Tibetan
སེའི་ལྕགས། །དངུལ་དཀར་ཞུན་མ་ཡིན་པ་ལ། །རུ་སོད་ཞ་ཉེས་བསླད་པ་ཡིན། །འབྲུག་ཐོག་ལྡི་བུར་ཝེར་མའི་ལྕགས། །ཁྲོ་ཆུ་ནག་པོ་ཡིན་པ་ལ། །སེ་སྟོད་སོལ་མེས་བཞུས་པ་ཡིན། །ལྕགས་ཀྱི་བདུད་དྲུག་མ་བབས་དགོས། །ལྕགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྣམ་པ་ གསུམ། །འབབ་བཤད་ཤིང་གི་སྐབས་དང་འདྲ། །དེ་གསུམ་དེ་ལྟར་བབས་པ་ན། །དཀར་ཡ་ཚའི་ལྕགས་ལས་ཕོ་རྒྱུད་དར། །ནག་དོམ་ཚེའི་ལྕགས་ལས་མོ་རྒྱུད་དར། །སྔོ་རྡོ་ཚའི་ལྕགས་ལས་བུ་རྒྱུད་འཕེལ། །སྲ་ཁྲོ་ཚའི་ལྕགས་ལ་དགྲ་བླ་འཁོར། །དངུལ་ཞུན་མའི་ལྕགས་ལ་ཅང་སེ་འཁོར། །ཁྲོ་ཆུའི་ལྕགས་ལ་ཝེར་མ་འཁོར། །ཞ་ཉེ་བཞུས་པའི་ཁུ་བ་ལ། །མུ་མེན་དངུལ་གྱི་མེ་ཏོག་ཐོན། །ཁྲོ་ལྕགས་བརྡུངས་པའི་སྙིང་པོ་ལ། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐོན། །བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་གཡུ་ལས་བྱས། །འབྲས་བུ་མུ་ཏིག་གཞོང་གང་བབས། །དཔའ་སྙིང་ཁོག་པའི་ནང་དུ་ཚུད། །སྐྱེས་བུ་གཞུ་མཆོག་ཁ་ནས་བགད། །སྐུ་མཁར་ཁ་ལ་ཉི་མ་ཤར། །ལྷ་ཁང་མགོ་ལ་གསེར་འཕྲུ་ཐོགས། །སྤྲང་པོས་རྒྱལ་ས་ཐེངས་གསུམ་བཟུང་། །དེ་ལྕགས་དྲུག་སྲིད་པའི་སྐོར་རྩིས་ཡིན། །བྱང་ཕྱོགས་ཆུ་ཡི་སྐོར་རྩིས་ལ། །སྐྱམ་བུ་བརྒྱག་གང་གཱ་སྲིད་པའི་ཆུ། །ཕུང་རལ་ཆུ་བོ་ཕུག་ནས་སྐམ། །སྐྱམ་ཆད་བུ་ལ་བརྒྱག་སོང་ན། །དགྲ་བླའི་དཔལ་ཆུ་འབར་བ་ཡིན། །མ་དྲོས་མཚོ་མོ་འཁྱིལ་ཆེན་ལ། །ཏྲང་མ་ཟེ་སྨྱོ་ཆུ་སྙིང་ལ་སོང་། །སྐྱམ་དཀར་བུ་ལ་བརྒྱག་སོང་ན། །བདུད་རྩི་དྲན་ཆུ་དཀར་མོ་ཡིན། །ཆུ་མིག་ལི་མ་ཡིན་པ་ལ། །ཕུང་ཁད་ཆུ་མིག་གཏིང་ནས་སྐམ། །ཝ་སྐྱམ་བུ་ལ་བརྒྱག་སོང་ན། །དགྲ་བླའི་དྲན་ཆུ་དཀར་མོ་ཡིན། །ཡར་ཆབ་གཙང་པོ་ཡིན་པ་ལ། །ལི་ཡན་གཙང་ཆབ་གཞུང་ནས་ཆད། །སྐྱམ་དངས་མ་བུལ་བརྒྱག་སོང་ན། །བདུད་རྩི་སྨན་ཆུ་དཀར་མོ་ཡིན། །གླེས་སྨི་སྨན་ཆུ་དུག་དང་འདྲེས། །མ་ཟེ་གཡུ་ཡི་ཆུ་མིག་དེ། །དགྲ་བླའི་དམའ་ཆུ་འབར་བ་ཡིན། །ཏྲོང་དམར་དཔའ་ཆུ་དགྲ་ལ་ཤོར། །ཆུ་ཡི་བདུད་དྲུག་མ་བབས་དགོས། །ཆུ་ཡི་མེ་ཏོག་དཀར་ནག་ཁྲ། །བབས་ལུགས་ཤིང་གི་སྐབས་དང་འདྲ། །དེ་གསུམ་དེ་ལྟར་བབས་པ་ན། །ཀླུང་ཆེན་གང་གཱ་ཕུག་ནས་འབྲུབ། །མ་དྲོས་མཚོ་ལ་ཁ་ཞག་ཆགས། །ཉི་ མས་འགྲུབ་ནས་གཙང་པོ་རྒྱས། །གཙང་རྒྱས་ཆབ་ཀྱི་མ་ལག་རྒྱས། །དཔའ་ཆུ་འབར་བ་སེམས་ལ་འཁོར། །བཙན་དུག་འཐུང་བ་བདུད་རྩིར་རེད། །མོ་སྐམ་ཁོག་པར་འཕེལ་ཆུ་ཚུད། །ལུང་སྐམ་ནང་ནས་ཆུ་མིག་རྡོལ། །མོ་མཛངས་མའི་པང་ན་བུ་གསུམ་ཚར། །དེ་ཆུ་དྲུག་སྲིད་པའི་སྐོར་རྩིས་ཡིན། །དབུས
Chinese
铁的占卜。如果不是纯净的白银，而是掺杂了粗糙的铅。龙降冰雹般的威尔玛铁，如果是黑色的苦水，则是用塞托的煤炭冶炼的。铁的六魔不能降临。铁的花朵有三种。降临之说与树木的情况相同。如果那三种那样降临，从白色的雅茶铁中，男性的血统兴旺。从黑熊茶铁中，女性的血统兴旺。从蓝石茶铁中，子嗣增多。坚硬的苦铁周围，有敌神环绕。纯净的银铁周围，有姜塞环绕。苦水铁周围，有威尔玛环绕。从冶炼的铅的汁液中，出现紫色的银花。从捶打的苦铁的精华中，出现珍贵的金瓶。瓶子的装饰是用绿松石做的。果实如珍珠般盛满容器降落。英雄的心进入腹中。男子从弓箭的顶端发出笑声。王宫的脸上，太阳升起。神殿的顶端，戴着金色的发饰。乞丐三次占据王位。这是铁的六种存在的循环计算。北方水域的循环计算中，干涸的河流，恒河是存在的河流。破败的河流从洞穴中干涸。干涸消失在儿子身上，如果被击中，敌神的威严之水就会燃烧。在广阔的玛卓湖中，唐玛泽的疯狂之水进入心中。干白消失在儿子身上，如果是击中，就是甘露记忆之水白色。如果不是利玛泉水，蓬卡泉水就会从深处干涸。瓦干涸消失在儿子身上，如果是击中，敌神的记忆之水就是白色。如果是雅砻藏布江，利延藏布江就会从中间断流。如果纯净的干涸没有停止，如果是击中，就是甘露药水白色。格列斯米的药水与毒药混合。玛泽的绿松石泉水，是敌神的污秽之水燃烧。仲玛的英雄之水落入敌人之手。水的六魔不能降临。水的花朵有白色、黑色和红色。降临的方式与树木的情况相同。如果那三种那样降临，巨大的恒河就会从洞穴中涌出。玛旁雍错湖上会结冰。太阳升起，河流就会扩大。河流扩大，水系就会扩大。英雄之水燃烧，在心中盘旋。饮用毒药，期待甘露。雌性干涸，腹中充满生长之水。山谷干涸，内部涌出泉水。美丽的母亲怀里，三个儿子长大成人。这是水的六种存在的循环计算。中央
English
Iron divination. If it is not pure silver, but mixed with rough lead. Dragon hail-like Werma iron, if it is black bitter water, it is smelted with Seto's coal. The six demons of iron must not descend. There are three kinds of iron flowers. The saying of descent is the same as the case of trees. If those three descend like that, from the white Ya tea iron, the male lineage flourishes. From the black bear tea iron, the female lineage flourishes. From the blue stone tea iron, offspring increase. Around the hard bitter iron, enemy gods surround. Around the pure silver iron, Jiangse surrounds. Around the bitter water iron, Werma surrounds. From the juice of smelted lead, purple silver flowers appear. From the essence of hammered bitter iron, precious golden vases appear. The decoration of the vase is made of turquoise. Fruits like pearls fill the container and descend. The hero's heart enters the abdomen. The man laughs from the top of the bow. On the face of the palace, the sun rises. On the top of the temple, a golden hair ornament is worn. The beggar occupies the throne three times. This is the cycle calculation of the six existences of iron. In the cycle calculation of the northern waters, the dried river, the Ganges is the river of existence. The dilapidated river dries up from the cave. Dryness disappears in the son, if hit, the majestic water of the enemy god will burn. In the vast Mapang Yongcuo Lake, the mad water of Tangmaze enters the heart. Dry white disappears in the son, if hit, it is the white nectar memory water. If it is not the Lema spring, the Pengka spring will dry up from the depths. Wa dryness disappears in the son, if hit, the enemy god's memory water is white. If it is the Yarlung Tsangpo River, the Liyan Tsangpo River will be cut off from the middle. If the pure dryness does not stop, if hit, it is the white nectar medicine water. Glesmi's medicine water is mixed with poison. Maze's turquoise spring, is the burning dirty water of the enemy god. Zhongma's heroic water falls into the hands of the enemy. The six demons of water must not descend. The flowers of water are white, black and red. The way of descent is the same as the case of trees. If those three descend like that, the great Ganges will gush out from the cave. Ice will form on Lake Mapang Yongcuo. The sun rises and the river will expand. The river expands and the water system will expand. The heroic water burns and revolves in the heart. Drinking poison, expecting nectar. Female dryness, the abdomen is filled with growing water. The valley dries up and springs gush out from within. In the arms of the beautiful mother, three sons grow up. This is the cycle calculation of the six existences of water. Central
Tibetan
་ཕྱོགས་ས་ཡི་སྐོར་རྩིས་ལ། །ཀྱེ་བ་གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡི་ས། །འདི་ཡི་ལན་དུ་ལི་ཡན་ན། །གཡུང་དྲུང་འཕེལ་ས་དཀར་པོ་ལ། །མུ་སྟེགས་ཕ་མཚེར་བཅས་པ་ཡིན། །ད་རོག་མ་དྲོས་ཀླུ་ཡི་ས། །སྨོན་པའི་དང་ར་དཀར་པོ་ལ། །སེ་སྟོད་ལན་དུ་བབས་པ་ན། །སྨོན་པར་དམེ་ཡི་ས་བོན་བཏབ། །མུ་ས་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ས། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ས་གཞི་ལ། །སྐྱམ་ཆད་སྐྱིན་དིང་ཆབ་ཀྱིས་བཤལ། །དིང་དིང་ཆགས་པ་སྲིད་པའི་ས། །ཡོད་ཁམས་གཞི་མ་དཀར་པ་ལ། །ལན་དུ་སོ་ཡོན་བབས་པ་ན། །མེད་ཁམས་མུན་པས་གཡོགས་པ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་འབྲས་དྲུག་ནས་ཀྱི་ས། །ལོ་ཏོག་སྐྱེ་བའི་ས་ཞིང་ལ། །ན་འབན་ལོ་ཐོག་སེར་བས་བཅོམ། །དཀར་ཐོག་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ས། །སྨན་རྩི་ཐོག་འཁྲུངས་བའི་ས་བཟང་ལ། །ལན་དུ་སྤོ་བར་བབས་པ་ན། །སྨན་ལྗོང་དུག་གི་སྡོང་པོ་སྐྱེས། །ས་བདུད་དྲུག་པོ་མ་བབས་དགོས། །ས་ཡི་མེ་ཏོག་རྣམ་གསུམ་པོ། །བབས་ལུགས་བཞིན་ཏུ་བབས་པ་ན། །གཡུང་དྲུང་འཕེལ་ས་དཀར་པོ་ལ། །སྨོན་པའི་མི་རབས་ལྷ་རུ་གྲོལ། །རྨང་ལུང་དང་ར་དཀར་མོ་ན། །ཕྱ་ཡི་གསེར་མཁར་སེར་པོ་ཚར། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ། །དགོས་འདོད་ནོར་གྱི་གཏེར་ཁ་རྡོལ། །ཆགས་པ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐྱེ་འགྲོ་མི་ཡི་ས་བོན་ཚུགས། །འབྲས་དྲུག་ནས་ཀྱི་ཞིང་ས་ལ། །གང་བཏབ་སྙེ་མ་འབྲས་བུ་སྨིན། །བཙན་དུག་ངར་མའི་སྙིང་པོ་ལ། །བཟང་དྲུག་ སྨན་གྱི་མེ་ཏོག་འཁྲུངས། །ས་དོག་མོའི་དཀྱིལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ། །སྤང་དཀར་དཀྱིལ་ན་མེ་ཏོག་འཁྲུངས། །མི་དབུལ་པོས་ཕྱུག་གཡང་ཐང་གསུམ་ལོན། །ས་དྲུག་སྲིད་པའི་སྐོར་རྩིས་སོ། །སྤྱི་ཁྱབ་རླུང་གི་སྐོར་རྩིས་ལ། །ལི་ཡན་རླུང་ཁྲི་གཤོག་ནག་དེ། །ནམ་མཁར་འཕྱོ་བའི་རླུང་ཆེན་ཡིན། །ལི་ཡན་ལི་ཙ་དམར་མོ་དེ། །དངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་སེར་བུ་ཡིན། །ལི་ཡན་ཕྱར་བ་རླུང་ཆོད་དེ། །གླིང་བཞི་བསྐོར་བའི་མགྱོགས་རླུང་ཡིན། །རང་སྙན་ལྷ་ཀླུང་དཀར་མོ་དེ། །ལྷ་ཀླུང་ནམ་མཁར་ཁྱབ་པའི་རླུང་། །སྐྱེར་དཀར་ཀུ་བྱི་དུང་འདབ་དེ། །ཁོང་སྲོག་བརྟན་པའི་ཁ་དབུགས་ཡིན། །བྱ་རལ་ཁྲི་མ་དུན་དུན་དེ། །རླུང་དྲུག་ཆགས་པའི་གཞི་མ་ཡིན། །དེ་དྲུག་གི་ལན་དུ་བདུད་དྲུག་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བྱ་སྟེ། །ཕུང་རལ་རླུང་ཆེན་སྲུབ་ནས་རལ། །གསེར་བྱ་སེར་བུ་ངད་ཐག་ཆད། །ཐང་ལེ་རླུང་སྣ་བྲག་གིས་བཅད། །སྤོ་བར་རླུང་དེ་དྲ་བར་བརྩུད། །སྐྱམ་སྔོན་ཁ་དབུགས་ཁོང་ནས་ཆད། །མ་ཟེ་རླུང་གི་ཁྲི་འཕང་ཞིག །བདུད་དྲུག་དེ
Chinese
对于土地方面的计算来说， 凯瓦雍仲拉（地名）是神的地方。 对此的回应是李延那（地名）， 在雍仲蓬勃发展的白色土地上， 有外道及其亲属。 达若玛卓（地名）是龙的地方， 在祈愿的白色当惹（地名）上， 当色妥（地名）作为回应降临时， 在祈愿之地种下了魔的种子。 木萨（地名）是珍贵黄金之地， 在需求愿望产生的土地上， 用强烈的薪丁（地名）之水冲刷。 丁丁（地名）形成的是存在的土地， 在原始的白色存在界中， 当索元（地名）作为回应降临时， 不存在的界被黑暗笼罩。 薪丁（地名）是六种果实大麦的土地， 在生长庄稼的田地上， 纳本（地名）的收成被冰雹摧毁。 嘎托（地名）是甘露药物之地， 在生长药物精华的好地方， 当作为回应降临到波瓦（地名）时， 药物丛林中生长出毒树。 六个土地魔不能降临， 三个土地之花， 按照降临的方式降临时， 在雍仲蓬勃发展的白色土地上， 祈愿的后代解脱成神。 在芒隆（地名）的白色当惹（地名）上， 出现了恰（地名）的金色城堡。 在珍贵黄金的土地上， 需求愿望的财宝矿藏涌出。 在形成的土地坛城上， 建立了众生人类的种子。 在六种果实大麦的田地上， 种什么就成熟什么穗和果实。 在强烈毒药的精华中， 生长出六种好的 药物之花。 在狭窄的土地中央，坛城闪耀， 在白色草地的中央，鲜花盛开， 贫穷的人获得财富和三个繁荣。 这是六种土地存在的计算。 关于普遍风的计算， 李延风的黑色翅膀， 是在天空中飘荡的大风。 李延李匝（地名）的红色， 是分离精华糟粕的冰雹。 李延恰瓦（地名）的风切断， 是环绕四大部洲的快速风。 让年（地名）的白色神龙， 是神龙遍布天空的风。 杰嘎（地名）的白色库比（地名）海螺翅膀， 是稳定生命气息的呼吸。 嘉热（地名）的千玛（地名）敦敦（地名）， 是形成六种风的基础。 这六种的回应是六个魔， 应该按照顺序结合， 蓬热（地名）的大风从缝隙中撕裂， 色嘉（地名）的冰雹气息断绝， 唐列（地名）的风鼻被岩石阻挡， 波瓦（地名）的风被困在网中， 强先（地名）的呼吸从体内断绝， 玛泽（地名）的风的宝座崩塌。 那六个魔
English
Regarding the calculation of the land, Kyewa Yungdrung Lha (place name) is the place of the gods. The response to this is Liyan Na (place name), On the white land where Yungdrung flourishes, There are heretics and their relatives. Darok Ma Dro (place name) is the place of the Nagas, On the white Dangra (place name) of aspiration, When Se To (place name) descends as a response, The seed of Mara is sown in the place of aspiration. Musa (place name) is the land of precious gold, On the land where needs and desires arise, Wash with the water of the intense Kyinding (place name). What forms in Dinging (place name) is the land of existence, In the original white realm of existence, When Soyon (place name) descends as a response, The realm of non-existence is shrouded in darkness. Kyinding (place name) is the land of six fruits of barley, On the fields where crops grow, The harvest of Naben (place name) is destroyed by hail. Gato (place name) is the land of nectar medicine, In the good place where medicinal essence grows, When it descends as a response to Powa (place name), A poisonous tree grows in the medicine grove. The six land demons must not descend, The three flowers of the earth, When they descend according to the way they descend, On the white land where Yungdrung flourishes, The generations of aspiration are liberated as gods. On the white Dangra (place name) of Manglung (place name), The golden castle of Cha (place name) appears. On the land of precious gold, The treasure mines of needs and desires gush forth. On the mandala of the formed land, The seed of sentient beings and humans is established. On the fields of six fruits of barley, Whatever is sown ripens into ears and fruits. In the essence of intense poison, The six good Flowers of medicine grow. In the center of the narrow land, the mandala shines, In the center of the white meadow, flowers bloom, The poor gain wealth and three prosperities. This is the calculation of the six lands of existence. Regarding the calculation of the universal wind, The black wings of Liyan wind, Is the great wind that floats in the sky. The red of Liyan Litza (place name), Is the hail that separates essence from dross. The wind that Liyan Chyarwa (place name) cuts, Is the fast wind that circles the four continents. The white deity dragon of Rangnyen (place name), Is the wind that the deity dragon pervades the sky. The white juniper conch wings of Kyerga (place name), Is the breath that stabilizes life. The thousandfold heap of Jyaral (place name), Is the foundation for the formation of the six winds. The response to these six is the six demons, They should be combined in order, The great wind of Pongra (place name) tears from the cracks, The hail breath of Serja (place name) is cut off, The wind nose of Tangye (place name) is blocked by rocks, The wind of Powa (place name) is trapped in a net, The breath of Kyamseng (place name) is cut off from the body, The throne of the wind of Maze (place name) collapses. Those six demons