Tibetan
ཚ་ལ་རྔམ་ཡིན། །སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད། །གདུལ་བྱ་རང་རང་སྣང་ངོ་རུ། །ཕན་བདེ་མཛད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །སོ་སོའི་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་བཟུང་། །བན་དང་བོན་ཞེས་སོ་སོར་ དབྱེ། །ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་དང་། །དོན་དམ་བདེན་མེད་གནད་ཀྱིས་ནི། །མི་འགལ་ཕྱིར་ན་དགོངས་པ་གཅིག །རྒྱལ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཕགས་པའི་མཛད་པ་བློ་ལས་འདས། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ཡི། །མོ་རྩིས་གཏོ་དཔྱད་ཚད་མེད་པ། །འཇམ་དབྱངས་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྟན། །ལེགས་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཉེས་པ་འཆོས། །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆད་སྒྲུང་ནི། །རྒྱས་པར་བརྗོད་དུ་མི་ལང་ངོ་། །དེ་ཕྱིར་གནས་སྐབས་ཞིང་འདིའི་ཆོས། །ལྷ་འདྲེ་རྩོད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་། །སྟོན་པས་མཛད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་། །དགྲ་བླ་སྲིད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་སོགས། །རྒྱས་པར་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འདུས་བྱས་ཡིན་པས་ན། །དང་པོ་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་། །བླ་ནི་དིང་དིང་གཙང་མ་ཡིན། །དེ་ནས་གནས་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་། །བླ་ནི་ཁ་ལེ་དཀར་པོ་ཡིན། །དེ་ནས་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་། །བླ་ནི་ན་འབན་འཐོར་བ་ཡིན། །ཡང་གཅིག་སྒྱུ་མ་གསེར་འབུམ་ལས། །བཤད་པའི་ལམ་སྲོལ་དང་སྦྱར་ན། །ཡེ་མེད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ལས། །ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ལུགས་ནི། །ཡྃ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཆགས། །བླ་ལི་ཡན་རླུང་ཁྲི་གཤོག་ནག་ཡིན། །རླུང་འཁོར་ལོ་ཞིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །རྃ་ལས་མེ་དབལ་རིན་ཆེན་ཚུལ་དུ་ཆགས། །ཀྱེ་བ་ཟུར་གསུམ་ཨ་ཁད་ཡིན། །མྃ་ལས་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་ཆགས། །ཆུ་འཁོར་ལོ་ལྔ་སྐོར་ཚུལ་དུ་ཆགས། །སྐྱམ་གྱི་དྲན་ཆུ་དཀར་མོ་ཡིན། །ཁྃ་ལས་ས་དཀྱིལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཆགས། །སྐྱིན་དིང་འབྲི་མིག་འཁྱིལ་བ་ཡིན། །སུྃ་ལས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་དེ། །བུམ་པ་ཁོང་གསེང་ཚུལ་དུ་ཆགས། །གལ་བར་འབྲོང་རུ་རྩེ་སྤྲོད་ཡིན། །ཨེ་ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །གཡུ་འོད་གུར་ཆེན་ཚུལ་དུ་ཆགས། །དིང་དིང་ཤག་ཆེན་གུར་ བཀྲ་ཡིན། །ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་གྲོལ་ལུགས་ལ། །མེད་ཁམས་གྲིབ་མ་ནག་པོ་ལས། །གདུག་པ་མུན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲིད། །མུན་པ་ཟེར་ལྡན་སྤྲུལ་པ་ལ། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་གསུམ། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གཞི་མ་གྲོལ། །གདུ་སེམས་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པ་ལས། །འོད་ནག་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལས་ཡི་གེ་དུ་ཞིག་སྲིད། །དུཿནག་པོ་དེ་ཡི་ས་བོན་ལས། །དམྱལ་བའི་སྡེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་
Chinese
ཚ་ལ་རྔམ་ཡིན། སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད། གདུལ་བྱ་རང་རང་སྣང་ངོ་རུ། ཕན་བདེ་མཛད་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། སོ་སོའི་སྟོན་པ་ཉིད་དུ་བཟུང་། བན་དང་བོན་ཞེས་སོ་སོར། དབྱེ། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་དང་། དོན་དམ་བདེན་མེད་གནད་ཀྱིས་ནི། མི་འགལ་ཕྱིར་ན་དགོངས་པ་གཅིག རྒྱལ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། འཕགས་པའི་མཛད་པ་བློ་ལས་འདས། དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ཡི། མོ་རྩིས་གཏོ་དཔྱད་ཚད་མེད་པ། འཇམ་དབྱངས་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསྟན། ལེགས་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཉེས་པ་འཆོས། དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆད་སྒྲུང་ནི། རྒྱས་པར་བརྗོད་དུ་མི་ལང་ངོ་། དེ་ཕྱིར་གནས་སྐབས་ཞིང་འདིའི་ཆོས། ལྷ་འདྲེ་རྩོད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་། སྟོན་པས་མཛད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་། དགྲ་བླ་སྲིད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་སོགས། རྒྱས་པར་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ། འཇིག་རྟེན་འདུས་བྱས་ཡིན་པས་ན། དང་པོ་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་། བླ་ནི་དིང་དིང་གཙང་མ་ཡིན། དེ་ནས་གནས་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་། བླ་ནི་ཁ་ལེ་དཀར་པོ་ཡིན། དེ་ནས་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་། བླ་ནི་ན་འབན་འཐོར་བ་ཡིན། ཡང་གཅིག་སྒྱུ་མ་གསེར་འབུམ་ལས། བཤད་པའི་ལམ་སྲོལ་དང་སྦྱར་ན། ཡེ་མེད་སྟོང་པའི་ངོ་བོ་ལས། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ལུགས་ནི། ཡྃ་（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：ཡྃ）ལས་རླུང་དཀྱིལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཆགས། བླ་ལི་ཡན་རླུང་ཁྲི་གཤོག་ནག་ཡིན། རླུང་འཁོར་ལོ་ཞིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། རྃ་（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：རྃ）ལས་མེ་དབལ་རིན་ཆེན་ཚུལ་དུ་ཆགས། ཀྱེ་བ་ཟུར་གསུམ་ཨ་ཁད་ཡིན། མྃ་（藏文：མྃ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：མྃ）ལས་ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་ཆགས། ཆུ་འཁོར་ལོ་ལྔ་སྐོར་ཚུལ་དུ་ཆགས། སྐྱམ་གྱི་དྲན་ཆུ་དཀར་མོ་ཡིན། ཁྃ་（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：ཁྃ）ལས་ས་དཀྱིལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཆགས། སྐྱིན་དིང་འབྲི་མིག་འཁྱིལ་བ་ཡིན། སུྃ་（藏文：སུྃ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：སུྃ）ལས་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་དེ། བུམ་པ་ཁོང་གསེང་ཚུལ་དུ་ཆགས། གལ་བར་འབྲོང་རུ་རྩེ་སྤྲོད་ཡིན། ཨེ་（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ）ལས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། གཡུ་འོད་གུར་ཆེན་ཚུལ་དུ་ཆགས། དིང་དིང་ཤག་ཆེན་གུར། བཀྲ་ཡིན། ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་གྲོལ་ལུགས་ལ། མེད་ཁམས་གྲིབ་མ་ནག་པོ་ལས། གདུག་པ་མུན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲིད། མུན་པ་ཟེར་ལྡན་སྤྲུལ་པ་ལ། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་གསུམ། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གཞི་མ་གྲོལ། གདུ་སེམས་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པ་ལས། འོད་ནག་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་སྲིད། དེ་ལས་ཡི་གེ་དུ་ཞིག་སྲིད། དུཿ（藏文：དུཿ，梵文天城体：दुःख，梵文罗马拟音：duḥkha，汉语字面意思：དུཿ）ནག་པོ་དེ་ཡི་ས་བོན་ལས། དམྱལ་བའི་སྡེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གྲོལ། སྡེ་དཔོན་གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ།
English
Tsa la ngam yin. The compassion of the Teacher is impartial. To each being according to their own perception, To the incarnate one who brings benefit and happiness, They hold as their own teacher. They distinguish separately between Ban and Bon. The unerring conventional cause and effect, And the key point of ultimate emptiness, Since they do not contradict, their intention is one. The king's manifestations are inconceivable. The deeds of the noble ones are beyond comprehension. Therefore, for the benefit of beings, The immeasurable divination, exorcism, and medicine, Are shown in various ways by Jamyang and others. Accomplishing good and correcting evil. The stories of all of these, Cannot be fully told. Therefore, the temporary Dharma of this realm, And the stories of the gods and demons fighting, And the stories of the Teacher's deeds, And the stories of the enemy gods of existence, etc., Should be learned in detail from others. Since the world is conditioned, First, the eon of formation arises. The essence is Ding Ding pure. Then, the eon of abiding arises. The essence is Kha Le white. Then, the eon of destruction arises. The essence is Na Ban scattered. Also, according to the Golden Bum of Illusion, If we combine it with the explained tradition, From the essence of primordial emptiness, The way the outer world is formed is: From Yaṃ（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：ཡྃ）, the wind mandala and the vajra cross are formed. The essence is La Li Yan, the black wind of a hundred thousand wings. When the wind wheel breaks, it is illusion. From Raṃ（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：རྃ）, the fire flame is formed in the form of jewels. The three-cornered Kye Wa is Akhat. From Maṃ（藏文：མྃ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：མྃ）, the mass of water is formed. The water is formed in the form of a five-layered wheel. The white water of recollection of Kyam. From Khaṃ（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：ཁྃ）, the eight-petaled lotus of the earth mandala is formed. Skin Ding, the swirling eye of the Dri. From Suṃ（藏文：སུྃ，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：སུྃ）, that Mount Meru, is formed in the form of a hollow vase. Galwar is the meeting point of the horns of the wild yak. From Ai（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ）, that sky mandala, is formed in the form of a turquoise light great tent. Ding Ding Shakchen is the glorious tent. Regarding the way sentient beings are liberated from the inner essence, From the black shadow of the non-existent realm, The evil king of darkness arises. From the emanation of darkness with rays, The three realms of hell, hungry ghosts, and animals, The basis of the three lower realms is liberated. From the turbulent evil mind like wind, A black light the size of a mustard seed arises. From that, how many letters arise? From the seed of that black Duḥkha（藏文：དུཿ，梵文天城体：दुःख，梵文罗马拟音：duḥkha，汉语字面意思：དུཿ）, All the assemblies of hell are liberated. The leader is Yama, the Dharma King.
Tibetan
སྲིད། །བླ་དེ་ཤིང་ཤག་བྱ་རལ་ཡིན། །སྡེ་རིགས་དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །ཚ་བ་དང་ནི་གྲང་བ་གཉིས། །ཉི་ཚེ་དང་ནི་ཉེ་འཁོར་གཉིས། །དེ་བཞིན་འཇིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །སེར་སྣ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལས། །འོད་དམར་མེ་སྟག་ཙམ་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལས་ཡི་གེ་ཏྲི་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལས་ཡི་དྭགས་སྡེ་ཚན་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་ཁ་ལ་མེ་འབར་ཡིན། །བླ་ནི་ཕུང་བར་ཨ་ཁད་ཡིན། །སྤྱིར་བཏང་སྡེ་རིགས་བཅུ་དྲུག་དེ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན། །བཀྲེས་སྐོམ་གཉིས་དང་བཞི་རུ་འདུས། །དེ་བཞི་འཇིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །གཏི་མུག་མུན་པས་གཏིབ་པ་ལས། །འོད་སྔོན་ཁབ་མིག་ཙམ་ཞིག་བྱུང་། །དེ་ལ་ཡི་གེ་སུ་ཞིག་སྲིད། །སུ་དེ་ལས་བྱོལ་སོང་སྡེ་ཚན་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་ཧབ་ཤ་གླང་མགོ་ཡིན། །བླ་ནི་སྐ་བྲག་ཐས་སྐྱམ་ཡིན། །སྤྱིར་སྡེ་གྲངས་མེད་མཐའ་ལས་འདས། །ནང་གླེན་ལྐུག་གཉིས་དང་མུན་འཐོབ་གཉིས། །དེ་བཞི་འཇིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །ཡང་ཡོད་ཁམས་གཞི་མ་དཀར་པོ་ལས། །སྲིད་པ་སྣང་བའི་རྒྱལ་པོ་སྲིད། །སྣང་བ་འོད་ལྡན་རྫུ་འཕྲུལ་ལས། །ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མིན་ཏེ། །ཡོད་ཁམས་སྲིད་པ་རྣམ་གསུམ་ལས། །འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ལས། །འོད་དཀར་རྒྱ་སྐར་ཙམ་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལས་ཡི་གེ་ཨ་ གཅིག་སྲིད། །ཨ་ལས་ལྷ་ཡི་སྡེ་ཚོགས་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཡིན། །བླ་ཀྱེ་བ་རང་ཤག་དཀར་པོ་ཡིན། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས། །སྤྱིར་སྡེ་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དེ། །ནང་འཕམ་ལྟུང་གཉིས་དང་གྱ་རྒུད་གཉིས། །དེ་བཞིས་འཇིག་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །འགག་མེད་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ལས། །འོད་ལྗང་ཁུ་ཉ་མིག་ཙམ་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལས་ཡི་གེ་ཐ་གཅིག་སྲིད། །དེ་ལས་ལྷ་མིན་སྡེ་ཚོགས་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་ཐག་བཟང་རིགས་སྐྱེས་ཡིན། །བླ་དེ་སྐྱི་ལེ་མིག་དམར་ཡིན། །གནམ་གཡེན་ས་གཡེན་བར་གཡེན་གསུམ། །གཡེན་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད། །ནང་བདུད་བཙན་ཀླུ་གཉན་རྣམ་པ་བཞི། །མ་མོ་གཤིན་རྗེ་གཉིས་དང་དྲུག །ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་གཉིས་དང་བརྒྱད། །དེ་བརྒྱད་འཁྲུགས་ན་སྒྱུ་མ་ཡིན། །འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། །འོད་སེར་པོ་ནས་འབྲས་ཙམ་ཞིག་སྲིད། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ནྲྀཿགཅིག་སྲིད། །དེ་ལས་མི་ཡི་སྡེ་ཚན་གྲོལ། །སྡེ་དཔོན་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །བླ་ནི་ཧྲང་ཟེ་ཁ་ལང་ཡིན། །ཕྱི་གླིང་ཆེན་བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། །ནང་ཕྱ་དམུ་གཙུག་གསུམ་སྐོས་དང་བཞི། །མི་ཁམས་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཉིས་དེ། །ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་དུག་དང་བཞི། །དེ་བཞིས
Chinese
生。其拉（བླ་）为树枝鸟巢。部族为十八地狱界，即寒热二者，近日和近处二者，如此坏灭即是幻化。悭吝如火燃烧，从中生出红色火星般的光芒，从中生出字母ཏྲི（藏文，梵文天城体tri，梵文罗马拟音tri，汉语字面意思：智）。从中解脱饿鬼部众。部主为口中燃烧火焰者，拉（བླ་）为尸体中的阿卡德。通常十六部族，具有内外之障碍，饥渴二者合为四。此四者坏灭即是幻化。愚痴被黑暗笼罩，从中生出蓝色针眼般的光芒，从中生出字母སུ（藏文，梵文天城体su，梵文罗马拟音su，汉语字面意思：苏）。苏从中解脱旁生部众。部主为哈布夏牛头，拉（བླ་）为斯扎塔斯坚。通常部众无数超越边际，内有痴呆聋哑二者和黑暗获得二者，此四者坏灭即是幻化。又从有界之根本白色中，生出现有之光明国王。光明具光神变，即天、人、非天，从有界三有中，从不变身之化身中，生出白色星光般的光芒，从中生出字母阿（藏文，梵文天城体a，梵文罗马拟音a，汉语字面意思：阿）一个。阿中解脱天众。部主为释提桓因百施，拉（བླ་）为杰瓦让夏白色。欲界、色界、无色界，通常三十三部族，内有失败堕落二者和衰老衰败二者，此四者坏灭即是幻化。从无碍语之化身中，生出绿色鱼眼般的光芒，从中生出字母塔（藏文，梵文天城体ta，梵文罗马拟音ta，汉语字面意思：塔）一个，从中解脱非天部众。部主为塔桑瑞吉杰，拉（བླ་）为吉列米玛。天魔、地魔、中间魔三种，有三十三个魔界，内有魔、赞、龙、念四种，母、阎罗二者合为六，食肉鬼、罗刹二者合为八，此八者冲突即是幻化。从无谬心之化身中，生出黄色豆粒般的光芒，从中生出字母呢（藏文，梵文天城体nri，梵文罗马拟音nri，汉语字面意思：力）一个，从中解脱人类部众。部主为耶门国王，拉（བླ་）为让泽卡朗。外有四大洲和八小洲，内有恰、穆、祖三和括四，人类界十二部众，即疾病、饥荒、刀兵三种和毒药四种，此四者
English
Arises. The Bla (བླ་) is a tree branch bird's nest. The clan is the eighteen hell realms, namely hot and cold, near and nearby. Thus, destruction is illusion. Miserliness burns like fire, from which arises a red spark-like light. From that arises the letter ཏྲི (Tibetan, Devanagari tri, Romanized Sanskrit tri, literal Chinese meaning: wisdom). From that, the hungry ghost assembly is liberated. The clan chief is the one with flames burning in his mouth. The Bla (བླ་) is Akadh in the corpse. Generally, the sixteen clans have internal and external obstacles. Hunger and thirst combine into four. These four, when destroyed, are illusion. Ignorance is enveloped by darkness, from which arises a blue needle-eye-like light. From that arises the letter སུ (Tibetan, Devanagari su, Romanized Sanskrit su, literal Chinese meaning: Su). From Su, the animal assembly is liberated. The clan chief is Habsha with a bull's head. The Bla (བླ་) is Sza Tag Thas Kyam. Generally, the assemblies are countless and beyond limit. Internally, there are two who are foolish and mute, and two who obtain darkness. These four, when destroyed, are illusion. Again, from the fundamental white of the existing realm, arises the King of Appearance of Existence. Appearance is radiant with miraculous power, namely gods, humans, and asuras. From the three existences of the existing realm, from the emanation of the unchanging body, arises a white star-like light. From that arises the letter A (Tibetan, Devanagari a, Romanized Sanskrit a, literal Chinese meaning: A). From A, the god assembly is liberated. The clan chief is Indra, the hundred-fold giver. The Bla (བླ་) is Kyewa Rangshak, white. The desire realm, the form realm, the formless realm. Generally, the thirty-three clans have internal failure and downfall, and two of aging and decay. These four, when destroyed, are illusion. From the emanation of unobstructed speech, arises a green fish-eye-like light. From that arises the letter Ta (Tibetan, Devanagari ta, Romanized Sanskrit ta, literal Chinese meaning: Ta). From that, the asura assembly is liberated. The clan chief is Thagzang Rigkyi. The Bla (བླ་) is Kyile Migmar. The three of sky demon, earth demon, and intermediate demon. There are thirty-three demon realms. Internally, there are four types of demons, Tsen, Klu, and Nyan. The two of Mamo and Yama combine into six. The two of flesh-eating ghosts and Rakshasas combine into eight. These eight, when in conflict, are illusion. From the emanation of unerring mind, arises a yellow bean-like light. From that arises the letter Nri (Tibetan, Devanagari nri, Romanized Sanskrit nri, literal Chinese meaning: strength). From that, the human assembly is liberated. The clan chief is Yemon King. The Bla (བླ་) is Zhangze Kalang. Externally, there are the four great continents and eight subcontinents. Internally, there are Cha, Mu, Tsu three, and Kos four. The twelve assemblies of the human realm are disease, famine, weapons three, and poison four. These four