Tibetan
་སྤོ་སངས་སོ་སངས་གཉིས། །སྤྱིར་བསྡུས་སྡེ་ཚན་སོ་དྲུག་ཡོད། །དེ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །སྡེ་ཚན་དག་གི་བསྡུས་པ་ལས། །ཐོག་མར་མ་རིག་པའི་བླ་མདུད། །དིང་དིང་སྐྱིན་དིང་རྣམ་པ་གཉིས། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ནི་བླ་མདུད་ལ། །སངས་སྦྲོང་རྒོད་འདྲ་བ་སྡེ་གཉིས་ཏེ། །སྤོ་སངས་སོ་སངས་རྣམ་གཉིས་ཡིན། །སྤོ་སངས་ལྕགས་སྦྲང་འདྲ་བ་དྲུག་ཅུ་དང་། །སོ་སངས་བོང་བ་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཅུ་ཞེས། །གཙོ་བོ་རགས་པ་བསྡུས་པ་ཡིན། །བསྡོམས་པ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུར་གནས། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བླ་མདུད་ལ། །བཏགས་པ་རི་བོ་འདྲ་བ་དགུ། །དམུ་དག་བྱ་བུར་མུ་ས་དང་། །ཝ་ཚོ་ཁྱུང་བརྒྱང་ཙེ་ར་དང་། །ཡར་ལྡིང་སྐྱེར་དཀར་གལ་བར་ཏེ། །རིམ་བཞིན་གཅིག་དང་གསུམ་དང་དྲུག །བཞི་དང་བཞི་དང་གཅིག་དང་གཅིག །བརྒྱད་དང་གཅིག་གི་དབྱེ་བ་ཡོད། །བསྡོམས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ཡིན། །མིང་གཟུགས་ཀྱི་ནི་བླ་མདུད་ལ། །འཐོར་བ་ཁྲ་རྒོད་འདྲ་བ་སྡེ་དྲུག་སྟེ། །བྱོད་ཕུར་གསུམ་དང་རུ་སོད་དྲུག །མ་ཟེ་བཞི་དང་ན་འབན་གཅིག །སུམ་མཉམ་གསུམ་དང་སྡེ་བུར་ནི། །རྣོ་མཚོན་འདྲ་བ་ཉེར་ལྔ་བཅས། །བསྡོམས་ན་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཡོད། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་བླ་མདུད་ལ། །སད་སྐར་ཕྲན་ འདྲ་བ་ཉེར་ལྔ་དང་། །སད་ཆེན་གསུམ་བསྡོམས་ཉེར་བརྒྱད་ཡོད། །རྟེན་འབྲེལ་རེག་པའི་བླ་མདུད་ལ། །སྙིགས་མ་འདམ་རྫབ་འདྲ་བ་སྡེ་བཞི་སྟེ། །སྐྱམ་མྱ་ངན་མཆི་མ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །སྐྱེར་ནག་ཕོ་ལྷའི་འགག་ཐག་ཉི་ཤུ་དང་། །བྱ་རལ་བྱེ་ཞིག་ཉི་ཤུ་བཞི། །ལི་ཡན་སྟོང་པ་སྡེ་བརྒྱད་དེ། །བསྡོམས་པས་དོན་བདུན་ཙམ་དུ་གནས། །རྟེན་འབྲེལ་ཚོར་བའི་བླ་མདུད་ལ། །དངས་མ་ནོར་བུ་འདྲ་བ་སྡེ་བཞི་ཡོད། །སྤོ་ཚེ་ལྗོན་ཤིང་འདྲ་བ་དགུ། །ཨ་ཁད་མེ་ལྕེ་འདྲ་བ་བརྒྱད། །ཧྲང་ཟེ་རྫ་རི་འདྲ་བ་བཞི། །བྱ་ཡུན་སྒྲོན་མེ་འདྲ་བ་བརྒྱད། །བསྡོམས་པས་དངས་མ་ཉེར་དགུ་ཡིན། །རྟེན་འབྲེལ་སྲེད་པའི་བླ་མདུད་ལ། །སྦོ་བྲག་སྤྱང་ཀི་འདྲ་བ་དྲུག་ཅུ་ཡོད། །རྟེན་འབྲེལ་ལེན་པའི་བླ་མདུད་ལ། །ཚོལ་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སད་ཚོ་གསུམ། །བསྡོམས་པས་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་གནས། །རྟེན་འབྲེལ་སྲིད་པའི་བླ་མདུད་ལ། །སོ་བྲག་འཕར་བ་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད། །རྟེན་འབྲེལ་སྐྱེ་བའི་བླ་མདུད་ལ། །གཡུང་དྲུང་ཉི་མ་འདྲ་བ་ལྔ། །ད་རོག་དགུ་དང་ཀྱེ་བ་གསུམ། །དམུ་དབལ་བདུན་ཏེ་ཉེར་བཞིར་ཡོད། །རྟེན་འབྲེལ་རྒ་ཤིའི་བླ་མདུད་ལ། །ཏྲོང་བྲག་གཤིན་རྗེ་འདྲ་བཅོ་བརྒྱད། །ད་ལྟར་སྲིད་པའི་བླ་མདུད་ལ
Chinese
斯布桑和索桑两种。总共归纳为三十六类。那是十二缘起的各类归纳。首先是无明的命结，丁丁和金丁两种。行之命结，有桑炯和老鹰相似的两类，即斯布桑和索桑两种。斯布桑像铁蜂有六十种，索桑像大黄蜂有八十种，这是主要粗略的归纳，总共有一百四十种。识之命结，有称为山岳般的九种，木达、鸟木萨、瓦措、琼炯泽热、亚丁、杰嘎、嘎巴，依次有一、三、六、四、四、一、一、八、一的区别，总共有二十六种。名色之命结，有散布的杂色老鹰般的六类，觉普三、如索六、玛泽四、纳本一、松念三、以及德布，像锐利武器般的二十五种，总共有四十一种。六处之命结，像小冰雹般的二十五种，加上大冰雹三种，总共有二十八种。缘起触之命结，像污垢泥泞般的四类，坚、苦恼、眼泪二十五种，杰那、菩拉的障碍二十种，嘉热、杰协二十四种，里延空性八种，总共有七十七种左右。缘起受之命结，像清澈宝石般的四类，斯布策像树木般的九种，阿喀像火焰般的八种，让泽像土山般的四种，嘉云像灯火般的八种，总共清澈二十九种。缘起爱之命结，斯扎像狼般的有六十种。缘起取之命结，措策十二、萨措三，总共有十六种。缘起有之命结，索扎像跳跃般的有八十种。缘起生之命结，雍仲像太阳般的五种，达若九种、杰瓦三种，木瓦七种，共有二十四种。缘起老死之命结，仲扎像阎罗般的十八种。现在有之命结
English
There are two types: Spo Sang and So Sang. Generally, there are thirty-six categories in total. These are summaries of the twelve links of dependent origination. First, the life-knot of ignorance has two forms: Ding Ding and Kyin Ding. The life-knot of action has two categories resembling Sang Jiong and eagles, namely Spo Sang and So Sang. Spo Sang, resembling iron bees, has sixty types, and So Sang, resembling bumblebees, has eighty types. These are the main rough classifications, totaling one hundred and forty. The life-knot of consciousness has nine types, likened to mountains: Mu Dak, Bird Mu Sa, Wa Tso, Kyung Gyang Tze Ra, Yar Ding, Kyer Kar, and Gal Bar, with distinctions of one, three, six, four, four, one, one, eight, and one respectively, totaling twenty-six. The life-knot of name and form has six categories resembling scattered, variegated eagles: Jyo Pur three, Ru Sod six, Ma Ze four, Na Ben one, Sum Nyam three, and De Bur, with twenty-five types resembling sharp weapons, totaling forty-one. The life-knot of the six sense sources has twenty-five types resembling small hail, plus three types of large hail, totaling twenty-eight. The life-knot of contact in dependent origination has four categories resembling dregs and mud: Kyam, sorrow, tears twenty-five, Kyer Nag, obstacles of Pho Lha twenty, Ja Ral, Jye Zhik twenty-four, Li Yan emptiness eight, totaling about seventy-seven. The life-knot of feeling in dependent origination has four categories resembling clear jewels: Spo Tse resembling trees nine, Akha resembling flames eight, Hrang Ze resembling earthen mountains four, Ja Yun resembling lamps eight, totaling twenty-nine clear types. The life-knot of craving in dependent origination has sixty types resembling wolves. The life-knot of grasping in dependent origination has Tsol Tse twelve, Sad Tso three, totaling sixteen. The life-knot of becoming in dependent origination has eighty types resembling leaping. The life-knot of birth in dependent origination has five types resembling Yungdrung sun, Da Rog nine, Kye Wa three, Mu Wal seven, totaling twenty-four. The life-knot of aging and death in dependent origination has eighteen types resembling Yama. The life-knot of present existence
Tibetan
། །ཞིབ་ཚགས་བྱས་ན་དྲུག་བརྒྱ་ཡོད། །སངས་ཁྲི་ཕྲག་འབུམ་ཞེས་སོགས་བཤད། །བབ་སྐྱེན་པ་བསྡུས་པས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཡོད། །བརྒྱག་གིས་བསྒྱུར་བ་མི་འདྲ་ཁྲི་ཙམ་ཡོད། །བརྒྱག་གཙོ་བོ་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་བསྡུས། །དེ་ཡང་གཡས་འཁོར་གཡོན་འཁོར་དང་། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཏགས་ལུགས་དང་། །སྟེང་དུ་འོག་ཏུ་བཏགས་ལུགས་དང་། །མདུད་སྒོ་ལག་གིས་ཟིན་ཚུལ་དང་། །སྣེ་ཚ་ལ་སོགས་སོང་ཚུལ་གྱིས། །དབྱེ་བ་བྱས་ན་གྲངས་མེད་འོང་། །སྲིད་པའི་བླ་གནས་བཅུ་གཉིས་ ཀྱི། །མ་རིག་ལ་སོགས་ཡ་རྣམས་བཟང་། །མ་རིག་གྲོལ་ཕུག་སྡེ་ཚན་དང་། །བཏགས་པ་ཚེ་ཡི་སྡེ་ཚན་དང་། །སད་ཁམས་ལྷ་ངོའི་སྡེ་ཚན་དང་། །དངས་མ་ལེན་ངོའི་སྡེ་ཚན་དང་། །ཚོལ་བ་ཟས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དང་། །གཡུང་དྲུང་སྐྱེ་བ་ཆོས་སྲིད་སྡེ་ཚན་དྲུག །བཟང་པོ་དྲུག་ཡིན་དར་གུད་དར་བ་དྲུག །འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་ཆ་རྣམས་ངན། །སངས་འདུ་བྱེད་དཀའ་ཚེགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དང་། །འཐོར་བ་མིང་གཟུགས་འབྲལ་རུང་གི་སྡེ་ཚན་དང་། །སྙིགས་མ་རེག་པ་ཁ་འགྱོད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དང་། །སྤོ་བྲག་སྲེད་པ་མཁོན་གྱི་ཡན་ལག་དང་། །སོ་བྲག་སྲིད་པ་གྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། །ཏྲོང་བྲག་རྒ་ཤི་ཕུང་ཉེས་ཡན་ལག་རྣམས། །ངན་པ་དྲུག་ཡིན་དར་གུད་ངན་པ་དྲུག །རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྲིད། །བཟང་ངན་འབྲིང་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུ་ལས་སྲིད་པ་ཆགས་པའི་ཚེ། །ལྷ་དང་འདྲེ་དང་བཟང་ངན་ཕན་གནོད་སོགས། །གྲུབ་པའི་རང་སྣང་རྟེན་འབྲེལ་བརྡའ་གཟུགས་ཀྱི། །ཡེ་སྲིད་འཕྲུལ་གྱི་ཇུ་ཐིག་འདི་དག་ཀྱང་། །སྲིད་པའི་དྲོང་མཁན་བརྡའ་ཡི་རོལ་མོར་སྣང་། །དཔེར་ན་གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག་སོགས་བཞིན། །སྐྱེ་དགུའི་ལས་སྣང་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་སྣང་། །དེ་དག་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །གཤེན་རབ་མི་བོས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྟན། །འཁོར་འདས་ལྷ་འདྲེ་སྐྱོན་ཡོན་ཀུན་གྱི་སྲོག །འདི་ལ་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་འདུས་པས་ན། །རྟེན་འབྲེལ་མི་བསླུ་གནད་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཡིན། །ལྷ་འདྲེ་བཟང་ངན་དུས་གསུམ་ལེགས་ཉེས་མཐའ། །རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུད་ལ་མི་བརྟེན་གང་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་སྲིད་པ་སྐོས་ཀྱི་དྲང་ཤིང་འདིས། །སྲིད་པའི་ལེགས་ཉེས་ཐིག་ལ་འདེབས་པ་ཡིན། །དེས་ན་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཀུན། །མོ་ འདིར་འདུ་ཚུལ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྲིད་པའི་རྒྱུད་ལྟར་དཔྱད་པ་ན། །སྔོན་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བའི་ཁུངས། །མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་སྲིད། །བླ་ནི་གཡུང་
Chinese
如果仔细研究，有六百种。据说有桑千百千等。如果快速收集，有三百六十种。用“百”来乘，有成千上万种不同的。主要收集了七百二十种。这些也分右旋和左旋，以及系在右边和左边的方法，以及系在上面和下面的方法，以及用手抓住结的方式，以及末端燃烧等方式。如果进行区分，将会有无数种。存在的命脉十二个方面的，无明等好的一面。无明解脱处的类别，系缚寿命的类别，觉性界神面的类别，清净取面的类别，寻找食物的类别，雍仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）轮回生世的法政类别，这六个是好的，六个是兴盛衰败兴盛。行等不好的一面。桑行艰难困苦的类别，散乱名色分离的类别，污垢触碰后悔的类别，抛弃贪欲嗔恨的支分，索取存在争端的支分，断绝老死痛苦的支分。这六个是不好的，六个是兴盛衰败不好。依靠缘起的力量，外内情器产生。好坏中三种从缘起因产生。缘起因产生存在的时候，神和鬼以及好坏利害等，成立的自显现是缘起符号形象的，原始存在的幻化占卜，这些也是存在的占卜师符号的游戏。例如星宿年月等，众生的业相依靠缘起的力量显现。如实照见这些的是伟大的仙人。幸饶弥沃为了利益众生而宣说。轮回涅槃神鬼好坏一切的命，依靠缘起的力量聚集在这里，因此缘起是不欺骗的关键之门。神鬼好坏三时好坏的尽头，没有不依靠缘起之流的。因此，用存在的占卜直木，将存在的好坏画在图上。因此，轮回涅槃显有的一切，要知道都聚集在这个占卜中。如果按照存在的传承来观察，最初一切存在的解脱之源，是摩诃金龟存在。命是雍
English
If you study carefully, there are six hundred kinds. It is said that there are Sangtri thousands of millions, etc. If you collect them quickly, there are three hundred and sixty kinds. Multiplying by "hundred", there are tens of thousands of different kinds. The main ones are collected into seven hundred and twenty kinds. These are also divided into right-handed and left-handed rotations, as well as the methods of tying on the right and left sides, the methods of tying on the top and bottom, the way of grasping the knots with the hands, and the ways in which the ends are burned, etc. If you make distinctions, there will be countless kinds. The twelve aspects of the life force of existence, the good aspects such as ignorance. The category of ignorance liberation place, the category of tied life, the category of awakened realm deity face, the category of pure taking face, the category of seeking food, the Yungdrung (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) six categories of Dharma and politics of reincarnation, these six are good, six are flourishing and declining flourishing. The bad aspects such as action. The category of Sang action difficulty and hardship, the category of scattered name and form separation, the category of defilement touching regret, the branch of abandoning desire and hatred, the branch of demanding existence and dispute, the branch of severing old age and death suffering. These six are bad, six are flourishing and declining bad. Relying on the power of dependent origination, the outer and inner vessel essence exist. The three good, bad, and medium arise from the cause of dependent origination. When the cause of dependent origination produces existence, gods and ghosts, as well as good and bad benefits and harms, etc., the established self-appearance is the dependent origination symbol image, the primordial existence illusion divination, these are also the games of the existence diviner symbols. For example, constellations, years, months, etc., the karma appearance of beings appears by the power of dependent origination. The great sage sees these as they are. Shenrab Miwo taught for the benefit of beings. The life of samsara, nirvana, gods, ghosts, good and bad, all gathers here by the power of dependent origination, therefore dependent origination is the key door that does not deceive. The end of good and bad in the three times of gods and ghosts, there is nothing that does not rely on the stream of dependent origination. Therefore, with the straight wood of existence divination, the good and bad of existence are drawn on the map. Therefore, all of samsara, nirvana, and phenomena, know that they all gather in this divination. If you observe according to the lineage of existence, the source of liberation of all existence in the beginning is the existence of the Mahā golden turtle. Life is Yung