Tibetan
་ཆད་ཡིན། །སེ་སྟོད་ལན་གྱི་བཟང་ངན་ཀྱང་། །བྱོད་ཕུར་སྐབས་སུ་བསྟན་ཟིན་ནོ། །ད་ནི་དབྱིག་གི་ཁྱད་པར་བཤད། །བྱོད་ཕུར་སོགས་ཀྱི་ཕྲུ་གུ་ལ། །ནེ་ཚ་སོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དབྱིག་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། །གཞན་ཡང་བརྒྱག་དང་སྐྱ་ཞིབ་ནང་། །འགའ་ཞིག་དབྱིག་མིང་ཐོགས་པ་དག །སོ་སོའི་སྡེ་ཚན་ནང་དུ་གསལ། །དབྱིག་རིགས་ཤིན་ཏུ་བཙན་པས་ན། །ཐུབ་པར་དཀའ་བ་དག་ཏུ་བཤད། །སློད་དབྱིག་གཉིས་ཀ་བརྒྱག་ལས་ཕྱེ། ༈ །ད་ནི་ཏྲོང་གི་རྣམ་གྲངས་བཤད། །སྤོ་ཚེ་ཁྱུང་བརྒྱང་ཨ་ཁད་དང་། །ལྷང་ཟེ་སུམ་མཉམ་མ་ཟེ་ཡི། །ནང་དུ་ཏྲོང་གི་རིགས་འོང་ཞིང་། །སྤོ་བར་རིགས་ལས་ཏྲོང་བྲག་འོང་། །དེ་མིན་གཞན་དུ་ཏྲོང་མི་འབྱུང་། །སྤོ་ཚེའི་ནང་གི་ཏྲོང་དགུ་དང་། །སུམ་མཉམ་ཕྱི་མིག་ལྟག་དགུ་བཅས། །ཏྲོང་རྒབ་རྒོད་འདྲ་བ་བཅུ་ཡིན་ལ། །ཁྱུང་བརྒྱང་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཏྲོང་རིགས་བརྩིས་ན་ཉི་ཤུ་འོང་། །ཏྲོང་སྲང་ཟེ་སད་གསུམ་མ་བརྩིས་ན། །ཏྲོང་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་འོང་བ་སོགས། །དབྱེ་བསྡུའི་རྣམ་བཞག་དུ་མར་གསུངས། །སོ་སོའི་བཤད་པ་གོང་དུ་སོང་། །ཏྲོང་རིགས་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ཡིན། །སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་བྱེད་མི་ཡིན། །གློ་བུར་རྦབ་རྒོད་བསྒྲིལ་མི་ཡིན། །གཤིན་རྗེ་ ཁྲོས་པའི་མཆེ་བ་ཡིན། །གང་བབ་མི་ཤི་ཡེ་འདྲོག་ཡིན། །ལོ་མལ་གནས་མལ་དང་སྦྱར་ཏེ། །གང་དུ་བབ་པ་དེ་རུ་ངན། །བཅུ་པོ་མན་ཆད་ཏྲོང་རིགས་ནས། །བཅུ་གཅིག་སོ་བྲག་ངན་རིགས་ན། །ཆུ་བཞི་རྒྱས་ནས་གུར་ཁྱིམ་རྡིབ། །ཁང་གསར་ཁང་ཧྲུལ་རེད་པ་ཡིན། །ཆུང་མ་འོང་ནས་སྒྱུག་མོ་ཤི། །མགྲོན་པོ་འོང་ན་གྱོད་དང་འཕྲད། །ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན་པ་ལ། །རབས་ཆད་བསྡུར་བའི་མོ་ལ་བཟང་། །རབས་ཆད་པ་ས་འོག་སོང་བ་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་ཀྱེ་བ་སྤོ་ཚེ་ན། །ཏྲོང་རིགས་གཡུ་བྲག་ཐེམ་དང་ཕྲད། །གུར་ཁྱིམ་བདེ་ལ་ཆུ་བཞི་རྒྱས། །མུན་པ་རུབ་ནས་ནམ་ཡང་ལངས། །ཀ་བཞི་བརྟན་ཞིང་གདུང་བཞི་བརྟན། །ནད་པ་སོས་ལ་ཁ་དབུགས་བདེ། །དབུལ་སྡུག་རྨོང་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་། །འཕེལ་ཕྱུག་དར་གསུམ་རྒྱབ་ནས་འོང་། །དུར་མོ་མ་གཏོགས་ཅི་བཏབ་བཟང་། །ཏྲོང་འདི་གྲི་པོ་ཤི་ངོ་དུར་ངོ་ཡིན། །ལོ་མལ་སོགས་སུ་ཏྲོང་བབས་ནས། །སྐྱམ་བྲག་ངན་རིགས་རོ་ཁྲག་གམ། །ཡང་ན་ཤིང་གི་ཆུ་ལེན་དང་། །ཤིང་ཤག་ཤིང་ཐུན་ཤིང་སྟར་དང་། །དམུ་ངམ་རོ་གདན་རོ་འདུར་དང་། །དམུ་བྲག་རོ་ཐག་རོ་ཁུར་སོགས། །འདོམ་ན་དུར་ངོ་ཡིན་པས་ངན། །གཞན་ཡང་རོ་འཛིན་རོ་དུད་དང་། །གྲི་ངོ་ལ་སོགས་མདུད་པའི
Chinese
已断绝。色妥蓝的善恶，在觉普时已说明。现在说德益的差别。觉普等的孩子，所有得了内察的，都叫做德益。另外，在贝和嘉细中，有些叫德益名字的，在各自的类别中已说明。德益的种类非常强，说是难以制服的。索德益都从贝中分出。现在说仲的种类。博采、琼坚、阿喀、朗泽、松念、玛泽中，有仲的种类出现。博瓦的种类中出现仲扎。其他地方不出现仲。博采中的仲九个，松念的外眼后九个，仲嘎、仲果一样的有十个。琼坚等所有的仲类算起来有二十个。仲桑、泽萨三个不算，仲类有十八个等，有多种分类归纳的说法。各自的解说已在前面说过。仲类是阎罗王的使者，是拼命夺取生命的人，是突然袭击的人，是阎罗王愤怒的獠牙，无论落在哪里都会死人，非常可怕。与年月地点相结合，无论落在哪里都不好。十个以下是仲类，十一个是索扎恶类，水势大涨，帐篷倒塌，新房变成旧房。娶了新娘，婆婆会死。来了客人，会遇到纠纷。无论做什么都不好，与绝后相比，占卜是好的。绝后就是死后埋入地下。十一个结巴在博采中，仲类与玉扎、提相遇，帐篷安乐，水势大涨，黑暗笼罩，永远起不来。四根柱子稳固，四根檩条稳固，病人痊愈，呼吸顺畅。贫穷、痛苦、愚昧三种都过去了，兴旺、富裕、发达三种在后面到来。除了坟墓，做什么都好。这个仲是刀、尸体、坟墓的象征。年月等仲降临后，嘉扎恶类是尸血，或者是取树的水，树枝、树桩、树干、树杈，木桩、尸床、尸体，木扎、尸绳、尸体等，测量的话，因为是坟墓的象征所以不好。另外，还有尸体、尸烟和刀的象征等
English
It is cut off. The good and bad of Se Tod Lan have already been explained in the Juepu period. Now let's talk about the differences of Deyi. All the children of Juepu and others who have got Necha are called Deyi. In addition, in Bei and Jiaxi, some of the names called Deyi have been explained in their respective categories. The Deyi type is very strong, and it is said that it is difficult to subdue. Suo Deyi are separated from Bei. Now let's talk about the types of Zhong. In Bo Cai, Qiong Jian, A Ka, Lang Ze, Song Nian, and Ma Ze, there are types of Zhong appearing. Zhong Zha appears in the types of Bo Wa. Zhong does not appear in other places. There are nine Zhong in Bo Cai, and nine outer eyes and backs of Song Nian. There are ten Zhongga and Zhongguo alike. There are twenty types of Zhong if you count all the Qiong Jian and other Zhong types. If Zhong Sang, Ze Sa are not counted, there are eighteen types of Zhong, etc. There are many kinds of classification and induction. The respective explanations have been said before. The Zhong type is the messenger of Yama, the one who desperately takes life, the one who attacks suddenly, the angry fangs of Yama, no matter where it falls, people will die, which is very terrible. Combined with the year, month and place, it is not good no matter where it falls. Below ten are Zhong types, and eleven are Suo Zha evil types. The water is rising, the tent is collapsing, and the new house is becoming an old house. After marrying a new wife, the mother-in-law will die. If guests come, they will encounter disputes. No matter what you do, it is not good. Compared with being extinct, divination is good. Extinction means being buried underground after death. Eleven stutterers are in Bo Cai, and the Zhong type meets Yu Zha and Ti. The tent is comfortable, the water is rising, the darkness is shrouded, and it will never rise again. The four pillars are stable, and the four purlins are stable. The patient recovers, and the breathing is smooth. Poverty, suffering, and ignorance have all passed, and prosperity, wealth, and development are coming from behind. Except for the tomb, everything is good. This Zhong is a symbol of knife, corpse, and tomb. After the year and month, etc., Zhong descends, Jia Zha evil type is corpse blood, or taking tree water, branches, stumps, trunks, forks, stakes, corpse beds, corpses, Mu Zha, corpse ropes, corpses, etc. If you measure it, it is bad because it is a symbol of the tomb. In addition, there are symbols of corpses, corpse smoke, and knives, etc.
Tibetan
་རིགས། །འདོར་ན་དུར་ངོ་འཁྲུལ་མེད་ཡིན། །ཏྲོང་རིགས་གྲི་མདུང་གཅོད་མི་དེ། །ལི་ཡན་རླུང་གི་རལ་གྲི་ཡིན། །དེ་ལན་དུ་བབ་ན་ཏྲོང་ནུས་འཇིག །ཏྲོང་ལ་བཟང་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབ་ན་བཟང་བ་ཡིན། །ད་ནི་བྲག་གི་སྡེ་ཚན་བཤད། །བྲག་ལ་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱི། །སྤོ་བྲག་སོ་བྲག་གཉིས་ལས་མེད། །གཅིག་འཐོར་ཕན་ཆད་བྲག་མ་ཡིན། །གོང་བཤད་སྐྱ་ཞིབ་རིགས་མིན་པའི། །སོ་དང་སྤོ་ལ་བཏགས་ནས་སུ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བའི་རིགས། །གང་ཡིན་བྲག་གི་སྡེ་རུ་གཏོགས། ། སྤོ་ཚེ་ཁྱུང་བརྐྱང་ཨ་ཁད་དང་། །སྲང་ཟེ་སུམ་མཉམ་སྤོ་མ་ཟེ། །སྤོ་ཡི་མགོ་ཅན་འདི་དྲུག་ལ། །བཏགས་པའི་ཚུལ་ལས་སྤོ་བྲག་འོང་། །ཞིབ་པར་དཔྱད་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །སྤྱིར་བྲག་དང་སངས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་འདི། །མདུད་ཚུལ་ཕྲ་མོའི་དབྱེ་སྒོ་ལས། །ཕྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཆེས་མང་ཞིང་། མདུད་པའི་དཔེ་རིས་ནོར་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་ཚང་བར་རྙེད་དཀའ་ཡང་། །འདི་རྣམས་མདུད་པའི་ཚུལ་བཤད་ནི། །དཔེ་ལས་རྙེད་པ་ལྟར་དུ་བཀོད། །མི་འཆུག་སྡེ་ཚན་དུ་བསྡེབས་པས། །སྤྱི་ཁོག་ནོར་མེད་ངོས་ཟིན་ཀྱང་། །གལ་ཏེ་མིང་འདོགས་རེ་ཟུང་དག །ནོར་བ་མཐོང་ན་བཅོས་པར་གྱིས། །དང་པོ་སྤོ་བྲག་སྡེ་ཚན་ལ། །ད་རོག་སྤོ་ཚོའི་ཕྲུག་གུ་གཅིག །སྤོ་ལ་འཇུས་པར་གྱུར་པ་ན། །སྐྱེར་གྱི་ཀེ་ཟ་གཡུ་འཕྲུ་བྲག །དང་པོ་སྤོ་དེ་རྟ་ཕོ་ཡིན། །ཐི་གུ་འཇུས་པ་རྟ་སྒ་ཡིན། །སྐྱེར་དེ་བག་མ་དངོས་དེ་ཡིན། །ཡང་ཐིག་གུ་གཡུ་ཡི་འཕྲུ་དེ་ཡིན། །གཡུ་འཕྲུ་ཅོག་གེ་རྟ་ལ་རྒྱུག །དམག་ཇག་གཉིས་ཀྱི་མོ་ལ་ནི། །རང་སའི་བཙན་ས་གར་བབ་ཀྱང་། །བག་མ་བག་རྟ་གོང་གཡུ་ཐོབ། །དེ་ཡི་སྐྱེར་ལ་བརྒྱག་གཅིག་ན། །ཀེ་ཟ་གཡུ་འཕྲུ་དར་དམར་བརྒྱག །བརྒྱག་གཉིས་ཁྲི་གཉན་རྒྱལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཡིན། །རང་སའི་བཙན་ས་གར་བབ་ཀྱང་། །དགྲ་ཡི་དམག་དཔོན་གཙོ་བོ་སོད། །དཀར་ནག་དམར་གསུམ་ཁྱུང་ཕྱག་བྱེད། །མི་ཡ་རབས་བག་མ་མོ་ཡོན་བྱེད། །སྔ་མའི་སྐྱེར་དེས་སྤོ་ལ་འཇུས། །སྐྱེར་གྱི་ཀེ་ཟུ་གཡུ་འཕྲུ་ཡིན། །བརྒྱག་ན་ཀེ་ཐུ་གཡུ་འཕྲུ་ཀླད་དམར་སོགས། །སྔ་མ་ལྟར་དུ་དཔྱད་པ་ཡིན། །སྔ་མའི་སྐྱེར་དང་ཕྲུ་གུ་ནི། །གཉིས་སམ་གསུམ་ཀས་སྤོ་ལ་འཇུས། །སྐྱེར་གྱི་ཀེ་ཟི་གཡུ་འཕྲུ་ཡིན། །བརྒྱག་ཁ་ལ་སོགས་སྔར་ལྟར་དཔྱད། །འདི་གསུམ་བག་མའི་ཝེར་མ་སྤུན་གསུམ་ ཡིན། །ཕྲུ་གུ་གཉིས་གས་སྤོ་ལ་འཇུས། །ཙེ་ར་གཡག་མཐའ་བྲག་ཅེས་བྱ། །བྲག་དཀར་དེ་ནི་ལོགས་བཟང་ལ། །རྒོད་པོ་སྙི་ལ་བཟུང་ངོ་ཡིན
Chinese
种姓，如果抛弃，就不会弄错坟墓。仲氏族能用刀剑砍断人，是李延风的宝剑。如果它落到地上，仲的力量就会毁灭。仲没有好的东西，但如果修持阎罗王，就是好的。现在讲述岩石的类别。岩石虽然非常多，但只有斯波岩和索岩两种。一旦分散，就不是岩石了。以上所说的不是夏智氏族，而是依附于索和斯波。凡是全部连接在一起的种类，都属于岩石的类别。 斯波策、琼坚、阿喀德和桑泽、松念被称为斯波玛。这六个以斯波为首的，依附于它们的方式，就产生了斯波岩。仔细研究才能明白。一般来说，岩石和桑的类别，从细微的结法差别中，区分出来的种类非常多。结的图样有错误，而且很难找到全部的。这些结的结法，是按照从例子中找到的来排列的。不弄错地归类，即使总的来说没有错误地认识到，但如果看到个别名称有错误，就请改正。首先，在斯波岩的类别中，达若斯波策有一个孩子，如果依附于斯波，就是斯耶的凯萨玉坠岩。首先，那个斯波是公马，依附的线是马鞍，斯耶是真正的妻子，线是玉的坠子。玉坠整齐地在马上跑。对于战争和盗贼的占卜，无论自己的据点在哪里，都能得到妻子、马和玉。在那个斯耶上加一个装饰，就是凯萨玉坠红绸缎。加两个装饰就是赤涅嘉布顿珠。无论自己的据点在哪里，都能杀死敌人的主将。白色、黑色、红色三种颜色做琼恰，善良的人做妻子和女佣。之前的斯耶依附于斯波，斯耶的凯祖是玉坠。如果加装饰，就是凯图玉坠脑红色等，和之前一样进行研究。之前的斯耶和孩子，两个或三个都依附于斯波，斯耶的凯兹是玉坠，加装饰等和之前一样研究。这三个是妻子的维玛三兄弟。两个孩子依附于斯波，叫做策拉雅克塔岩。白色岩石是洛桑，老鹰被抓住了。
English
Lineage, if abandoned, there will be no mistake in the tomb. The Trong clan can cut people with swords and spears, it is the sword of the Liyan wind. If it falls to the ground, the power of Trong will be destroyed. Trong has nothing good, but if you practice Yamaraja, it is good. Now tell the category of rocks. Although there are very many rocks, there are only two types: Spo rock and So rock. Once scattered, it is not a rock. What was said above is not the Xiazhi clan, but attached to So and Spo. All kinds that are all connected together belong to the category of rocks. Spo Tse, Khyunggkyang, Akhad, and Sangze, Sungnyam are called Spo Ma. These six headed by Spo, depending on the way they are attached, produce Spo rock. Study carefully to understand. Generally speaking, the category of rocks and Sang, from the subtle differences in knotting methods, the types that are distinguished are very many. The patterns of knots are wrong, and it is difficult to find all of them. The knotting methods of these knots are arranged according to what was found from the examples. Classify without making mistakes, even if in general there is no mistake in recognizing, but if you see individual names with errors, please correct them. First of all, in the category of Spo rock, Darok Spo Tse has a child, if it is attached to Spo, it is the Kesa jade pendant rock of Sye. First of all, that Spo is a stallion, the attached line is a saddle, Sye is the real wife, and the line is a jade pendant. The jade pendant runs neatly on the horse. For the divination of war and thieves, no matter where one's stronghold is, one can obtain a wife, a horse, and jade. Adding one decoration to that Sye is the Kesa jade pendant red silk. Adding two decorations is Chinyen Gyalbu Dondrup. No matter where one's stronghold is, one can kill the enemy's chief general. White, black, and red colors perform Khyungchak, and kind people serve as wives and maids. The previous Sye was attached to Spo, and Sye's Kezu was a jade pendant. If you add decorations, it is Ketu jade pendant brain red, etc., and study it as before. The previous Sye and child, two or three of them are attached to Spo, Sye's Kez is a jade pendant, add decorations, etc., and study it as before. These three are the wife's Verma three brothers. Two children are attached to Spo, called Tsera Yakta Rock. The white rock is Loksang, and the eagle is caught.