Tibetan
དང་ཆ་སྒྲས་ནམ་མཁའ་བཀང་། །ཡེ་སྨོན་བསེ་ཁྲབ་ར་མདའ་འོང་། །སྲིན་མོས་ཤ་བ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ། །ཡེ་སྨོན་མཚོན་ཡང་མ་ཕྱུང་བར། །ཤ་བ་ལག་པས་བཟུང་ངོ་ཞེས། །ངོ་སོ་འདོད་པས་དེ་རུ་བསྙེགས། །ཤ་བ་ལག་པས་བསྙབ་པ་དང་། །ངམ་ཤ་ཟེད་པོའི་རུ་བཀུག་སྟེ། །ཡེ་སྨོན་བསེ་ཁྲབ་མལ་དུ་བསད། །མགོ་བཅད་ངམ་མཁར་རྩེ་ལ་བཏགས། །བསྐལ་པ་དེ་ཡི་མོ་མདུད་ཡིན། །གསུམ་བརྒྱད་ཡན་ཆད་རྫིའུ་ཡིན། །དེ་ཙམ་ཕྱིན་ཆད་ཁོང་བརླག་ཡིན། །ཐི་གུ་བཞི་ཀས་སྤོ་ལ་འཇུས། །ཕུང་མ་དགུ་ཐུབ་བྲག་ཅེས་བྱ། །མཐའ་གཉིས་དག་གིས་འཇུས་པ་ན། །མུན་རུམ་ཅི་ཁུག་བྲག་ཅེས་བྱ། །མདོ་བ་རྟ་བརྒྱའི་དྲེལ་ར་དེར། །རྟེའུ་གཅིག་གི་རྗེས་མི་མངོན། །མི་བརྒྱ་ཚོགས་པའི་ཁྱིམ་ནང་དེར། །མི་གཅིག་རྗེས་ནི་མི་མངོན་ནོ། །དེ་ལ་དབུས་གཉིས་འབྲེལ་དང་མཐའ་གཉིས་འབྲེལ། །མཐའ་དབུས་གཉིས་འབྲེལ་གསུམ་ཡོད་པ། །བཤད་པ་མིང་འདོགས་མ་རྙེད་བཞག །སད་ཀྱི་སྲང་ཟེ་འདི་ལྟར་བཏགས། །ཙེ་ར་སྨ་རུ་ཐུན་ཚེ་བྲག །རྨང་གི་དེ་ནི་བུ་ཤི་ནས། །ཁྱུང་གི་སྒོ་ང་ཆག་པ་ཡིན། །སྒོ་བརྒྱག་རྩེ་སྨད་སྟག་རྒྱ་ཅན། །གྲི་བླ་ཤ་བའི་སྟེང་དུ་ཤི་ངོ་ཡིན། །སད་གཉིས་ཀས་འཇུས་པ་མ་རྙེད་དོ། །སུམ་མཉམ་བཏགས་པའི་སྤོ་བྲག་ལ། །སྐྱེར་གསུམ་ཕུང་མལ་རེ་ལོག་དང་། །སྐྱམ་རྒན་དག་ནི་སྐྱེར་སྐབས་བཤད། །སྐྱམ་རྒན་དག་ནི་ར་ཡ་སད་དུ་སོང་། །སྐྱམ་རྒན་ར་ཡ་སད་ཀྱི་བྲག །ཡང་ན་དོན་མེད་ལག་ཆག་བྲག །སྐྱ་རུ་རིང་ནག་མོ་རུ་ཐུང་གཉིས། །འགུག་སྙི་གཅིག་ལ་ ཤི་ངོ་ཡིན། །ཤ་གནའ་འགུག་དང་གདོས་ཐག་འཇོག་ན་བཟང་། །གཞན་མ་ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན། །སྐྱམ་གཉིས་སད་དུ་སོང་བ་ན། །སྐྱམ་རྒན་ར་གཉིས་སད་ཀྱི་བྲག །ཝ་ཚོ་ཙམ་ཐིག་བྲག་ཀྱང་ཟེར། །གཡུང་དྲུང་ཁྲ་རྒན་འདབ་མ་ཅན། །ཝེར་མའི་སྲོག་མཁར་ཆེན་མོ་ཡིན། །གནམ་ས་སྡེབ་པའི་གླང་ཆེན་ཡིན། །ལ་ལས་ཕུང་མ་སླེས་བྲག་ཟེར། །ཤ་བ་རུ་འཛིང་བྱ་རོག་སྡེར་འཛིང་ངོ་། །ཏྲོང་ལ་སད་གཉིས་འདི་ལྟར་གོན། །ཏྲོང་ཨ་ལ་དེ་ཤོ་འདབ་མ་ཅན། །སད་ཨ་ལ་དེ་ཤོ་འདབ་མ་ཅན། །བྲག་ཨ་ལ་དེ་ཤོ་འདབ་མ་ཅན། །འདི་མཐུ་ཆེན་ཝེར་མ་ཉི་ཉ་ཡིན། །ཕ་དེ་དམེ་ལ་མ་དེ་མུག །མྱེས་པོ་གྲི་ཡི་ཚ་བོ་ཡིན། །ཕྱི་མོ་ནལ་གྱི་ཚ་བོ་ཡིན། །དམེ་མུག་ནལ་གསུམ་གྲིབ་མི་འཇིགས། །ཚ་གྲང་དམག་དང་ངར་མི་འཇིགས། །འདི་སེང་གེའི་མགོ་ལ་དབྱི་ཡི་རྣ། །རལ་གྲིའི་རྐང་ལ་ཆུ་གྲིའི་གཤོག །དགྲ་སྟ་ངར་མའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ལོ་ཕྲོམ་བསེ་ཡི་སླག་པ་ཅན། །རྒྱ་སྟག་རྔམ་པའི་ཤམ་ཐབ
Chinese
雷声响彻天空， 耶门身披犀牛甲，手持铜矛而来。 妖女化身为一只鹿， 耶门甚至没来得及拔剑， 就伸手去抓那只鹿， 因为贪图颜面而靠近。 当伸手去抓鹿时， 却被严凶恶的军队包围， 耶门身披犀牛甲被杀死在床上， 头颅被砍下，挂在严凶恶城堡的顶端。 那是那个时代的占卜结。 三百八十以上是牧民， 过了那个数目就会失去财产。 四个指头抓住骰子， 叫做“能胜九堆”之石。 当两端抓住它时， 叫做“黑暗洞穴”之石。 在朵巴（地名）百匹骡子的骡场上， 找不到一匹小骡子的踪迹。 在聚集百人的房屋里， 找不到一个人的踪迹。 那有中间两处相连和两端相连， 以及末端和中间两处相连的三种情况， 解释却找不到名称而搁置。 萨德（地名）的巷子是这样命名的： 泽拉、斯玛如、吞策石。 房基的那是儿子死后， 雄鹰的蛋破碎了。 关门处上下都有老虎花纹， 刀匠死在鹿的上面。 没有找到萨德（地名）两处抓住的地方。 在三处平分而命名的骰子石上， 有三棵黄刺灌木、尸堆和轮流， 老山羊是在黄刺灌木丛中讲述的。 老山羊变成了拉雅萨德（地名）。 老山羊拉雅萨德之石， 或者说是无意义的手断之石。 青色长角和黑色短角两只， 死在一个弯曲的树枝上。 最好把鹿皮放在弯曲处，把绳子放在上面， 放在其他任何地方都不好。 当两只山羊变成萨德（地名）时， 老山羊两只变成了萨德之石。 也叫瓦措大小的提克石。 是带有吉祥图案的老鹰， 是韦尔玛（地名）的大命堡。 是天地结合的大象。 有人说是尸堆堆积之石。 鹿角相斗，乌鸦爪子相争。 特荣（地名）的两个萨德（地名）是这样穿戴的： 特荣阿拉德秀，带着叶子。 萨德阿拉德秀，带着叶子。 石头阿拉德秀，带着叶子。 这是强大的韦尔玛尼尼雅。 父亲是德美，母亲是穆格。 祖父是刀的侄子， 外婆是纳尔的侄子。 德美、穆格、纳尔三者不怕阴影， 不怕寒热战争和坚硬。 这是狮子的头上戴着牦牛的耳朵， 剑的脚上长着水刀的翅膀， 是敌斧坚硬的头饰， 是老旧犀牛皮的衣服， 是凶猛老虎的围裙。
English
The sound of thunder filled the sky, Ye Mon came with rhinoceros armor and a copper spear. The demoness transformed into a deer, Ye Mon didn't even have time to draw his sword, He reached out to grab the deer, Approaching because of greed for face. As he reached out to grab the deer, He was surrounded by the fierce and evil army, Ye Mon, wearing rhinoceros armor, was killed in bed, His head was cut off and hung on top of the fierce and evil castle. That was the divination knot of that era. Above three hundred and eighty are the herders, Beyond that number, property will be lost. Four fingers grab the dice, Called the "Stone that can overcome nine piles." When both ends grab it, It is called the "Dark Cave" stone. On the mule field of a hundred mules in Doba (place name), The trace of a single small mule cannot be found. In the house where a hundred people gather, The trace of one person cannot be found. There are three situations: the middle two are connected, the two ends are connected, And the end and the middle two are connected, The explanation is left aside because no name can be found. The alley of Sade (place name) is named like this: Zera, Smaru, Thun Tshe Stone. The foundation is that after the son died, The eagle's egg broke. The gate has tiger patterns on the top and bottom, The swordsmith died on top of the deer. The two places grasped by Sade (place name) were not found. On the dice stone named by dividing into three equal parts, There are three buckthorn bushes, a pile of corpses, and rotation, The old goat is told in the buckthorn bushes. The old goat became Laya Sade (place name). The old goat Laya Sade stone, Or the meaningless hand-broken stone. Two with long blue horns and short black horns, Died on a bent branch. It is best to put the deerskin on the bend and put the rope on it, It is not good to put it anywhere else. When two goats become Sade (place name), The old goat two became the Sade stone. It is also called the Tick stone the size of a fox cub. It is an eagle with auspicious patterns, It is the great life fortress of Werma (place name). It is an elephant combining heaven and earth. Some say it is a stone piled up with corpses. Deer antlers fight, crow claws fight. The two Sades (place name) of Trong (place name) are worn like this: Trong Alade Show, with leaves. Sade Alade Show, with leaves. Stone Alade Show, with leaves. This is the powerful Werma Ninya. The father is Deme, the mother is Mug. The grandfather is the nephew of the knife, The maternal grandmother is the nephew of Nal. Deme, Mug, and Nal are not afraid of shadows, Not afraid of hot and cold wars and hardness. This is a lion's head with a yak's ears, The foot of the sword has the wings of a water knife, It is the headdress of the enemy's axe, It is the old rhinoceros hide clothing, It is the fierce tiger's apron.
Tibetan
ས་ཅན། །སེང་གེ་དཀར་མོའི་སྐུ་སྟོད་ལ། །ཆུ་སྲིན་རྔམ་པའི་སྐུ་སྨད་ཅན། །དྲག་པོ་དུང་གི་ངར་སྐད་སྒྲོགས། །རེ་འབྱམས་རྒྱུག་པའི་རྔ་མ་ཅན། །འབྲུག་དང་དུང་གི་ང་རོ་སྒྲོགས། །གནམ་ལྕགས་ཐོ་ལུམ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །འདི་ལན་གཅིག་བབས་པའི་དུས་སྲིད་ན། །གནམ་ས་རི་བྲག་བཅོམ་ཀྱང་ནུས། །དགྲ་ལ་གཡུ་འབྲུག་རྔམ་རྔམ་བྱེད། །ཝེར་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་ཕུག་ཡིན། །སྤོ་ལ་སད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་འཇུས། །སྤོ་རྒན་དཀར་པོ་ལུ་གུ་སྙིང་། །མཐུ་ཆེན་ཝེར་མའི་ཡབ་དེ་ཡིན། །སྤོ་བྲག་རྣམས་ཀྱི་གྲོལ་ཕུག་ཡིན། །གཉིས་ཙམ་སྤོ་རུ་སོང་བ་དེ། །གཉིས་མལ་གསུམ་གྱི་བླ་གནས་ཡིན། །བཞི་ ཙམ་སད་དུ་འབྲེལ་བ་དེ། །ཤི་མེད་རྡོ་ཡིས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །སྤོ་བྲག་སྟག་རལ་ཅན་གྱི་ཡང་མྱེས་ཡིན། །སྐྱེར་གསུམ་བར་མ་སད་པ་དང་། །ཐ་མ་སད་པ་གཉིས་པོ་ནི། །ད་རོག་སྤོ་ཚེའི་སྐབས་སུ་བཤད། །མ་ཟེ་སྤོ་ལ་བཏགས་གྱུར་ན། །སྤོ་བྲག་བ་ཚ་ཕུར་བཞི་ཡིན། །དྲོད་མོ་རལ་གཟེང་བླ་རི་ཡིན། །གར་བབ་ཐན་དང་ལྟས་ངན་ཡིན། །ཁྱུང་བརྒྱང་བཏགས་ན་གཏིང་བཤལ་དང་། །ལག་བཤལ་གཉིས་ཡིན་ཨ་ཁད་བཏགས། །ཁ་བུར་སོགས་ཡིན་གོང་དུ་བཤད། །ཁྱུང་བརྒྱང་ཁྲ་མོ་ཁོང་སེང་ནི། །བཏགས་པ་དམུ་དབལ་སྤོ་ཚེ་ཡི། །བཏགས་པའི་སྐབས་དང་ཁྱད་པར་མེད། །ཨ་ཁད་ལྷག་མ་དག་གི་ནང་། །ཀྱེ་བ་སད་དེ་ཨ་ཁད་ཀྱི། །ཐིག་གསུམ་དབུས་མས་སྤོ་ལ་འཇུས། །ཙེ་ར་བྱ་གླང་སྡེར་ཐུན་བྲག །གླག་བཟུང་ཚང་ནས་བཟུང་བའི་མོ། །བྱ་ཚང་འབེབ་པའི་མོ་ལ་བཟང་། །མ་ཁྱིམ་དག་ནས་བུ་ཤོར་ངོ་། །དེ་དག་སྤོ་བྲག་རྣམ་གྲངས་ཡིན། །སྤོ་དེ་ཀུན་ཏྲོང་དུ་སོང་བ་ན། །ཏྲོང་བྲག་ཡིན་ཀྱང་དེ་དག་ནི། །སོ་བྲག་སྡེ་ཚན་ནང་དུ་འཆད། ༈ །ད་ནི་སོ་བྲག་དབྱེ་བ་ལ། །སོ་བྲག་བག་གི་རིགས་ལས་བཙལ། །བག་མེད་ན་སོ་ཡིས་བཀུག་མི་ཤེས། །སྐྱིན་དིང་སོས་བཀུག་སོ་ཡོན་ཡིན། །བག་གི་བྱ་ཡུན་དག་ལ་ནི། །སོས་བཀུག་པ་ཡི་རྣམ་གྲངས་ནི། །སོ་ལ་ཕྲུ་གུ་གཅིག་དང་ནི། །གྲུ་གསུམ་འཇུས་ནས་གྲུ་གསུམ་ནང་། །ཕྲུག་གུ་བསྐོན་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཏྲོང་གི་གཏིང་བཤལ་དག་ཡིན་སྟེ། །གྲུ་གསུམ་མགོ་མཇུག་བཟློག་ན་ཏྲོང་ལག་བཤལ། །གལ་བར་ཕུང་མ་ལག་བཤལ་བྲག་ཀྱང་ཟེར། །གཉིས་ཀར་ཟིན་ན་ཏྲོང་ཁ་ཐུན། །དེ་ནི་ཏྲོང་གི་དབྱེ་བར་གཏོགས། །བྱ་བུར་སོས་བཀུག་སོ་རྟོད་ཡིན། །མགོ་མཇུག་བཟློག་ན་རྫི་ལུང་ཡིན། །གཉིས་ཀར་ཟིན་ན་སོ་ཁ་ཐུན། ། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༠ བར། འཁོར་བ་གླིང་བཞིར་སོས་བཀུག་པ། །མགོ་མཇུག་བཟློག་དང་
Chinese
地神啊！上半身是白色狮子，下半身是凶猛的摩羯。发出威猛的海螺般的吼声，拥有狂奔的尾巴，发出龙和海螺的怒吼。手中拿着天铁霹雳，如果这降临一次，就能摧毁天地山石。对敌人发出青龙般的怒吼，是伟大的勇士们的解脱之所。冰雹就这样附着在山顶上，老白山峰是幼鹿的心脏，是强大勇士之父。是山岩的解脱之所。有两个左右移到山上的，是二处居所三处的魂地。有四个左右与冰雹相连的，是以不死石印封。是山岩虎纹者的曾祖父。中间的三棵刺柏被冰雹覆盖，最后两棵也被冰雹覆盖，这在达若山神祭祀时讲述。如果玛泽附着在山顶上，就是山岩巴扎普尔四座。暖热的拉尔赞是魂山，无论降临何处都是旱灾和凶兆。如果悬挂鹏鸟，就是深层清洗和手部清洗两种，悬挂阿卡，是卡布尔等，前面已经讲过。鹏鸟花纹空心的是，悬挂的是木瓦山神祭祀的，与悬挂的时候没有区别。在剩下的阿卡中，凯瓦冰雹是阿卡的，三条纹路中间的附着在山顶上。泽拉鸟和牛的爪印岩石，从老鹰抓住的巢穴中抓住的雌性，对于摧毁鸟巢的占卜是好的。从母亲的家中失去了孩子。这些都是山岩的种类。那些山都移到琼的地方，虽然是琼岩，但那些将在索岩的类别中讲述。现在是索岩的区分，从索岩巴的种类中寻找。如果没有巴，就不知道用索来召唤。用金丁索召唤是索元。对于巴的鸟类寿命，用索召唤的种类是，索上有一个孩子，三个角相连，在三个角中，如果变成了放置孩子，就是琼的深层清洗，如果三个角头尾颠倒就是琼手部清洗。有时也叫蓬玛手部清洗岩。如果两个都占据，就是琼卡吞。那是属于琼的区分。用鸟毛索召唤是索托，如果头尾颠倒就是哲隆，如果两个都占据就是索卡吞。 从第401页到第500页 在四大洲轮回中用索召唤，头尾颠倒和
English
O Earth God! The upper body is a white lion, and the lower body is a fierce Capricorn. It roars like a mighty conch shell, has a wildly running tail, and roars with the anger of dragons and conch shells. It holds a sky-iron thunderbolt in its hand. If this descends once, it can destroy heaven, earth, mountains, and rocks. It roars fiercely at enemies like a blue dragon and is the place of liberation for great warriors. Hailstones cling to the mountaintop in this way. The old white peak is the heart of a young deer and is the father of powerful warriors. It is the place of liberation for mountain rocks. Those that have moved about two times to the mountain are the soul places of two dwellings and three places. Those that are connected to hailstones about four times are sealed with the immortal stone seal. It is the great-grandfather of the mountain rock tiger-striped ones. The middle three junipers are covered with hailstones, and the last two are also covered with hailstones. This is told during the Darok mountain god rituals. If Maze is attached to the mountaintop, it is the mountain rock Baza Phur four seats. The warm Larzang is the soul mountain. Wherever it descends, it is drought and ominous signs. If a Garuda is hung, it is a deep cleansing and a hand cleansing. If Akha is hung, it is Kabur, etc., as mentioned earlier. The Garuda patterned hollow one is what is hung for the Muwal mountain god ritual. There is no difference from when it is hung. Among the remaining Akhas, the Kewa hail is Akha's. The middle of the three lines is attached to the mountaintop. The claw-marked rock of the Zera bird and ox, the female caught from the nest caught by the eagle, is good for divination for destroying bird nests. The child is lost from the mother's home. These are all types of mountain rocks. Those mountains that have all moved to the Chong place, although they are Chong rocks, will be told in the category of So rocks. Now is the distinction of So rocks. Search from the So rock Ba type. If there is no Ba, you will not know how to summon with So. Summoning with Jindin So is So Yuan. For the bird life of Ba, the types summoned with So are: there is one child on So, and three corners are connected. In the three corners, if it becomes placing the child, it is Chong's deep cleansing. If the three corners are reversed, it is Chong's hand cleansing. Sometimes it is also called Pongma hand cleansing rock. If both are occupied, it is Chong Kathun. That belongs to Chong's distinction. Summoning with bird feathers So is Soto. If the head and tail are reversed, it is Jhelong. If both are occupied, it is So Kathun. From page 401 to 500 Summoning with So in the four continents of Samsara, head and tail reversed and