Tibetan
་བུ་བརྐུས་ནས་ས་འོག་ཞུགས། །དམྱལ་བའི་འོག་ཏུ་ནང་ཡན་བྱས། །ནོར་རྫི་ངམ་བོན་གུ་རུ་ཡིན། །ཕུང་བར་ཨ་ཁད་ལྡེམ་ཁ་བྱས། །ངམ་དམག་སྤོ་བར་སྟེང་དུ་དྲངས། །དེ་ལ་ཡེ་ཡི་རྒྱབ་རི་བྱས། །ཡེང་མ་འཁྲུགས་གཞི་དེ་ལས་བྱུང་། །བརྐུས་དང་མ་བརྐུས་ཤག་མང་བཀྱེས། །ཨ་ཁད་དམར་པོས་འཕྲིན་པ་བྱས། །དེ་ལྟར་ཡེ་ངམ་འཁྲུགས་གཞི་དང་། །ཁམས་གསུམ་ཕུང་སྲི་སྤོ་བར་ཡིན། །མྱེས་པོ་ཁེན་པ་རྒན་པོ་ཡིན། །ཕྱི་མོ་ཁོན་མ་རྒན་མོ་ཡིན། །ཕ་དེ་གཙང་གཞུང་ཁྱབ་པ་ཡིན། །མ་དེ་གཙང་ཟ་མཚོ་སྨན་ཡིན། །བུ་ཁོ་རང་ཀླུ་སྦལ་ནག་པོ་ཡིན། །ཡང་ན་དུག་གི་སྡོང་པོ་ཡིན། །ས་བདག་ཙང་ཙང་འཁོར་བ་ཡིན། །གྱོད་པ་ཀུན་གྱི་སྔ་བ་ཡིན། །གཏམ་གྱི་མི་རྒན་མགོ་སེ་ཡིན། །ཅི་བྱེད་གྱོད་ལ་འདུག་མི་ཡིན། །གྱོད་མཁར་འདོམ་དགུ་ལག་ན་བཟུང་། །སྔར་ཡང་ཡུལ་དགུ་བརླག་འདྲེ་ཡིན། །ད་རུང་ཡུལ་དགུ་དཀྲུགས་འདྲེ་ཡིན། །རེ་འབྱམ་སྦྲུལ་གྱི་པགས་པ་ཡིན། །རུས་སྦལ་ནག་པོའི་ཁོག་པ་ཡིན། །ཐབ་གཞོབ་བཙོག་དང་མྱ་ངན་ངོ་། །ཞ་གྲུམ་རྒུར་པོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །འདི་རང་སར་མི་བཟང་ཕྱི་ སར་བཟང་། །བ་ཁོག་གསུམ་དུ་བབ་པ་ན། །བཙོག་ནལ་རིམ་པ་དགུ་བརྩིགས་ཡིན། །མཁོན་གྱི་རྐྱལ་བ་ཁ་མེད་ཡིན། །ལྷ་ས་གསུམ་དུ་བབ་པ་ན། །སྐྱིན་མགོ་སྡུག་གིས་མནན་པ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་སང་བ་མེད། །གནས་མལ་གསུམ་དུ་བབ་པ་ན། །རྣམ་ཤེས་བར་དོར་འཁྱམ་པ་ཡིན། །ཤི་བདུད་དང་ནི་མྱ་ངན་ནོ། །མཐོ་ས་གསུམ་དུ་བབ་པ་ན། །ཡར་འདྲེན་མར་ལ་བྱས་པ་ཡིན། །དམའ་ས་གསུམ་དུ་བབ་པ་ན། །སྨད་ཀྱི་གདོས་ཐག་ནག་པོ་ཡིན། །ཕྱི་ས་གཡུལ་བཞིར་བབ་པ་ན། །འདྲ་བཞི་མིན་ན་ཀུན་ལ་བཟང་། །འདྲ་བཞིར་འགྲིག་ན་དགྲ་ངོ་ཡིན། །དེ་བཟང་ངན་མོ་མདུད་ཀུན་ལ་འགྲེ། །གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྤོ་བར་ན། །གྱོད་ཀྱི་གཞི་མ་ནག་པོ་ཡིན། །དམེ་ནལ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ཡིན། །ཐབ་གཞོབ་མཁོན་གསུམ་ལང་བ་ཡིན། །སྲིད་དང་གྲོག་གི་ཁ་འགོག་ཡིན། །སྒབ་འདྲེ་བཀར་ལ་གཡང་འགུགས་བྱ། །ཅི་བཏབ་ཅི་ལ་ངན་པ་ལ། །ས་བཅོས་ས་ལྟ་ས་འཇོག་བཟང་། །ས་བདག་ཞལ་ངོ་བསྟན་པ་ཡིན། །གཉིས་དགྲ་རོ་བསྲེག་པ་མིག་གིས་མཐོང་། །སྒོ་ཐེམ་མཚམས་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་ན། །ཁ་ལག་བར་གྱི་འཐབ་མོ་ཡིན། །དོན་ཕར་ལ་བརྩད་ན་ཚུར་ལ་ཕམ། །གཤིན་པོ་དུར་ས་མི་བདེ་ཡིན། །བུ་མོའི་ཆུང་དུར་བཅད་ན་བཟང་། །གསུམ་ཞ་གྲུམ་རྒུར་གསུམ་བླ་མདུད་ཡིན། །ཞ་འཐེང་ཅན་གྱི་མོ་ལ་བཟང་། །ཟས་ནོར་དོན་གྱི་ཁ་བཀག་ཡིན། །རྒབ་འདྲེ་བཀར་ལ་གཡང
Chinese
偷了孩子進入地下， 地獄之下做了內親。 財產牧人是寧瑪苯教古汝， 屍體上做了阿喀德雷姆喀。 寧瑪軍隊搬遷到上方， 那裡做了耶的後山。 永瑪衝突的根源由此而生， 偷與未偷散佈了許多住所。 用紅色阿喀德傳遞信息， 如此耶寧瑪衝突的根源， 三界屍魔搬遷之處。 祖父是肯巴老者， 祖母是昆瑪老婦。 父親是遍布藏地中央之人， 母親是藏地薩措女神。 兒子他自己是黑色的龍蛙， 或者說是毒樹。 土地神藏藏輪迴， 是所有案件的最早者。 話語的老人頭髮灰白， 做什麼都坐在案件中。 手中拿著九弓的案件城堡， 以前也是毀滅九地的鬼， 現在仍然是攪亂九地的鬼。 是雷揚蛇的皮， 是黑色烏龜的殼。 灶台灰燼骯髒和悲傷的面容， 是跛子駝背的魂結。 這個在自己地方不好在外 地好。 降臨到三個地方時， 堆積了九層骯髒的污垢。 是沒有嘴巴的仇恨口袋。 降臨到拉薩（Lhasa）三個地方時， 債務的頭被痛苦壓著。 痛苦悲傷沒有消散。 降臨到三個住所時， 意識在中陰遊蕩。 是死魔和悲傷啊。 降臨到三個高地時， 做了向上引導向下壓制。 降臨到三個低地時， 是下方的黑色繩索。 降臨到四個外境戰場時， 不是四種相似就對所有都好， 如果符合四種相似就是敵人。 那個好壞解開所有的詛咒結。 搬遷到一個之上時， 是案件的黑色根源。 被兩個污垢遮蔽， 灶台灰燼仇恨三者升起。 阻止存在和山溝的口， 驅逐嘎鬼並召喚財運。 種什麼對什麼不好， 土地改造看土地安放土地好。 是土地神顯露面容， 二者敵人屍體燃燒眼睛看到。 如果成就門檻邊界的意義， 就是口和手之間的爭鬥。 意義向外爭辯就向內失敗， 死者墓地不安寧。 切斷女兒的小墓就好。 三者跛子駝背三者的魂結， 對跛子瘸子之女就好。 阻止食物財產意義的口， 驅逐嘎鬼並召喚財運。
English
Having stolen the child, he entered the underground, Beneath the hells, he made inner kinship. The property herder is the Nyingma Bon guru, On the corpse, he performed Akhat Demkha. The Nyingma army moved upwards, There, he made Ye's back mountain. The root of the Yongma conflict arose from this, Stolen and not stolen, many dwellings were scattered. Using red Akhat to transmit messages, Thus, the root of the Ye Nyingma conflict, The place where the three realms' corpse demons are relocated. The grandfather is the old man Khenpa, The grandmother is the old woman Khonma. The father is the one who pervades the center of Tibet, The mother is the goddess Tsa Tso of Tibet. The son himself is the black dragon toad, Or rather, the poisonous tree. The earth deity Tsangtsang is in samsara, He is the earliest of all cases. The old man of words has gray hair, Whatever he does, he sits in cases. Holding the nine-bow case castle in his hand, Formerly, he was also the ghost who destroyed nine lands, Now, he is still the ghost who stirs up nine lands. It is the skin of the Reyang snake, It is the shell of the black turtle. The stove ashes, dirt, and sorrowful face, It is the soul knot of the lame hunchback. This one is not good in his own place, but good in foreign lands. When descending to three places, Nine layers of dirty filth are piled up. It is a bag of hatred without a mouth. When descending to three places in Lhasa, The head of debt is pressed down by suffering. Suffering and sorrow do not dissipate. When descending to three abodes, Consciousness wanders in the bardo. It is the death demon and sorrow. When descending to three highlands, He made upward guidance and downward suppression. When descending to three lowlands, It is the black rope below. When descending to four outer battlefields, If not four similarities, then good for all, If it matches four similarities, then it is the enemy. That good or bad unravels all cursed knots. When relocating to one above, It is the black root of the case. Obscured by two dirts, The stove ashes and hatred rise up. Preventing the mouth of existence and ravines, Expel the Ga ghost and summon wealth. Whatever is planted is bad for what, Land transformation, looking at the land, placing the land is good. It is the earth deity revealing his face, Both enemies' corpses burning, the eyes see. If the meaning of the door threshold boundary is achieved, It is the struggle between mouth and hand. Arguing the meaning outwards results in inward failure, The deceased's burial ground is not peaceful. Cutting off the daughter's small tomb is good. The three, lame, hunchbacked, are the soul knot, It is good for the daughter of the lame and crippled. Preventing the mouth of food, property, and meaning, Expel the Ga ghost and summon wealth.
Tibetan
་སྐྱབས་བྱ། །ཡ་མ་ནག་པོའི་མོ་ལ་བཟང་། །བཞི་ལྕོང་རྔས་རྒྱ་མཚོ་དཀྲུགས་པ་ཡིན། །དམུ་དབལ་ཞགས་པ་བརྐྱང་པ་ཡིན། །ཀླུ་ནད་མཛེ་ཤུ་རྒྱུན་མི་འཆད། །མཛེ་བོས་ཁྱུང་སྔགས་བསྒྲུབ་ན་བཟང་། །ཀླུ་ཚང་དུག་གིས་སྐམ་པ་ཡིན། །ཐབ་འདྲེ་གཞོབ་འདྲེ་ལང་བ་ཡིན། །གཏོ་ལ་ཐབ་འདོན་ཐབ་སེལ་བྱ། །སྤོ་བྲག་ངན་རིགས་ཡོས་ལོའི་ བདུད། །ལྔ་དགྲ་མགོ་གྱོད་ཀྱིས་ནོན་པ་ཡིན། །སྔགས་པས་ཧོམ་དུ་དགྲ་བོ་སོད། །ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་བཟང་བ་ལ། །ཁྱད་པར་ནད་གཡོག་འཇོག་ན་བཟང་། །བུ་སྲིང་མཛངས་མཁར་ཤོར་བ་ཡིན། །དགྲ་བླ་བྲུབ་ཆིང་བྱས་ན་བཟང་། །དྲུག་སྨན་འཕྱོར་མོའི་མགོ་ལམ་དུན་ཕོག་ཡིན། །མྱ་ངན་འཆི་མ་གཏོང་ངོ་ཡིན། །ཡང་ན་དམེ་མནོལ་བཙོག་གི་ངོ་། །བྱི་བོ་གྲོང་རྒྱུག་བྱེད་པའི་མོ། །ཁྱིས་རྐུ་བེའུས་ནུ་འབྱུང་དོགས་ཡོད། །སྲིད་ཀྱི་གཡུ་ཕུར་གདབ་ན་ཕན། །གྲི་ཡུགས་སྒྱེད་པུ་བཅའ་ན་བཟང་། །ཡུགས་ས་མ་ལ་བུ་གསུམ་སྐྱེ། །བདུན་རི་བོང་སྐྱ་ཆུང་ལག་ཡབ་ཀྱིས། །མདོ་བ་རྟ་ཡི་དཔུང་པ་བཅག །ཕོ་དྲག་པོ་ནད་ཀྱིས་ཟིན་ངོ་ཡོད། །འོག་རྟ་སྒ་སྲབ་འགག་ཉེན་ཡོད། །བྱེས་སུ་འགྲོ་ན་ལྷག་པར་ངན། །དམུས་ལོང་ས་མཐར་འཁྱམས་པ་ཡིན། །ཕག་ཐོད་དགྲ་བྲུབ་བྱས་ན་ཕན། །ལྷག་པར་རྟ་ཉོ་བྱེད་ན་ངན། །ལོ་གསུམ་བར་དུ་རྟ་མི་ཉོ། །ལར་སྤོ་བར་རྟ་རྫི་རྒད་པོ་དེ། །བརྒྱག་གམ་ལན་གྱིས་མ་ལད་ངན། །རྟ་ལ་མི་ངན་ཞེས་ཀྱང་ནི། །སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ངག་རྒྱུན་ཡིན། །ཕ་སྤུན་གཏུག་ཤར་བྱེད་ན་བཟང་། །གཏམ་གྱི་རྒྱལ་ཁ་ལོན་པ་ཡིན། །བརྒྱད་ལྷ་གསོལ་བྱས་པའི་ཉིན་མོ་དེར། །ཕ་སྤུན་ནང་མཁོན་བྱས་པས་ཕུང་། །ལྷ་ས་མཁོན་དང་བཙོག་གིས་མནོལ། །མཚུན་ས་ཐབ་དང་གཞོབ་ཀྱིས་བསྒྲིབ། །ཕུ་ཡི་ཤ་ཐོད་མདའི་གཡག་ཐོད་དང་། །ཉིན་གྱི་ཤིང་དང་སྲིབ་ཀྱི་རྩྭ། །དེ་རྣམས་སྒྱེ་སྟོང་ནང་བླུགས་ལ། །ཕྱེད་ཁ་མེར་བསྲེག་ཕྱེད་ཆུར་བསྒྱུར། །ཕྱི་ནས་སྔགས་བཟླ་ཀུ་ཡིས་འདེབས། །གཏོ་དེས་ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །མཛེ་དུར་འདེབས་ན་མཛེ་འཕྲོ་ཆོད། །དགུ་བདུད་ལ་བྱོལ་ཁ་ཐེབ་པ་ཡིན། །དགྲ་ཞ་རྣོ་མཚོན་ཡུ་མེད་རེད། །ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་བཟང་བ་ལ། །སྲིའུ་གསོ་བའི་མོ་ལ་ངན། །ཡེ་ངམ་མཚམས་སུ་བསྙབ་པ་ལག་རིང་ཆས། །སྨན་བོན་རིམ་གྲོ་ལོག་པའི་ ངོ་། །དམེ་པོའི་དུར་ས་འདེབས་ན་བཟང་། །བཅུ་མཁའ་ལ་རོ་བསྲེག་དུད་པ་འཐུལ། །ལྷ་ལ་མཁོན་ཀྱིས་མནོལ་བ་དང་། །མི་ནད་ཕྱུགས་ཀྱི་གཡང་སྟོར་ངོ་། །མནའ་མའི་སྣ་འདྲེ་ལང་བ་ཡིན། །འགོང་པོ་བཀར་ལ་གཡང་སྐྱབས་བྱ
Chinese
祈求庇护。关于阎摩黑法的占卜是好的。四，用勺子搅拌大海。放置箭和绳索。龙病、麻风病和疮持续不断。麻风病人修持金翅鸟咒语是好的。龙穴被毒药烧干。炉灶鬼和尸鬼起来了。为朵玛（gTor ma）进行炉灶驱逐和炉灶消除。斯波扎（sPo brag）的恶劣种类是兔年的魔。五，敌人被诉讼压倒。咒语师在火供中杀死敌人。无论做什么都好，特别是进行疾病治疗是好的。儿子和女儿失去了美丽的城堡。进行敌神压制是好的。六，药物和堕落女人的头部被冰雹击中。送走悲伤的死者。或者是污秽不洁的相。老鼠正在村庄里奔跑的占卜。担心狗偷窃，小牛吮吸。竖立统治的绿松石橛子有益。制造刀鞘和三脚架是好的。寡妇生了三个孩子。七，小灰兔用手杖。多瓦（mDo ba）折断了马的肩膀。强壮的男人被疾病缠身。下面的马鞍有被阻碍的危险。如果去远方特别不好。盲人在远方徘徊。用猪头进行敌害压制有益。特别是买马不好。三年内不要买马。一般来说，斯波扎（sPo brag）的老马夫。赌博或报复都不好。关于马匹的坏人也是。是老师们的口头传统。如果父辈兄弟争吵是好的。获得谈话的胜利。八，在那天供养神灵。父辈兄弟内部争吵导致毁灭。拉萨（Lha sa）（今拉萨市）被争吵和污秽所玷污。祭祀场所被炉灶和尸鬼遮蔽。上面的肉头是箭的牦牛头。白天的树和阴影里的草。把那些东西装进空篮子里。一半用火烧，一半变成水。从外面念咒语，用手指弹。那个朵玛（gTor ma）会带来好处。埋葬麻风病尸体可以阻止麻风病蔓延。九，逃脱恶魔的占卜是好的。敌人的刀刃锋利但没有柄。无论做什么都好，但对饲养鬼魂的占卜不好。在荒凉的地方放置长臂物件。药物和苯教仪式颠倒的相。埋葬死者的墓地是好的。十，在空中焚烧尸体，烟雾弥漫。神灵被争吵所玷污。人和牲畜的繁荣丢失的相。新娘的鼻子鬼魂起来了。驱逐恶鬼，祈求繁荣
English
Seeking refuge. The divination about Yama's Black Dharma is good. Four, stirring the ocean with a ladle. Placing arrows and ropes. Dragon diseases, leprosy, and sores are incessant. It is good for a leper to practice the Garuda mantra. The dragon's nest is dried up by poison. The stove ghost and the corpse ghost rise up. Perform stove expulsion and stove removal for the gTor ma. The bad kind of Spo brag is the demon of the Year of the Rabbit. Five, the enemy is overwhelmed by litigation. The mantra practitioner kills the enemy in the homa. Whatever you do is good, especially performing disease treatment is good. The son and daughter lost the beautiful castle. It is good to perform enemy god suppression. Six, the medicine and the head of the fallen woman are hit by hail. Sending away the sorrowful dead. Or the appearance of filth and impurity. The divination of rats running in the village. There is concern that dogs will steal and calves will suckle. Erecting a turquoise peg of governance is beneficial. Making a knife sheath and a tripod is good. The widow gave birth to three children. Seven, the little gray rabbit with a hand staff. The mDo ba broke the horse's shoulder. The strong man is afflicted with illness. There is a danger of the saddle below being obstructed. It is especially bad to go far away. The blind man wanders in the distance. It is beneficial to perform enemy suppression with a pig's head. It is especially bad to buy a horse. Do not buy a horse for three years. In general, the old horseman of Spo brag. Gambling or retaliation is not good. The bad person regarding horses is also. It is the oral tradition of the teachers. It is good if the paternal brothers quarrel. Gaining victory in conversation. Eight, on the day of offering to the gods. Internal quarrels among paternal brothers lead to destruction. Lhasa (Lha sa) (modern Lhasa) is defiled by quarrels and filth. The sacrificial site is obscured by stoves and corpse ghosts. The meat head above is the yak head of the arrow. The tree of the day and the grass of the shade. Put those things into an empty basket. Burn half with fire and turn half into water. Recite mantras from the outside and snap your fingers. That gTor ma will bring benefit. Burying a leper's corpse can prevent the spread of leprosy. Nine, the divination of escaping the demon is good. The enemy's blade is sharp but has no handle. Whatever you do is good, but the divination for raising ghosts is bad. Placing long-armed objects in a desolate place. The appearance of medicine and Bon rituals being reversed. Burying the graveyard of the dead is good. Ten, burning corpses in the sky, smoke billowing. The gods are defiled by quarrels. The appearance of the loss of prosperity of people and livestock. The nose ghost of the bride rises up. Expel the evil spirits and pray for prosperity.