Tibetan
།སྐྱེས་རྨོག་འཕྲུ་ཅན་ལ་ལྷག་པར་ངན། །སྲུང་མ་མི་དགའ་ལྷ་གསོལ་བྱ། །བཅུ་གཉིས་ངམ་གྱི་ཐང་ཤིང་འགྱེལ། །དགྲ་སོད་གདོན་གྱིས་རང་ཡུལ་བསྙེགས། །བཅུ་གསུམ་དཔག་བསམ་རྩེ་མོ་ཆད། །རི་རབ་མགོ་རྟིང་ལོག་པ་ཡིན། །རི་རྡོ་དང་ནི་ཀླུང་རྡོ་བརྗེས། །འབབ་ཆུ་དང་ནི་འཁྱིལ་ཆུ་བརྗེས། །ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན་པ་སྟེ། །ཁྱད་པར་བན་བོན་མི་ཆེན་ལ། །ལོ་ལྔའམ་བཅུ་ལ་མི་སྐྱོན་ཀྱང་། །དེ་རྗེས་དཔོན་པོའི་བསྟན་པ་ཡལ། །ཞ་སྤྱི་བོ་བཅད་ནས་རྐང་ ལྷྭམ་བྱས། །གོས་ཕུ་དུང་བཅད་ནས་ཤམ་བུ་བྱས། །དོན་མེད་ཤ་ཁྱུ་འདྲོག་འདྲོག་བྱེད། །མི་རབས་བཅུ་གསུམ་མར་ལ་གྱུ། །དཔལ་བསྐྱེད་བྱུར་ཕུད་ཚོགས་བསག་དང་། །རྒྱས་པ་འབུམ་དང་བསྐང་བཤགས་བྱ། །འདིར་མར་ལྡིང་ཐོད་རྒྱག་རིགས་བྱུང་ན། །སྡུག་དབུལ་ཕོངས་ཅན་གྱི་མོ་ལ་བཟང་། །ཇག་པའི་མོ་ལ་ཁྱད་པར་བཟང་། །ཉིན་རིའི་མོ་ལའང་བཟང་བར་བཤད། །གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མར་དིང་དང་། །བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྐང་སྤར་ན། །བཙན་པོའི་གཉའ་ཤིང་ཡིན་ན་ཡང་། །མ་རབས་གཅིག་གི་མོ་ལ་བཟང་། །གཅིག་གི་སྟེང་དུ་མར་དིང་དང་། །བཅུ་གཅིག་སྟེང་གི་བག་ཚོ་ན། །བཙོག་གཡོས་བོད་ཀྱི་མཚོ་དཀྱིལ་དུ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་སྐྱེས་པ་ཡིན། །མི་རབ་དགུ་ལ་དར་སོ་ཡོད། །མར་དིང་ལན་དུ་དིང་དིང་ན། །འཁྱོག་པོ་དྲང་པོར་སོང་བ་ཡིན། །སྐྱིན་དིང་སྙིང་མེད་ཀླད་ཡུ་འཁོར། །གལ་བར་སྲིན་ཤིང་ཝེར་མས་བཅད། །བྱ་ཡུན་སྡུག་གི་མུན་པ་སངས། །བྱ་བུར་མྱ་ངན་མཆི་མ་སྐམ། །མུ་ས་ཤིང་སྐམ་ལོ་འདབ་རྒྱས། །ཝ་ཚོ་ཝ་སྙིང་སྟག་ཏུ་སོང་། །སྤོ་ཚེ་ཤིང་སྐམ་མེ་ཏོག་སྨིན། །དམུ་དག་ངན་སྣ་བཟང་གིས་བརྟེན། །སྐྱེར་དཀར་སྡུག་གི་ཁུར་ཐག་ལྷོད། །ཚོལ་ཚེ་གདུག་པའི་དུག་ཤིང་དེ། །དུམ་བུ་གསུམ་དུ་སོང་བས་བཟང་། །བག་ཚོ་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། །མར་དིང་གཉེན་པོ་ཚོལ་ཚེ་ཡིན། །ལན་དུ་བབ་ན་ངེས་པར་ཐུབ། །ཁྱུང་བརྒྱང་དུར་ཕག་ཁྱུང་གིས་བསད། །ཨ་ཁད་དུག་ཤིང་མེ་ཡིས་ཚིག །རང་སྙན་གཏམ་ངན་སྙན་པར་སོང་། །སྲང་ཟེ་དུག་ཆུ་སྨན་དུ་གྱུར། །བྱོད་ཕུར་གཡའ་སྤང་མྱ་ངན་སངས། །ལྡི་བུར་ངམ་ཤིང་ཆུ་གྲིས་བཅད། །ཡུ་བོའི་མགོ་ལ་རྭ་ཅོ་སྐྱེས། །ཡར་དིང་ཡི་ཆད་རྒན་པོ་བུ་ལ་འཛུམ། །ཁ་མར་ལ་གྱུ་བ་གྱེན་དུ་དྲངས། །མར་ལྡིང་ངན་པ་ཐུར་རྒྱུག་ལ། །ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་བསྒྱུར་བ་དེ། །ཡང་ལྡིང་ཡིན་པས་ལན་དུ་བཟང་། ། སུན་མཉམ་སྡུག་གི་ལྕགས་སྒྲོག་ཆད། །ཙེ་ར་ཐང་ཤིང་ཆད་ནས་མཐུད། །གཡུང་དྲུང་འདྲེ་ངན་བཙོན་དུ་ཟིན། །
Chinese
生有发髻者尤其不好， 护法不喜需祭祀神灵。 十二，昂地的占卜树倒了， 敌害恶魔侵扰自己的家园。 十三，如意树的顶端断了， 须弥山头脚颠倒。 山石与水石互换， 流水与静水互换。 无论种什么都不好， 尤其对于苯教的大人物。 五年或十年可能没事， 之后首领的统治消失。 砍下夏的头颅做成脚 靴， 剪下衣服的袖子做成裙子。 无意义地驱赶牲畜， 十三代人变成灰烬。 积累福德，增殖财富，积聚资粮， 广修荟供，忏悔罪业。 此处若出现玛定托甲之兆， 对于贫困潦倒的卜者是好的。 对于盗贼的卜算尤其好， 据说对于日算的卜者也好。 二的上面加上玛定， 八的上面加上脚印， 即使是君王的枷锁， 对于卑贱者的卜算也是好的。 一的上面加上玛定， 十一的上面加上巴措， 污秽之物在西藏的湖中心， 生长出如意树。 九代人兴旺发达。 玛定作为回应，发出叮叮的声音， 弯曲的变成笔直的。 辛定无心，头脑混乱。 嘎瓦的丝树被维尔玛砍断， 鸟儿长久的痛苦黑暗消散， 鸟儿的悲伤眼泪干涸。 穆萨的枯树枝繁叶茂， 瓦措瓦辛变成老虎。 博策的枯树开花结果， 木达的恶兆依靠善行。 杰嘎的痛苦枷锁松开， 措尔策的恶毒毒树， 分成三段是好的。 巴措也和它一样。 玛定的克星是措尔策， 作为回应必定能战胜。 雄鹫杀死尸猪， 阿喀德的毒树被火焚烧。 自己的坏名声变成好名声， 桑孜的毒水变成良药。 觉普的荒地悲伤消散， 迪布的昂树被水刀砍断。 玉沃的头上长出犄角， 亚定绝望的老人对儿子微笑。 卡玛的弯曲被拉直， 玛定坏的向下流淌， 将方向向上扭转， 因为是扬定，所以作为回应是好的。 孙念痛苦的铁锁断裂， 泽拉的占卜树断裂后又连接。 雍仲恶魔被囚禁。
English
It is especially bad for those with hair knots, The guardian deities are displeased, so offer prayers to the gods. Twelve, the divination tree of Ngam falls, Enemies and demons invade one's homeland. Thirteen, the top of the wish-fulfilling tree breaks, Mount Meru is turned upside down. Mountain stones and water stones are exchanged, Flowing water and stagnant water are exchanged. No matter what is planted, it is bad, Especially for the great figures of Bon. For five or ten years, there may be no harm, But after that, the ruler's doctrine disappears. Cutting off Xia's head to make foot boots, Cutting off the sleeves of clothes to make skirts. Meaninglessly driving livestock, Thirteen generations turn to ashes. Accumulate merit, increase wealth, gather provisions, Extensively perform tsok offerings and confess sins. If the omen of Marting Tokja appears here, It is good for poor and destitute diviners. It is especially good for thieves' divination, It is said to be good for day-count diviners as well. Adding Marting on top of two, Adding footprints on top of eight, Even if it is the yoke of a king, It is good for the divination of the lowly. Adding Marting on top of one, Adding Batzö on top of eleven, Impure things in the center of the Tibetan lake, A wish-fulfilling tree grows. Nine generations flourish. Marting responds with a dinging sound, The crooked becomes straight. Kyingting is heartless, the mind is confused. The silk tree of Gawa is cut by Verma, The long-lasting darkness of the bird's suffering dissipates, The bird's sorrowful tears dry up. The dry branches of Musa flourish, Watsö Wasing becomes a tiger. The dry tree of Botse blossoms and bears fruit, The bad omens of Mudak rely on good deeds. The painful shackles of Jekar are loosened, That poisonous tree of Tsöltse, It is good that it is divided into three pieces. Batzö is also the same as it. The nemesis of Marting is Tsöltse, As a response, it will surely be victorious. The garuda kills the corpse pig, The poisonous tree of Akhat is burned by fire. One's bad reputation becomes a good reputation, The poisonous water of Sangze becomes medicine. The wasteland of Jöpur is freed from sorrow, The Ang tree of Dipur is cut by a water knife. Horns grow on the head of Yuwo, The despairing old man of Yarding smiles at his son. The crookedness of Kama is straightened, The bad Marting flows downwards, Turning the direction upwards, Because it is Yangting, it is good as a response. The iron chains of Sunyen's suffering are broken, The divination tree of Zera is broken and then connected. The Yungdrung demon is imprisoned.
Tibetan
ཀྱེ་བ་སྡུག་ལམ་རི་ཡིས་བཅད། །ད་རོག་དབུལ་འདྲེ་ནོར་ལྷས་ཐུལ། །དམུ་དབལ་གྲི་ཤིང་སྟ་རེས་ཆོད། །སྐྱམ་སྔོན་ཡི་ཆད་བུ་མོ་མྱ་ངན་སངས། །བྱ་རལ་མཛོ་རྒན་ཁལ་འོག་ཤི ། ལི་ཡན་སེང་གེའི་རལ་པ་ཆད། །མར་ལྡིང་མཛོ་སྤྲེལ་གཡང་ལས་ཐར། །སྤོ་བར་མི་མཐའ་གྱོད་ཀྱིས་བརླག །སོ་ཡོན་རི་རྡོ་སྨག་ཏུ་ལྷུང་། །རུ་སོད་མི་མཐའ་བདུད་ཀྱིས་བརྟུང་། །མ་ཟེ་གློ་བུར་གཤེད་ཀྱིས་འཚེ། །ན་འབན་བདུད་དམག་ཁྲོམ་དུ་ལྷག །ཏྲོང་བྲག་སློད་རིགས་གང་བབ་ངན། །མར་ལྡིང་ཐོད་ལ་བརྒྱག་བཅས་ན། །ཤིང་ནག་ལོ་མ་རྒྱས་པ་ཡིན། །དེ་འོག་ཆུ་ཤིང་འཐབ་པའི་བརྒྱག །སྒོ་བརྒྱག་སེང་གེའི་གཡུ་རལ་ཐུར་དུ་གྱུ། །ཁྱི་རྔ་གྱེན་དུ་བསླང་བ་ཡིན། །གོ་ལོག་བློ་སྟོང་རྒུད་པའི་མོ། །ལོ་མལ་གང་བབ་ཚེ་ཚད་རྫོགས། །ས་མལ་གང་བབ་བློ་ཉེས་ཡིན། །མར་ལྡིང་སྐྱེར་ལ་བརྒྱག་སོང་ན། །མར་ལྡིང་དོམ་ནག་ཐུག་དཀར་བརྒྱག །མ་རབས་གཅིག་གི་བུ་སོད་ནས། །རྟ་ནག་མཛོ་ནག་ཁུ་ཡུར་ཐོབ། །དམག་ཇག་གཉིས་ལ་སྟོད་དུ་གཅེས། །གཞི་ཕྱྭ་བ་ཁོག་གསུམ་དུ་གཅེས། །གལ་ཏེ་སྐྱེར་ལ་བརྒྱག་གཉིས་སོང་། །ངམ་རྗེ་རྩོལ་བོའི་བསམ་པ་བརྒྱག །རང་སའི་བཙན་ས་གར་བབ་ཀྱང་། །ཁྲི་ཚོ་གསུམ་གྱི་དམག་དཔོན་སོད། །རྟ་ནག་མཛོ་ནག་ཁུ་ཡུར་ཐོབ། །གཡག་ལ་གཏོང་ཕོད་བྱེད་ངོ་ཡིན། །བ་ཁོག་རྣམ་གསུམ་གར་བབ་ཀྱང་། །བུ་ངན་སྐྱེས་པས་དགྲ་ནག་སོད། །གནངས་སུ་སྦྲ་ནག་ཟངས་ནག་ཐོབ། །གྲུ་བཞི་སྤོ་ལ་བསྐོན་གྱུར་ན། །སྤོ་བར་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་དེ། །སྤོ་བར་གྱོད་པ་རྒན་པོ་ཡིན། །ལར་གྱོད་ཀྱི་ཕ་མ་བུ་གསུམ་སྟེ། །སྤོ་བར་གྱོད་པ་རྒན་པོ་ཡིན། །སོ་ཡོན་གྱོད་མ་རྒན་མོ་ཡིན། །སེ་སྟོད་གྱོད་ཕྲུག་ཁ་དམར་ཡིན། ། དེ་གསུམ་ནང་གི་གྱོད་ཕ་འདི། །ཡེ་ངམ་གྱོད་གཞི་བཏིང་དུས་བབ། །སྔོན་ཡེ་དང་ངམ་གྱི་ས་མཚམས་ན། །རིན་ཆེན་དུང་གི་རི་འབུར་ཡོད། །རིན་ཆེན་དུང་གི་རྡོ་ཡང་ཡོད། །ནོར་བུ་སྟོང་གི་གཏེར་ཀྱང་ཡོད། །ཡེ་ངམ་ས་ཡི་བཅུད་ཡིན་པས། །ལེན་ལ་མི་དབང་འཇག་ལ་དབང་། །ང་བདག་རྩོད་པ་དེ་གོང་མེད། །ལྷག་པར་དུང་གི་རི་འབུར་དེའི། །རྩེ་ན་ནོར་བུ་རྣམ་བཞི་ཡོད། །གླིང་བཞིའི་བསོད་ནམས་འབྱུང་ངོ་སྐད། །རི་དེའི་བྱང་གི་རྩེ་མོ་ན། །ཤག་ལེ་ནོར་བུ་གཟི་འབར་ཡོད། །རི་དེའི་སྤོ་སྡེ་བར་མ་ན། །སྤོ་བར་བདུན་ཅུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད། །གཏོགས་པ་ཡེ་ཡི་འབངས་སུ་གཏོགས། །ཉེ་བར་ངམ་གྱི་ཡུལ་དུ་ཉེ། །དེ་ཚོ་སྤོ་བར་རྒན་པོ་དེས། །གཟི་འབར་མི་ཐུབ་དགྲ་བཞི་ཁྲིད། །ནོར
Chinese
嗟！悲惨道路为山所阻断，如今贫穷恶鬼被财神所降伏，恶毒之箭被刀斧所斩断，可怜少女的绝望悲伤得以解脱。鸟羽装饰的老牦牛死于重负之下，丽颜（地名）雄狮的鬃毛被斩断，玛丁（地名）的牦牛猴子从悬崖中逃脱，斯波瓦（地名）的民众被诉讼所摧毁，索永（地名）的山石坠入黑暗之中，如索（地名）的民众被恶魔所控制，玛泽（地名）突遭刽子手摧残，纳班（地名）的魔军聚集如市。宗扎（地名）的索氏家族命运不济，玛丁（地名）若在头骨上进行占卜，则预示黑树枝繁叶茂。其下是水木相争的占卜，若占卜门，则雄狮的碧玉鬃毛会下垂，狗尾巴则会向上竖起。果洛（地名）的愚蠢之人是衰败的预兆，若在树叶上占卜，则寿命已尽，若在地上占卜，则是邪恶之兆。玛丁（地名）若在刺柏上占卜，则预示玛丁（地名）的黑熊会遇到白色的东西。若杀死一个恶劣之人的儿子，则会获得黑马黑牦牛和水渠。对于军队和盗贼来说，上部（指占卜的上部）很重要，对于基、恰、瓦三个地方来说，腹部（指占卜的腹部）很重要。如果刺柏上出现两次占卜结果，则预示昂热（地名）的强者的想法。无论自己的土地的险要之地在哪里，都会杀死三万名士兵的首领，获得黑马黑牦牛和水渠，可以慷慨地对待牦牛。无论瓦、科、纳三个地方在哪里，都会因为生下坏儿子而杀死黑色的敌人，来年会获得黑帐篷和黑铜。如果将四方形的斯波（地名）戴在头上，那么被称为斯波瓦（地名）的地方，就是斯波瓦（地名）的年老诉讼者。总的来说，诉讼有父母儿子三个，斯波瓦（地名）是年老的诉讼者，索永（地名）是年老的诉讼母亲，色托（地名）是口红色的诉讼孩子。 这三者之中的诉讼父亲，在耶昂（地名）奠定诉讼基础时出现。以前在耶（地名）和昂（地名）的边界上，有珍贵的海螺山丘，也有珍贵的海螺石，还有成千上万的宝石矿藏。因为耶昂（地名）是土地的精华，所以统治者拥有掠夺的权力，民众拥有控制的权力，我与所有者的争执是前所未有的。特别是海螺山丘的顶端，有四种宝石，据说能带来四大洲的福报。那座山的北端顶峰，有夏列（地名）闪耀的宝石。那座山的斯波（地名）中间地带，有斯波瓦（地名）七十座城市，隶属于耶（地名）的臣民，靠近昂（地名）的土地。那些斯波瓦（地名）的老人，带领着四个无法战胜闪耀宝石的敌人，夺取了财
English
Alas! The path of suffering is blocked by mountains, now the poor demon is subdued by the wealth deity, the poisonous arrow is cut off by the axe, the despairing sorrow of the poor girl is relieved. The old yak with bird feather decorations dies under the burden, the mane of the Liyan (place name) lion is cut off, the yak-monkey of Mading (place name) escapes from the cliff, the people of Spowa (place name) are destroyed by litigation, the mountain stones of Soyon (place name) fall into darkness, the people of Rusod (place name) are controlled by demons, Maze (place name) is suddenly attacked by executioners, the demon army of Naban (place name) gathers like a market. The Sod clan of Zhongza (place name) has bad luck, if Mading (place name) performs divination on the skull, it foretells that the black tree will flourish. Below it is the divination of water and wood fighting, if divining the door, the turquoise mane of the lion will droop, and the dog's tail will stand up. The foolish person of Golog (place name) is a sign of decline, if divining on leaves, the lifespan is exhausted, if divining on the ground, it is an evil omen. If Mading (place name) divines on juniper, it foretells that the black bear of Mading (place name) will encounter something white. If the son of a bad person is killed, then black horses, black yaks, and canals will be obtained. For the army and thieves, the upper part (referring to the upper part of the divination) is important, for the three places of Gi, Cha, and Wa, the abdomen (referring to the abdomen of the divination) is important. If two divination results appear on the juniper, it foretells the thoughts of the strongman of Angre (place name). No matter where the dangerous place of one's own land is, it will kill the leader of thirty thousand soldiers, obtain black horses, black yaks, and canals, and can generously treat yaks. No matter where the three places of Wa, Ko, and Na are, giving birth to a bad son will kill the black enemy, and next year black tents and black copper will be obtained. If a square Spo (place name) is placed on the head, then the place called Spowa (place name) is the old litigant of Spowa (place name). In general, litigation has three parents and children, Spowa (place name) is the old litigant, Soyon (place name) is the old litigant mother, and Seto (place name) is the red-lipped litigant child. Among these three, the litigant father appears when Ye-Ang (place name) lays the foundation for litigation. Previously, on the border of Ye (place name) and Ang (place name), there were precious conch hills, also precious conch stones, and also mines of thousands of gems. Because Ye-Ang (place name) is the essence of the land, the ruler has the power to plunder, and the people have the power to control, the dispute between me and the owner is unprecedented. In particular, at the top of the conch hill, there are four kinds of gems, which are said to bring blessings to the four continents. At the northern peak of that mountain, there is the shining gem of Shale (place name). In the middle area of Spo (place name) of that mountain, there are seventy cities of Spowa (place name), belonging to the subjects of Ye (place name), close to the land of Ang (place name). Those old people of Spowa (place name) led four enemies who could not defeat the shining gem, and seized the wealt