Tibetan
བྱ་བུར་གོ་ལར་ཟླ་བ་རྒྱས། །མུ་ས་མཁའ་ལ་སྐར་མ་བཀྲ། །ཝ་ཚོ་སྟོང་ པའི་ང་ལས་གོ་ཁྲབ་གྲུབ། །གོ་ཁྲབ་འོད་ལ་དགྲ་བླ་འཁོར། །སྤོ་ཚེ་སྟོང་ལས་དཔག་བསམ་འཁྲུངས། །དམུ་དག་སྟོང་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན། །སྐྱེར་དཀར་སྟོང་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་། །ཚོལ་ཚེ་གྱང་པོ་སྣུམ་གྱིས་མཉེན། །ཁྱུང་བརྒྱད་རླུང་ལ་ཁྱུང་གི་འཕེལ་ཁ་བབ། །ཨ་ཁད་རླུང་གིས་གཏམ་སྙན་བསྒྲག །ཕུང་ཁད་གཏམ་ངན་རླུང་ལ་ཁྱབ། །མཁོན་འཐབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མི་རྒབ་བཅད། །རང་སྙན་དགྲ་བླའི་རླུང་མཁར་མཛེས། །སྲང་ཟེ་སྟོང་བར་གཡུ་འབྲུག་ལྡིང་། །བྱོད་ཕུར་མེད་ལ་ཡོད་འབྲས་སྨིན། །སྤྲང་སྒྱེ་ནས་ཀྱིས་གང་བ་ཡིན། །ལྡི་བུར་དཔལ་གྱི་ཆུ་གྲི་ཡིས། །མེད་འདྲེའི་སྐྱེ་ཤིང་རྩད་ནས་བཅད། །བག་ལྡི་སྟོང་འདྲེ་ཐེའུ་རང་བྱས། །ཡར་ལྡིང་ཟད་པ་བཅུད་ཀྱིས་གསོས། །སུམ་མཉམ་རླུང་སྟོང་ལམ་དུ་ཞུགས། །ཙེ་ར་གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི་ཡིས། །ལི་ཡན་ཕུང་གི་སྐྱེ་ཤིང་བཅད། །གཡུང་དྲུང་བདུད་རྩིའི་ཆར་པ་ཡིས། །ལི་ཡན་ཐང་སྐྱ་ལོ་འབྲས་སྨིན། །ཀྱེ་བ་འཕྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་ཡིས། །ལི་ཡན་སྤྲང་པོ་རྒྱལ་སར་བཀོད། །ད་རོག་མར་ཁུའི་མཚོ་མོ་ཡིས། །ལི་ཡན་ཟོ་སྟོང་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་། །མུ་དབལ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ལི་ཡན་མུག་འདྲ་འགོང་པོ་བཏུལ། །སྐྱམ་རིགས་རླུང་དང་ཆར་པ་འགྲོགས། །སྐྱམ་ངན་རིགས་མེད་འདྲེའི་མཆི་མ་ཡིན། །བུ་བརྒྱག་བཟང་རིགས་བྱུང་བ་ན། །སྟོང་པ་རླུང་གི་ཁྲི་འཕང་ལ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཆགས། །བྱ་རལ་འབྱུང་ཟད་ཚེ་ཟད་ཡིན། །རིན་ཆེན་དབུལ་པོས་ནོར་བུ་རྙེད། །ལི་ཡན་སྤྲང་པོ་རྒྱབ་སྤྲད་ཡིན། །གསེར་བྱ་སྤྲང་སྒྱེ་གསེར་གྱིས་གང་། །མར་ལྡིང་འབྲུ་ཟད་བྲ་ཐོར་ཐུག །སྤོ་བར་མེད་འདྲེ་གྱོད་དུ་ལྡང་། །སོ་ཡོན་ངམ་དམག་མཐའ་ནས་གཡོས། །རུ་སོད་མེད་འདྲེ་བདུད་ཀྱིས་བྱས། །མ་ཟེ་མེད་འདྲེས་ཧུར་ཐུམ་བྱིད། ། ན་འབན་སྤྲང་པོ་སྡུག་གྲིར་ཤི ། ཏྲོང་སློད་བྲག་རིགས་ཀུན་ཀྱང་ངན། །གོས་མེད་ལྷག་པ་དབྱར་ན་ཆེ། །ཟས་མེད་མུ་གེ་སྟོན་ན་ཆེ། །མོ་བསོད་ཟད་ཟས་ལ་ཡོད་དུས་མེད། །ཕོ་བློ་ཉེས་བློ་ལ་ཡག་དུས་མེད། །ཇི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན་པ་ཡིན། །ལི་ཡན་སྙིགས་མ་བརྒྱག་མེད་རྣམས། །སྤྲང་པོ་མུག་གི་བླ་མདུད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དབུལ་པོའི་མོ་འདེབས་ན། །ལི་ཡན་བབ་ན་ལན་ལ་དཔྱད། །ཡང་ན་བརྒྱག་ཁ་འབྱུང་ཚུལ་དཔྱད། །དེ་ལ་དབུལ་པོའི་རྣོ་ཐིག་ཡོད། །དེ་བཞིན་མདུད་པ་གཞན་ལ་ཡང་། །རང་རང་སོ་སོའི་བླ་མདུད་བབ། །དེ་ལ་རྣོ་ཐིག་ཁ་དམར
Chinese
鸟巢般的世界里月亮圆满，大地天空繁星点点。 狐狸成群的空虚中，铠甲形成，铠甲光芒中，敌神环绕。 树丛成堆的地方，如意宝树生长，净水成堆的地方，果实成熟。 白色刺柏空虚却充满精华，寻找时，坚硬的墙壁变得柔软。 八只大鹏鸟在风中，大鹏鸟的羽翼飘落，阿卡德风带来美妙的歌声。 彭卡德的坏消息传遍风中，争斗的两个女人砍断了人的脊梁。 自身的美名装饰着敌神的风之城堡，空旷的街道上，青色的龙在飞舞。 没有食物的田野里，成熟着存在的果实，乞丐的口袋里装满了青稞。 雷鸣般的权势之水刀，从根部砍断了无有邪魔的生命之树。 成堆的巴格迪，将邪魔变成了奴隶，向上升腾的耗尽之物，被精华滋养。 森严的空虚之风，进入道路，泽拉天铁宝剑，砍断了里延尸体的生命之树。 永恒甘露的雨水，使里延平原的青苗结出果实，奇妙的绳索，将里延的乞丐安置在王位上。 达若玛尔的酥油之海，将里延空虚的容器装满精华，穆瓦尔兵器的轮子，降伏了里延饥饿般的恶鬼。 夏姆家族的风和雨同行，夏姆恶劣无种姓是邪魔的眼泪。 当出现布嘉克善良的种姓时，在空虚的风之王座上，滴落不死甘露的滴滴。 鸟拉尔是五行耗尽，寿命耗尽，珍贵的穷人找到了宝物，里延乞丐背道而驰。 金鸟的乞丐袋里装满了黄金，玛尔迪的粮食耗尽，荞麦散落，树丛中无有邪魔兴起争端。 索元险恶的军队从边境调动，如索德无有邪魔被魔鬼所为，玛泽无有邪魔匆忙行事。 纳本乞丐悲惨死去，仲洛岩石家族全部恶劣，无衣的寒冷在夏天更加严重，无食的饥荒在秋天更加严重。 占卜耗尽，食物没有存在的时候，男人心胸狭隘，坏心思没有好的时候，无论种下什么都是恶劣的。 里延的残渣，无有后代之辈，是乞丐饥荒的命根子，因此，当穷人占卜时，里延降临时要仔细考虑。 或者考察后代出现的方式，其中有穷人的锐利之点，同样对于其他的结，各自有各自的命根子降临，其中有锐利之点。
English
In the bird's nest-like world, the moon is full, and the stars twinkle in the sky above the earth. From the emptiness of a pack of foxes, armor is formed; in the light of the armor, enemy gods surround. From a thousand clumps of trees, a wish-fulfilling tree grows; in a thousand pure places, fruits ripen. A thousand white junipers are filled with essence; when searched, the hard walls become soft. Eight garudas descend on the wind with the garuda's wings; the wind of Akad proclaims sweet songs. The bad news of Phungkhad spreads in the wind; two quarreling women cut off the spine of a man. The beauty of oneself adorns the wind castle of the enemy god; on the empty streets, turquoise dragons dance. In the fields without food, the fruits of existence ripen; the beggar's bag is filled with barley. The thunderous water sword of power cuts off the life tree of the non-existent demon from its roots. A thousand Bagdis turn demons into slaves; the ascending exhaustion is nourished by essence. The solemn wind of emptiness enters the path; the iron sword of Tsera cuts off the life tree of the corpse of Liyan. The rain of eternal nectar causes the green shoots of the Liyan plain to bear fruit; the wondrous lasso places the beggar of Liyan on the throne. The sea of butter of Darokmar fills the empty vessels of Liyan with essence; the wheel of weapons of Muwal subdues the hungry demon-like ogre of Liyan. The wind and rain accompany the Skyam lineage; the evil Skyam without lineage is the tear of a demon. When the good lineage of Bugyak appears, on the empty wind throne, drops of immortal nectar form. Bird-Lal is the exhaustion of the elements, the exhaustion of life; the precious poor man finds a treasure; the beggar of Liyan turns his back. The beggar's bag of the golden bird is filled with gold; the grain of Marding is exhausted, buckwheat scatters; in the bushes, a non-existent demon rises in dispute. The sinister army of Soyon moves from the border; the non-existent demon of Rusod is made by demons; the non-existent demon of Maze acts hastily. The beggar of Naben dies miserably; the entire rock family of Tronglod is evil; the cold without clothes is more severe in summer; the famine without food is more severe in autumn. Divination is exhausted, there is no time when food exists; a man's mind is narrow, there is no time when bad thoughts are good; whatever is planted is evil. The remnants of Liyan, those without descendants, are the lifeline of the beggar's famine; therefore, when a poor man divines, consider carefully when Liyan descends. Or examine how descendants appear; therein lies the sharp point of the poor man; likewise, for other knots, each has its own lifeline descending; therein lies the sharp point.
Tibetan
་ཡོད། །དེ་ནི་དུས་ཀུན་ཤེས་པར་བྱོས། །ཐི་གུ་གསུམ་ལ་གཅིག་གིས་འཇུས། །གཅིག་པོ་དེ་ནང་སྐྱམ་བསྐོན་པ། །མར་ལྡིང་ནག་པོ་ཁུ་ཡུར་ཡིན། །མུན་པ་ཟེར་ལྡན་རིང་ལ་བབས། །ངམ་གཡག་ནག་པོ་ཁུ་ཡོར་ཡིན། །ཡར་ལ་དེད་ཀྱང་མར་ལ་གྱུ། །རི་གཟར་རྦབ་དང་རོང་ཁོང་ཆུ། །མར་མར་ས་ཁུང་ཐུར་དུ་སྙོགས། །མ་རབས་རྒུད་པའི་བླ་མདུད་ཡིན། །འབྱུང་བ་མར་ལ་རྒུད་པ་ཡིན། །དབང་ཐང་མར་ལ་གྱུ་བ་ཡིན། །ས་འོག་དུར་ཕག་ནག་པོ་ཡིན། །ཤིང་དྲང་པོར་སྐྱེས་ཀྱང་རྩེ་མོ་གུག །ལས་ལམ་བཞིན་བྱས་ཀྱང་ཕྱི་མཐའ་འགྱོད། །གོམ་ཡར་ལ་སྤོས་ཀྱང་ཕྱིར་ལ་ནུར། །སྙིང་མིག་སྲོག་གསུམ་དུ་བབ་ན། །གར་བབ་མུན་པས་གཡོགས་པ་ཡིན། །བ་ཁོག་བཙན་ཁྱིམ་གར་བབ་ངན། །ལྷག་པར་བཅུ་གཅིག་བཅུ་གསུམ་ངན། །སྐྱིད་དུ་རེ་བའི་རྒོད་རྒན་དེ། །ལ་ཁར་སླེབས་ནས་ཐུར་དུ་ལྷུང་། །ཅི་ལ་བཏབ་ཀྱང་ངན་པ་ཡིན། །མར་ལྡིང་རྒན་མོའི་སྨད་ཤམ་འདི། །གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བབ་པ་ན། །གངས་དབྱི་རྒན་མོ་རྫ་ལ་ཤི ། རྒན་མོའི་མོ་ལ་འཆི་ངོ་ཡིན། །གཞི་ཕྱར་ས་བདག་ཀ་བ་འགྱེལ། །གཉིས་དགྲ་མ་རབས་བཙོན་དུ་ཟིན་ངོ་ཡིན། །ཐ་མ་ས་མཐར་ཤི་ངོ་ཡིན། །སྒོ་ ཕྱི་ནང་མཚམས་ཀྱི་འགྱོད་པོའང་ཡིན། །གསུམ་ཆུང་གསུམ་ཆུང་རྒྱུད་མི་གྲངས་ལྐུགས། །བུ་ཚ་གྱོད་ལ་འཐོགས་པ་ཡིན། །བཞི་ཀ་གདུང་ཆག་ཞིང་དམུ་ཐག་ཆད། །གཡང་མཛོད་ཐེའུ་རང་འགོང་བོས་བརྐུ། །ལྔ་ཕུང་འདྲེ་སྒོ་རུ་བུད་པ་ཡིན། །དགྲ་མཚོན་ཟུན་གྱིས་ཐོབ་པ་ཡིན། །དྲུག་ཡབ་ལྷ་བདལ་དྲུག་ཀ་བ་འགྱེལ། །ཤ་བ་ཡུ་མོ་ལ་རྒྱབ་རི་རྩེར་ཤོར། །བུད་མེད་ས་རུ་ལྷག་པར་ངན། །བདུན་རིན་ཆེན་མི་ཡི་མཁར་བུ་ཞིག །སྐྱེས་པ་བཙོན་འཆོར་ཕོ་བློ་འགྱོད། །ཕ་སྤུན་དུར་ས་འགུལ་བ་ཡིན། །བརྒྱད་ལྷ་ཁྱིམ་འདྲེ་ནག་ཞུགས་པ་ཡིས། །དབུས་ཀྱི་ཀ་ཆེན་འགྱེལ་བ་ཡིན། །དགུ་བོན་པོ་ཡིན་ན་ཁ་ལྕེ་འགྲིབ། །དགྲ་ཕྱར་དགྲ་ལ་མི་ཁས་ཐེབ། །གདོན་ཕྱར་བཙན་དང་རྒྱལ་པོ་གནོད། །བཅུ་ལ་གནམ་རྡིབ་ས་རྡོལ་ཡིན། །མཚུན་གྱིས་ཐུར་དེད་བྱ་བ་སྟེ། །མ་ཕྱི་རྒན་རབ་ཤི་དོགས་ཡོད། །ཤི་ན་ཟོ་ཞབས་བུག་དོགས་ཡོད། །མ་དེ་ཤི་ན་ཕ་དེ་ལུས། །རིམ་གྲོར་ཉི་ཁྲི་མང་དུ་འདོན། །ནལ་མའི་དུར་ས་རྡིབ་པ་ཡིན། །དུར་ས་ཉེས་པས་མི་ནོར་བརླག །ཚ་ཚ་མང་གདབ་དཀར་རྩི་གསོལ། །དུར་ས་བཅོས་ཤིང་སྐལ་བཟང་དང་། །རྣམ་རྒྱལ་གཟུངས་འདོན་དབྱེ་སེལ་བྱ། །དམེ་ནལ་བཙོག་གིས་ཁྱིམ་ལྷ་མནོལ། །བཅུ་གཅིག་བློ་འཛིན་མགོ་ལ་མདུན་ཞུ་གྱོན། །དཔའ་བོའི་སྟག་འཕྲུ་ཁོལ་དུ་བུད།
Chinese
有。那是时时都要知道的。三个滴（ཐི་གུ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被一个抓住。唯一的那里面装满糌粑。黑色的酥油灯是黑暗的深渊。黑暗伴随着光芒降临。黑色的野牦牛是黑暗的深渊。向上驱赶却向下沉。陡峭的山崖和空旷的山谷流水。向下向下，地洞向下延伸。是卑劣衰败的命结。五行向下衰败。权势向下没落。地下是黑色的墓穴猪。树木笔直生长，树梢却弯曲。事业如法进行，最终却后悔。脚步向上移动，却向后退缩。心、眼、命三者降临，无论降临何处都被黑暗笼罩。房屋的选址不好。特别是十一和十三不好。期望幸福的老鹰，飞到山顶却坠落下来。无论做什么都不好。老酥油灯老妇的下裙，落在一个上面时，雪山老妇死在悬崖上。老妇的卦象是死亡。地基倾斜，地神柱子倒塌。二是敌人卑劣被囚禁。最后死在远方。门 内外之间的后悔也是。三小三小，后代人丁稀少愚钝。子孙陷入纠纷。四是家业衰败，田地水渠断绝。宝库被盗，家神被鬼怪偷走。五是尸魔从门口出来。敌人用武器获得胜利。六是父神六个柱子倒塌。母鹿在山顶上迷路。女人在地上尤其不好。七是珍贵之人的城堡被摧毁。男人被囚禁逃亡，男子汉后悔。父亲兄弟的坟墓移动。八是神宅被黑鬼入侵。中央的大柱子倒塌。九是苯教徒口舌受损。敌人互相攻击，敌人不承认。鬼怪互相攻击，伤害赞神和国王。十是天塌地陷。用武器向下追赶。老母亲有死亡的危险。死了恐怕是漏底的木碗。母亲死了父亲就孤单了。为了消灾，念诵两万遍《续》。那玛的坟墓倒塌。坟墓的过失导致人财两空。多做擦擦，涂抹白色。修缮坟墓，念诵《贤劫经》和《尊胜经》，进行区分。污秽不洁玷污了家神。十一是智者头戴礼帽。勇士的虎皮从身上脱落。
English
There is. That is to be known at all times. Three drops (thigu, Devanagari, transliteration, literal meaning) are seized by one. The only one is filled with tsampa. The black butter lamp is a dark abyss. Darkness descends with light. The black wild yak is a dark abyss. Driven upwards, it sinks downwards. Steep cliffs and empty valleys with flowing water. Downwards, downwards, the earth cave extends downwards. It is the cursed knot of the vile and decaying. The elements decay downwards. Power wanes downwards. Underground is a black tomb pig. Trees grow straight, but the tips are bent. Deeds are done according to the path, but in the end there is regret. Steps move upwards, but recoil backwards. When heart, eye, and life descend, wherever they descend is shrouded in darkness. The location of the house is bad. Especially eleven and thirteen are bad. The old eagle hoping for happiness, reaches the mountain top and falls down. Whatever is done is bad. The lower skirt of the old butter lamp woman, when it falls on one, the old snow mountain woman dies on the cliff. The old woman's divination is death. The foundation is tilted, the earth deity pillar collapses. Two enemies, vile ones, are imprisoned. Finally, death in a distant land. The door Is also the regret between inside and outside. Three small, three small, descendants are few in number and dull. Descendants are caught in disputes. Four, the family business declines, the fields and water channels are cut off. The treasure house is stolen, the household deity is stolen by ghosts. Five, the corpse demon comes out of the door. The enemy gains victory with weapons. Six, the father god, six pillars collapse. The doe gets lost on the mountain top. Women are especially bad on the ground. Seven, the castle of a precious person is destroyed. Men are imprisoned and flee, men regret. The graves of father and brothers move. Eight, the divine house is invaded by black demons. The central great pillar collapses. Nine, if one is a Bonpo, the tongue is damaged. Enemies attack each other, enemies do not acknowledge. Demons attack each other, harming Tsan gods and kings. Ten, the sky collapses and the earth cracks. Pursue downwards with weapons. The old mother is in danger of death. If she dies, there is fear of a leaky wooden bowl. If the mother dies, the father is left alone. To avert disaster, recite twenty thousand times the Sutra. The tomb of Nalma collapses. The faults of the tomb lead to loss of people and wealth. Make many tsatsas, apply white paint. Repair the tomb, recite the Bhadrakalpa Sutra and the Namgyal Sutra, and make distinctions. Filth and impurity defile the household deity. Eleven, the wise one wears a hat on his head. The hero's tiger skin falls off his body.