Tibetan
ནས་འཁོར་ལོ་གླིང་བཞི་ལ། །རྩམ་ཐིག་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལས་ནི། །མི་འདྲ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པ། །མདུད་རྫོང་དག་ལས་མ་རྙེད་པས། །ཇི་བཞིན་འབྲི་བ་རྔོ་མ་ཐོགས། །རྙེད་ན་སླར་ཡང་འཛུད་པར་བྱོས། །ས་ བཅད་ཙམ་དུ་འབྲི་བ་ན། །གཉིས་ནི་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་བ་དང་། །གསུམ་འབྲེལ་གཅིག་ནི་རང་སོར་འདུག །བཞི་ཀ་འབྲེལ་བ་འདི་ལ་ནི། །མཐའ་འབྲེལ་མ་འབྲེལ་གཉིས་སྣང་ཡང་། །ས་ཁོངས་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་ཡིན། །གཉིས་གཉིས་འབྲལ་ཏེ་རྣ་རྒྱན་འདྲ། །དམུ་དབལ་བསེ་རྒོད་ཆོ་ལོ་རིས། །གཡུང་དྲུང་སྟག་ཁྱིམ་གུར་མིག་ན། །ལྷ་བོན་ལྷ་དང་མཇལ་མི་ཡིན། །འདི་ལ་བསེག་འབྲེལ་ཟུར་འབྲེལ་གྱི། །ཅུང་ཟད་ཁྱད་པར་ཡོད་མོད་ཀྱི། །ས་ཁོང་གཅིག་ཏུ་བརྩི་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་། །འཁོར་ལོ་གླིང་བཞིར་སྤྱིར་གཏོགས་ཀྱང་། །ནང་གསེས་མིང་དང་དོན་བཤད་པ། །རིགས་པས་ཕྱོགས་ཙམ་རྗེས་དཔོག་ཀྱང་། །རང་བཟོར་འགྱུར་དོགས་འདིར་མ་བྲིས། །དེ་ནང་གསུམ་བཞིའི་ཙམ་ཐིག་ཙན། །དྲག་པོ་ཡིན་བས་དམག་ལ་བཟང་། །བདེ་དལ་མོ་ལ་ཅུང་ཞན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྲུ་གུ་གཉིས་དང་ནི། །སད་འཇུས་པ་ཡི་དམུ་དབལ་ལ། །མི་འདྲ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་ཀྱང་། །སྣེ་འབྲེལ་གཉིས་པོ་བྱ་བུར་དང་། །དབུས་སུ་ཟིན་པ་ཀྱེ་བ་རུ། །བཤད་ཟིན་ལྷག་མ་གཉིས་པོ་ལས། །མོ་རྟ་བག་ལ་སོང་ནས་སུ། །ཐིག་བཞི་ལྕགས་ཐག་ལྟར་འབྲེལ་བའི། །མཐའ་གཉིས་ཕྲུ་གུས་འཇུས་ན་ནི། །དམུ་དབལ་ཟེ་ཟེ་དཀྱིལ་ཆེན་ཡིན། །གཤེན་གྱི་གྲུབ་པའི་གནས་དེ་ཡིན། །དཀྱིལ་ཆེན་ཕུ་ཝེར་དཀར་པོ་ཡིན། །མ་གཤེན་ཕུར་བུ་རང་གྲུབ་ཡིན། །ལ་ལས་དམུ་དབལ་ཀྱེ་ལེ་རང་ཤག་ཟེར། །ལ་ལས་དམུ་དབལ་གནམ་མདུང་དཀར་པོ་ཡང་ཟེར། །མདོ་ཁྲི་དངུལ་གླིང་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །རང་སར་གང་ལ་གཡོན་ཆོག་ཡིན། །དེ་ཡི་དབུས་ཀྱི་གཉིས་པོ་ཡི། །གང་རུང་གཅིག་ལ་ཕྲུ་གུས་ཟིན། །དམུ་དབལ་ཟེ་ཟེ་ གཡུང་དྲུང་འོད་དཀར་ཡིན། །ལ་ལས་མུ་དབལ་རང་ཤག་དཀར་པོའང་ཟེར། །ལ་ལས་ཤེལ་དཀར་ཕུ་ཝེར་འོད་དཀར་ཟེར། །ཤེལ་ཕུ་ཝེར་དཀར་པོའི་བླ་མདུད་ཡིན། །ལྷ་རྒྱུད་ཡར་ལ་གྲོལ་ངོ་ཡིན། །དམུ་དབལ་གཙུག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། །གཙུག་གི་གཟེར་ཆེན་འདེབ་མི་དེ། །མུ་དབལ་གཡུང་དྲུང་ཟེ་ཟེ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མདུད་པ་བདུན་པོ་འདི། །མུ་དབལ་འཁོར་ལོ་གླིང་བདུན་ཡིན། །གཞན་ཡང་ཐི་གུ་གཅིག་གི་ནང་། །གསུམ་འཇུས་ཕན་ཆོད་མུ་དབལ་རིགས། །དཔེར་ན་ཀྱེ་ལེ་འོད་དཀར་དང་། །བྱ་བུར་ལྷག་མ་གཉིས་པོ་དང་། །མུ་དབལ་ཁ་རྒད་སྤོ་ཚེ་དང་། །དམུ་དབལ་ཁ་རྒད་ལི་ཡན་སོགས། །སྤོ་ཚེ་ལི་ཡན་གཉིས་ཀྱི་ནང་། །མུ་དབལ་རིགས་རྣམས་འགའ་ཡོད་པ། །སོ་སོའི་སྡེ་ཚན་ནང་དུ་བསྟན། །དམུ་དབལ་ཕྱི་མ་འདི་གཉིས་ཀྱི། །མདུད་རྫོང་ཕལ་ཆེར་ཤིན་ཏུ་ནི། །ནོར་བ་དཔེར་ན་རྒྱུན་འབྱམས་མང་། །འདིར་ནི་མདུད་རྩ་མ་ནོར་ཀྱང་། །བཤད་ལུགས་མི་འདྲ་མང་བའི་ཕྱིར། །ཡང་དག་ཡིད་ཆེས་དཔེ་རྙེད་ནས། །འདྲ་མིན་ཡོད་ན་བཅོས་པར་བྱའོ། །མུ་དབལ་གཤེན་གྱི་ཁ་འཛིན་འདི། །གཅིག་གི་སྟེང་དུ་བབ་པ་ན། །གཤེན་རབ་ཐང་ལ་འོད་རྒྱལ་དེས། །གཤེན་གྱི་གདན་ཁྲི་ཟིན་པ་ཡིན། །གཉིས་ལ་ཐང་གཤེན་ཕྱྭ་དཀར་དེ། །མཐའ་འཁོབ་ཡུལ་གྱིས་བསླུས་པ་ཡིན། །བོན་གཤེན་འོར་ལྷུང་བཙོན་འཛིན་ངོ་། །གསུམ་འཕྲུལ་སྲས་རྨ་ལོ་གཡུ་ལོ་དེས། །ཆུང་ནས་ཡིག་ཚང་ལོབ་པ་ཡིན། །མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། །བཞི་གཤེན་རབ་སྲས་མོ་ནེའུ་ཆུང་དེ། །བདུད་ཀྱི་ལག་ནས་ལོན་པ་ཡིན། །མཆོད་པའི་ཞིང་ས་རྒྱས་པ་ཡིན། །ལྔ་ནེའུ་ཆུང་བློ་ཁ་བདུད་ཀྱིས་བསྒྱུར། །བདུད་མཁར་ནང་དུ་མི་ཤོར་ཡིན། །དྲུག་གསེར་ལྕམ་འཕྲུལ་མོས་གསེར་མཛོད་ རྙེད། །ཁྱིམ་བདག་མོ་ལ་ཟས་ནོར་འཛོམས། །བདུན་བོན་གཤེན་བསྟན་པ་ཟིན་པ་ཡིན། །སྐྱེས་བུའི་མི་རབ་འཕེལ་བ་ཡིན། །བརྒྱད་གཤེན་བོན་ཡེ་ངམ་གྱི་གང་དེས། །གཙང་དམེ་དཀར་ནག་ཕྱེས་པ་ཡིན། །གཡུང་དྲུང་གཙུག་གཤེན་རྒྱལ་བ་ཡི། །འདུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། །དགུ་སེལ་བོན་རྩ་དཀར་འབྱེད་པ་དང་། །སེལ་ཡག་ངོ་སོ་མཐོ་བ་ཡིན། །སེལ་ཕྱེ་ཚེ་ཐར་གཏོང་ན་བཟང་། །བཅུ་ལ་གནམ་བོན་གསེར་མགོ་དེས། །ཡ་བདུད་གནམ་སྒོ་བཅད་པས་བཟང་། །བཅུ་གཅིག་གཤེན་རབ་ངོ་སོ་མཐོ། །རྒྱལ་བུས་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །གཤེན་གྱི་གྲུབ་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན། །བཅུ་གཉིས་སྣང་སྲས་འཕྲུལ་བུ་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར། །སྣང་གཤེན་བོན་པོ་སྟོང་པར་སོང་། །ཡོད་པའི་ཟས་ནོར་དགྲ་ལ་འཆོར། །བཅུ་གསུམ་སྟེང་གི་དམུ་དཔལ་དེ། །བོན་གཤེན་མཚུན་གསུམ་ལ་ཁར་གཤེགས། །ས་བཅུ་བགྲོད་ནས་འགྲོ་དོན་རྫོགས། །ཡེ་གཤེན་དབང་རྫོགས་དགུང་དུ་ཡལ། །བཟང་དྲག་ཐུབ་པར་དཀའ་བས་ན། །གཡང་སྒྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཡག་ཁ་བརྗོད། །བཀྲ་བོན་ནད་པའི་མོ་ལ་ངན། །བོན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །དོན་གཉིས་འགྲུབ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་འགྲིམ། །ལར་ཀྱེ་བ་ད་རོག་དམུ་དབལ་གསུམ། །གཡུང་དྲུང་ཆེ་གསུམ་རིགས་ཡིན་པས། །བཅུ་གསུམ་མ་གཏོགས་རང་སར་བཟང་། །བཅུ་གསུམ་སྟེང་དུ་ཐུབ་པར་དཀའ། །ད་ནི་མུ་དབལ་ལན་དཔྱད་ལ། །ཕྱི་སར་དམུ་དབལ་དངས་མ་ནས། །རང་སར་ལི་ཡན་རིགས་
Chinese
关于轮涅四洲，从占卜线出现的方式来说，有四种不同的形态，因为没有从结绳中找到，所以如实书写没有效果，如果找到就再次加入。略作分段书写，两种是互相连接的，三种连接，一种是保持原样。四种全部连接的这种，虽然显现出末端连接和未连接两种，但被视为一个区域。两个两个分开，像耳环一样，是氐瓦、贝郭、鸟兽图纹。雍仲、虎家、帐篷眼，是神本与神相遇之人。这其中有斜接、角接的稍微差别，但被视为一个区域。像那样四种那些，虽然总的来说属于轮涅四洲，但内部细分的名字和意义的解说，即使以理智略作推测，也因为担心变成自造而没有写在这里。其中三四根占卜线，因为是猛烈的，所以对战争有利，对安逸柔和则稍微差一些。之后是两个孩子和抓住骰子的氐瓦，虽然有五种不同的形态，但末端连接的两个是鸟状，中间抓住的是凯瓦。已经说过的剩余两种，母马出嫁后，四根线像铁链一样连接的，两端被孩子抓住的话，是氐瓦泽泽大中央。是辛饶米沃证悟之地。大中央普卫尔白色。玛辛普布自生。有些人说是氐瓦凯莱自生。有些人说是氐瓦天矛白色。也称为多智银洲。在自己位置上对哪边有利都可以。它的中间两个的，任何一个被孩子抓住，是氐瓦泽泽雍仲光明。有些人也说是母瓦自生白色。有些人说是水晶普卫尔光明。是水晶普卫尔白色的命结。是神族向上解脱之处。对于氐瓦顶髻之王，顶髻的大钉子不钉的话，是母瓦雍仲泽泽。像那样七个结，是母瓦轮涅七洲。另外，在一个占卜线中，三个抓住有益的母瓦种类，例如凯莱光明和鸟状剩余两种，以及母瓦卡郭斯布策和氐瓦卡郭利延斯。
English
Regarding the four continents of existence, in terms of how divination lines appear, there are four different forms. Because they were not found in knot records, writing them as they are is ineffective. If found, add them again. Writing them in brief sections, two are interconnected, three are connected, and one remains as it is. This one where all four are connected, although it appears as both end-connected and unconnected, is considered a single area. Two separated like earrings are the patterns of Dmu-dbal, Beseg, wild animals. Yungdrung, Tiger House, Tent Eye, are those who meet the deity of Shen and the deity. Among these, there are slight differences in oblique and angular connections, but they are considered a single area. Like that, those four, although generally belonging to the four continents of existence, the explanation of the names and meanings of the internal subdivisions, even if inferred slightly with reason, are not written here for fear of becoming self-made. Among them, three or four divination lines, because they are fierce, are beneficial for war, but slightly worse for ease and gentleness. After that, there are five different forms of Dmu-dbal with two children and grasping dice, but the two end-connected ones are bird-shaped, and the one grasped in the middle is Kye-ba. Of the remaining two that have been spoken of, after the mare is married, the four lines are connected like iron chains, and if the two ends are grasped by children, it is Dmu-dbal Zeze Great Central. It is the place of enlightenment of Shenrab Miwo. Great Central Puwer White. Mashen Purbu Self-born. Some say it is Dmu-dbal Kyele Self-born. Some say it is Dmu-dbal Sky Spear White. It is also called Do Tri Silver Continent. It is permissible to favor either side in its own position. Of its two in the middle, if any one is grasped by a child, it is Dmu-dbal Zeze Yungdrung Light. Some also say it is Mu-dbal Self-born White. Some say it is Crystal Puwer Light. It is the life knot of Crystal Puwer White. It is the place where the lineage of the gods is liberated upwards. For the King of Dmu-dbal Crest, if the great nail of the crest is not nailed, it is Mu-dbal Yungdrung Zeze. Like that, these seven knots are the seven continents of Mu-dbal. In addition, within one divination line, there are Mu-dbal types that are beneficial when three are grasped, such as Kyele Light and the remaining two bird-shaped ones, as well as Mu-dbal Kha-gad Spobo Tse and Dmu-dbal Kha-gad Liyen.
Chinese
哦！在斯波策和李延二者之中，有些穆瓦尔族，在各自的部门中显示。这两个后来的穆瓦尔，其大部分的结盟都非常混乱，例如常见的错误很多。这里虽然结盟的根本没有错误，但由于说法不同很多，从正确可信的范例中找到，如果有不同就进行修改。穆瓦尔辛的口诀，当落在一个上面时，辛饶唐拉沃嘉尔，占据了辛的宝座。对于第二个，唐辛帕嘎尔，被边境地区欺骗。本辛沃隆宗津诺。第三个，化身之子玛洛玉洛，从小就学习文字，获得了贤者的名声。第四个，辛饶之女纽琼，从魔鬼手中获得，供养的田地扩大。第五个，纽琼的智慧被魔鬼改变，没有迷失在魔鬼的城堡中。第六个，金女化身找到了金库，家庭主妇获得了食物和财富。第七个，本辛的教义被掌握，男人的世代繁荣。第八个，辛本耶昂的任何一个，区分了清净和污秽、黑和白。雍仲祖辛嘉瓦的，戒律完全清净。第九个，区分塞尔本的根本和白色，塞尔雅的地位很高。如果塞尔切释放生命，那就很好。第十个，南本色尔果，切断了亚魔的南门是好的。第十一个，辛饶的地位很高，王子实现了愿望，辛的成就达到了顶峰。第十二个，囊瑟楚布被魔鬼带走，囊辛本波变得空虚，拥有的食物和财富落入敌人之手。第十三个，上面的穆瓦尔，前往本辛楚森三者之上，走过十地后完成利他事业，耶辛圆满权力消失在空中。因为很难做到最好，所以说祈求财富、吉祥如意。扎本对病人的占卜不好。那些获得本成就的瑜伽士，成就二利后在空中行走。总的来说，杰瓦、达若、穆瓦尔三者，因为是雍仲三大种姓，除了第十三个之外，在自己的位置上是好的。第十三个很难做到最好。现在来研究穆瓦尔的答案，从外在的穆瓦尔丹玛开始，在自己的位置上是李延族。
English
Oh! Among Spo Tshe and Li Yan, there are some Muwal clans, shown in their respective departments. These two later Muwals, most of their alliances are very confusing, for example, many common mistakes. Here, although the root of the alliance is not wrong, because there are many different ways of saying it, find from the correct and credible examples, and if there are differences, make corrections. The mantra of Muwal Shen, when it falls on one, Shenrab Thangla Wogyal, occupies the throne of Shen. For the second, Thang Shen Phya Kar, is deceived by the border area. Bon Shen Worlung Tsongzin No. The third, the incarnation son Malo Yulo, learned writing from a young age, and gained the reputation of a sage. The fourth, Shenrab's daughter Neu Chung, obtained from the hands of the devil, the field of offering expands. The fifth, Neu Chung's wisdom is changed by the devil, not lost in the devil's castle. The sixth, the golden woman incarnation found the gold store, the housewife obtained food and wealth. The seventh, the teachings of Bon Shen are mastered, the generations of men prosper. The eighth, any one of Shen Bon Ye Ngam, distinguishes between clean and unclean, black and white. Yungdrung Tsuk Shen Gyalwa's, the discipline is completely pure. The ninth, distinguish the root and white of Sel Bon, Sel Yak's status is high. If Sel Che releases life, that is good. The tenth, Nam Bon Sergo, cutting off the south gate of Ya demon is good. The eleventh, Shenrab's status is high, the prince fulfills his wishes, and Shen's achievement reaches its peak. The twelfth, Nang Se Trulbu is taken away by the devil, Nang Shen Bonpo becomes empty, and the food and wealth possessed falls into the hands of the enemy. The thirteenth, the Muwal above, goes to the three above Bon Shen Trulsum, after passing through the ten grounds, completes the altruistic deeds, Ye Shen's complete power disappears into the air. Because it is difficult to do the best, it is said to pray for wealth and good luck. Tra Bon is bad for the divination of the sick. Those yogis who have attained Bon achievement, after achieving the two benefits, walk in the air. In general, Kyewa, Daro, and Muwal are three, because they are the three major Yungdrung lineages, except for the thirteenth, it is good in their own position. The thirteenth is difficult to do the best. Now let's study the answer of Muwal, starting from the external Muwal Dangma, in its own position is the Li Yan clan.