Tibetan
བབ་ན། །སྔོན་ལྷ་རྟེན་འཁྱམས་པས་མ་རུང་ངོ་། །གཏོ་ལ་ཞི་བ་བརྒྱ་རྩ་བྱ། །གཅིག་ལ་མུ་དབལ་རིགས་བབ་ནས། །བཅུ་གཅིག་ཐང་ལེ་སྣ་དམར་ན། །ལེའུ་བོན་པོའི་ལྷ་མཁོན་གྱིས། །སྨོན་ལམ་ལོག་པ་བཏབ་པས་ཕུང་། །གཏོ་ལ་རྔ་གཤང་ལྷ་ཆ་ཡི། །དུམ་བུས་མེ་ལ་ ཞི་སྦྱིན་བྱ། །ལྕགས་ལ་ལོ་གྲངས་ཁྲམ་བཏབ་སྦྱིན། །དེ་ཡི་བཅུ་གཅིག་ཀྱེ་བ་ན། །བྱེ་རུའི་དཔལ་མཁར་རྩེ་མོ་ལ། །དབལ་ཞུ་དབལ་ཐག་ཁྲ་བོ་བཀལ། །ལྷ་རབས་རྒྱུད་ཀྱི་དགྲ་བླ་འཁོར། །མི་རབས་དགུ་ལ་བོན་པོ་འོང་། །དེ་ཡི་བཅུ་གཅིག་ཨ་ཁད་བཟང་སྡེ་ན། །དབལ་མཁར་རྩེ་མོ་དབལ་སྟག་རྩེ། །ཕོ་གྲགས་པ་ཅན་གྱིས་འཐབ་སྐད་འདོན། །བཅུ་གཅིག་ད་རོག་བཟང་སྡེ་ན། །དངུལ་འབུམ་གཡུ་ཡི་ཆ་ག་བཏགས། །གསེར་དང་མུ་ཏིག་གཏེར་མཛོད་ཚུགས། །མི་རབས་གསུམ་ལ་བློན་རྒྱུད་འཛིན། །ཡང་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་ཀྱང་། །དེ་དག་རྣམས་དང་འདྲ་བར་དཔྱོད། །རང་སར་དམུ་དབལ་བཟང་རིགས་བབ། །ཕྱི་སར་སྤོ་ཡི་ངན་རིགས་ན། །སྔོན་ཡང་བོན་པོའི་ནོར་གྱིས་འཚེངས། །ད་ལྟ་དེ་འདྲ་འབྱུང་བའམ། །ཆུ་བྲག་འཐབ་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བོན་ནོར་གཡང་ཅན་ལག་ཏུ་འོང་། །ཟས་ལ་བཅུད་ལྡན་ནོར་ཕྱུགས་འཕེལ། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རིགས་པས་དཔྱད། །དམུ་དབལ་ལན་དུ་དིང་དིང་ན། །མདོ་བ་ཐང་དང་འཕྲད་པ་ཡིན། །ལྷག་པར་བར་དུ་བབ་པའི་ལན་ལ་བཟང་། །སྐྱིན་དིང་བདེ་བའི་གནས་མལ་ཚུགས། །གལ་བར་གཉེན་གྱི་སྐུ་མཁར་ཚུགས། །བྱ་ཡུན་གླིང་ལ་ཉི་མ་ཤར། །བྱ་བུར་དུང་ཟླ་མཁའ་ལ་ཚེས། །མུ་ས་གཙུག་གི་ལྷ་རབ་གྲོལ། །ཝ་ཚོ་ཕོ་ལྷ་གོ་དང་འཕྲད། །ལྷག་པར་སྟོད་དུ་བབ་པའི་ལན་ལ་གཅེས། །སྤོ་ཚེ་སྐྱེད་ཚལ་གཡུ་ལྕང་འཁྲུང་། །དམུ་དག་གཤེན་གྱི་ལྷ་མདའ་བྲག་ལ་ཐེབ། །སྐྱེར་དཀར་གཙུག་ལྕམ་སྨོན་ལམ་ལེགས། །ཚོལ་ཚེ་དགྲ་བླ་གཟེན་དང་འཕྲད། །ཁྱུང་བརྒྱད་མདུང་ལ་ཁྱུང་ཆེན་འཁོར། །ཨ་ཁད་མཁར་སྒོ་རྒྱ་སྟག་བསྲུང་། །རང་སྙན་ལྷ་དམག་ལྷ་རྒྱལ་འབོད། །སྲང་ཟེ་དགུང་ལ་གཡུ་འབྲུག་ལྡིར། །བྱོད་ཕུར་གཡའ་སྤང་གླིང་བཞི་བསྲུང་། །ལྡི་བུར་བཟང་རིགས་ ལྷ་མཚོན་རྣོ། །ངན་རིགས་སྒོ་བརྒྱག་སྟག་གི་མཆེ་བ་ཆགས། །ཡར་ལྡིང་གཤེན་གྱི་བསྟན་པ་དར། །སུམ་མཉམ་ལྕགས་སྤྱང་མཁར་སྒོ་བསྲུང་། །ཙེ་ར་གཙུག་གསས་བཙན་ཕྱུག་ལྡན། །གཡུང་དྲུང་རི་ལ་ཁ་ཁྱེར་བསྐོར། །ཀྱེ་བ་གཤེན་བོན་བྱ་རུ་མཐོ། །ད་རོག་གཤེན་ལ་ཟ་ཁ་དར། །མུ་དབལ་གཤེན་ཆེན་གྲལ་དུ་བསྒྲིག །སྐྱམ་རིགས་རྡ་གཤང་ཆུ་ཡིས་ཁྱེར། །བུ་བརྒྱག་ལྷ་མོས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །
Chinese
降临之际，先前神灵游荡是不行的。对朵（gTo）做息灾百次。一次降临穆瓦（Mu dBal）族时，十一次降临汤列纳玛（Thang le Sna dMar）时，列乌本波（Le'u Bon po）的神灵作祟，因发恶愿而衰败。对朵（gTo）用鼓和铙钹以及神灵之物，以碎片在火中做息灾布施。在铁上刻上年份数字进行布施。那之后的十一次降临杰瓦（Kye ba）时，在珊瑚的吉祥城堡顶端，悬挂着瓦秀（dBal zhu）瓦塔（dBal thag）花色的绳子。神族世代的护法神眷属，九代人中会出现本教徒。那之后的十一次降临阿喀桑德（A khad bZang sDe）时，瓦城堡顶端瓦塔顶，有男子发出战斗的呼声。十一次降临达若桑德（Da rog bZang sDe）时，装饰着银制宝物和绿松石饰品，建立黄金和珍珠的宝库。三代人中会继承大臣的血统。还有一百一十一次降临时，也像那些一样进行判断。自身所在地降临穆瓦（Mu dBal）善族，外地降临斯波（sPo）的恶族时，先前也曾因本教的财富而兴盛，现在也会发生那样的事吗？在水石相击的地方，本教的财富和吉祥会来到手中，食物有营养，牲畜增多。像那样用各种道理来判断。穆瓦（Mu dBal）降临在丁丁（Ding ding）时，会与多瓦塘（mDo ba Thang）相遇。尤其降临在中间的降临是好的。辛丁（sKyin ding）会建立幸福的住所，嘎瓦（Gal ba）会建立亲戚的宫殿。在嘉云林（Bya yun Gling）上太阳升起，在嘉布（Bya bu）上月亮在空中升起。穆萨（Mu sa）顶髻的神灵解脱，瓦措（Wa tsho）男神与郭（Go）相遇。尤其降临在上部的降临是珍贵的。斯波策（sPo tshe）会生长出花园和绿柳。穆达（Mu dag）辛（gShen）的神箭会射中岩石。杰嘎（sKyer dKar）顶髻女的祈愿很好。措策（Tshol tshe）会与护法神赞（gZen）相遇。琼杰（Khyung brgyad）的矛上环绕着大鹏鸟。阿喀（A khad）的城堡门由花虎守护。让年（Rang snyan）的神兵呼唤神灵胜利。桑泽（srang ze）的天空中响起绿松石龙的雷鸣。觉普（Byod phur）守护着崖坡四洲。迪布（lDi bur）善族的神器锋利。恶族关闭大门，老虎的牙齿折断。亚丁（Yar lding）辛（gShen）的教法兴盛。松念（Sum nyam）铁狼守护城堡门。泽拉（Tse ra）顶髻神拥有权势和财富。雍仲（gYung drung）山上环绕着卡杰（kha khyer）。杰瓦（Kye ba）辛本（gShen bon）的鸟羽高耸。达若（Da rog）辛（gShen）的食物兴盛。穆瓦（Mu dBal）辛钦（gShen chen）排列在队伍中。嘉姆（sKyam）族被达香（rDa gshang）之水冲走。布嘉（Bu brgyag）女神沐浴身体。
English
When it descends, it is not right for the gods to wander. Perform a hundred peaceful rites for the gTo. When the Mu dBal lineage descends once, and when it descends eleven times to Thang le Sna dMar, the deity of Le'u Bon po is angered, and is ruined by making evil wishes. For the gTo, use drums and cymbals and divine objects, and make peaceful offerings with fragments in the fire. Inscribe the number of years on iron and make offerings. Eleven times after that, when it descends to Kye ba, on the top of the coral auspicious castle, hang the colorful ropes of dBal zhu and dBal thag. The guardian deities of the lineage of the gods, Bonpos will appear in nine generations. Eleven times after that, when it descends to A khad bZang sDe, the top of the dBal castle, the dBal stag top, a man will utter a battle cry. Eleven times after that, when it descends to Da rog bZang sDe, adorn it with silver treasures and turquoise ornaments, and establish a treasury of gold and pearls. In three generations, the lineage of ministers will be inherited. And also one hundred and eleven times, judge it to be like those. In one's own place, the Mu dBal good lineage descends, and in a foreign land, when the sPo evil lineage descends, it was previously prosperous with the wealth of Bon, will such a thing happen now? In the place where water and stone clash, the wealth and auspiciousness of Bon will come into hand, the food will be nutritious, and the livestock will increase. Judge it with various reasons like that. When Mu dBal descends to Ding ding, it will meet mDo ba Thang. Especially the descent in the middle is good. sKyin ding will establish a happy residence, and Gal ba will establish a palace for relatives. On Bya yun Gling, the sun rises, and on Bya bu, the moon rises in the sky. The gods of the Mu sa crest are liberated, and the male god of Wa tsho meets Go. Especially the descent in the upper part is precious. sPo tshe will grow gardens and green willows. The divine arrow of Mu dag gShen will hit the rock. The prayer of the crested woman of sKyer dKar is good. Tshol tshe will meet the guardian deity gZen. The great Garuda circles around the spear of Khyung brgyad. The gate of the A khad castle is guarded by a flower tiger. The divine soldiers of Rang nyan call for divine victory. In the sky of srang ze, the turquoise dragon thunders. Byod phur protects the four continents of the cliffside meadow. The divine weapons of the good lineage of lDi bur are sharp. The evil lineage closes the door, and the tiger's teeth are broken. The teachings of gShen of Yar lding flourish. The iron wolf of Sum nyam guards the castle gate. The crested god of Tse ra possesses power and wealth. The Yung drung mountain is surrounded by kha khyer. The feathers of the gShen bon of Kye ba are high. The food of the gShen of Da rog flourishes. The great gShen of Mu dBal are arranged in rows. The sKyam clan is washed away by the water of rDa gshang. The goddess of Bu brgyag bathes the body.
Tibetan
སྐྱམ་བྲག་རང་ཆུ་དཀར་མོ་ན། །གཡུ་ཡི་སྤང་ལྗོང་ཆར་དང་འཕྲད། །ལྷག་པར་སྨད་དུ་བབ་པའི་ལན་ལ་བཟང་། །བྱ་རལ་གཤེན་ཞྭ་ཁྱི་ཡིས་བརྫིས། །ཁྱད་པར་གཅིག་གི་དམུ་དབལ་ལ། །བཅུ་གཅིག་བྱ་རལ་ངན་སྡེ་དང་། །བཅུ་གསུམ་སྙིགས་མ་གང་བབ་ཀྱང་། །ན་ནིང་གཤེན་བོན་འཁོར་དང་ལྡན། །ད་ལོ་གཤེན་བོན་དབང་བཞི་རྫོགས། །སང་ཕོད་གཤེན་བོན་གྲལ་དུ་ངུ་། །བོན་པོ་སྨན་པའི་ཚེ་ཕུག་ཟད། །ད་ལོ་མི་སྐྱོན་སང་ཕོད་ཡིན། །བཀའ་ཀློག་རིམ་གྲོ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། །བྱ་རལ་རིན་ཆེན་བབ་པ་ན། །གཤེན་བོན་དབུ་ལ་ནོར་བུ་ཡིན། །ལི་ཡན་གཙུག་གི་བང་མཛོད་སྟོང་། །མར་ལྡིང་བོན་གྱི་བྱ་རུ་ས་འོག་བྱིངས། །སྤོ་བར་སྐུ་མཁར་གྱོད་རྡོས་བཤིག །སོ་ཡོན་གླིང་བཞི་མུན་པས་ཁེབ། །རུ་སོད་གཤེན་སྲིས་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར། །མ་ཟེ་ལྷ་བྲལ་ཡེ་འདྲོག་འོང་། །ན་འབན་སྐུ་མཁར་ཐོག་གིས་བཤིག །དམུ་དབལ་མཐའ་མིག་ཡང་དག་ཡིན། །སེ་སྟོད་གཤེན་མིག་ཁྲག་གིས་བཀབ། །ཏྲོང་རིགས་གླིང་ལ་སྐྱིད་ཀྱི་སྐེད་ཆོད་འབྱུང་། །བྲག་ནག་གླིང་ལ་རྡོ་ཆར་འབེབ། །དེ་བཞིན་སྒོ་བརྒྱག་ལ་སོགས་ངན། །ཀྱེ་བ་ད་རོག་དམུ་དབལ་གྱི། །རིགས་རྣམས་སོ་ཡིས་བཀུག་པ་ན། །བྲག་གི་རིགས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཞན་ལ་ཅི་རིགས་ཤེས། །ད་ནི་སྙིགས་མའི་མདུད་པ་ཡི། །སྡེ་ཚན་དགུ་ཡི་དང་པོ་ལ། །སྐྱམ་རིགས་ཉེར་ལྔ་བཤད་པ་ནི། ། མོ་ཁོག་ཟུ་བཞིར་འབྲེལ་བ་ལས། །ཐི་གུ་ཁ་སྦྱོར་ས་ལ་ལྷུང་། །སྐྱམ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། །མྱེས་པོ་སྤྲིན་རྣམས་ཀུན་གྱི་རབ་རིབ་ཡིན། །ཕྱི་མོ་སྲིན་གྱི་མཚོ་མོ་ཡིན། །ཕ་དེ་ཡེ་སངས་དཀར་པོ་ཡིན། །མ་དེ་སྨྲིག་གི་མཚོ་མོ་ཡིན། །བུ་མོ་རང་ཉིད་ཀླུ་ཡི་ལྕམ་གཅིག་ཡིན། །སྔོ་རྩེ་ཟིལ་མའི་གཡས་འགྲམ་དེར། །གཉན་ལྕམ་སྐུ་ཁྲུས་བྱོན་ཉིན་བབས། །ཕུག་པས་མཐིང་གི་བུ་མོ་སྒ་ཆ་ཟེར། །བར་པས་མ་སང་གཉན་ལྕམ་ཟེར། །སྒོ་བས་ཀླུ་ལྕམ་སྔོན་མོ་ཟེར། །གཤེན་གྱིས་ལྕམ་སྔོན་ཆུ་རལ་ཅན། །སྔོན་པོ་ཆུ་ཡི་བླ་མདུད་ཡིན། །ལེགས་ན་བདུད་རྩིའི་མཚོ་མོ་ཡིན། །ཉེས་ན་སྲིན་མོ་ངུས་པའི་མཆི་མ་ཡིན། །མི་གཙང་ནལ་དང་མྱ་ངན་ངོ་། །འདི་རྫ་ཆུ་ཟིལ་མའི་ཡ་འགྲམ་དེ། །ན་བཀྲ་སིལ་མའི་མགོ་བོ་ཡིན། །སྨད་དུ་བབ་ན་ཡུལ་ཆུ་ཡིན། །ཡུར་མའི་མགོ་བོ་རིང་ན་བཟང་། །ལན་དུ་དངས་མ་གཡུ་སྒྲོན་ན། །ཡུལ་སའི་ཆུ་ཕུག་རིང་བ་ཡིན། །བར་དུ་བབ་ན་གཙང་པོ་ཡིན། །ལན་དུ་ཀྱེ་བ་ད་རོག་དང་། །བག་སྐྱམ་བཟང་སྡེ་བབ་པ་ན། །བཙང་པོ་གཙང་ལག་རྒྱས་པ་ཡིན། །སྟོད་དུ
Chinese
在སྐྱམ་བྲག་རང་ཆུ་དཀར་མོ་那（地名）地方， 翠玉般的草地与雨相遇。 尤其是在下部降落的回报是好的。 鸟羽饰的格西（Gesh）帽子被狗踩踏。 特别是一个的དམུ་དབལ་（一种神灵或力量）啊！ 十一鸟羽饰的恶劣部落， 十三污秽之物无论降落在何处， 去年格西本（Gesh Bon）拥有眷属。 今年格西本圆满了四种灌顶。 明年格西本将在队列中哭泣。 本教医生的寿命耗尽。 今年是人的过失，明年是（指死亡）。 应该如何完成诵经和仪轨？ 当鸟羽饰珍宝降临时， 对于格西本来说，是头上的宝珠。 李延（Li Yan）顶部的宝库空虚。 玛尔丁（Mar Ding）本教的珊瑚沉入地下。 斯波瓦（Spo Bar）的宫殿被诉讼之石摧毁。 索元（So Yon）四大洲被黑暗覆盖。 如索（Ru Sod）的格西西（Gesh Si）被魔鬼带走。 玛泽（Ma Ze）脱离神灵，妖魔将会到来。 那本（Na Ban）的宫殿被冰雹摧毁。 དམུ་དབལ་（一种神灵或力量）的终极眼是真实的。 色托（Se Tod）的格西眼被血覆盖。 在宗族（Trong Rig）的地区，快乐的腰部将会断裂。 在黑岩（Brag Nag）的地区，将会降下石雨。 同样，关闭门等等是不好的。 唉呀，现在是དམུ་དབལ་（一种神灵或力量）的。 当各个种姓被牙齿钩住时， 就会变成岩石的种姓。 同样，应该知道其他各种情况。 现在是污秽的结。 在九个部门的第一个中， 讲述སྐྱམ་（Skyam）种姓二十五种情况时： 从母腹四处连接， 精液结合掉落在地上。 被称为སྐྱམ་（Skyam）。 祖父是所有云彩的朦胧。 外婆是罗刹女的湖泊。 父亲是耶桑（Ye Sang）白色的。 母亲是海市蜃楼的湖泊。 女儿自己是龙女之一。 在绿草尖端露水的右边， 年女（Gnyan Lcam）沐浴的日子降临。 山洞里蓝色的女儿被称为嘎查（Sga Cha）。 中间的被称为玛桑年女（Ma Sang Gnyan Lcam）。 门口的被称为龙女青色女（Klu Lcam Sngon Mo）。 格西（Gshen）称青色女为水发女。 青色是水的命脉。 好的话是甘露的湖泊。 坏的话是罗刹女哭泣的眼泪。 不干净的是污垢和悲伤。 这是红土水露水的另一边， 是那扎西尔玛（Na Bkra Sil Ma）的头。 如果降落在下部，就是乡村的水。 水渠的源头长是好的。 在回报中，如果清澈如翠玉灯， 那么乡村的水源就长。 如果降落在中间，就是河流。 在回报中，如果唉呀现在是和， 巴སྐྱམ་（Ba Skyam）好部落降临时， 那么河流的支流就会繁荣。 在上部
English
In the white water of Skyam Brag Rang Chu (place name), The emerald meadows meet the rain. Especially, the reward for descending to the lower part is good. The feathered Geshe hat is trampled by a dog. Especially, oh, the Dmu Dbal (a kind of deity or power) of one! Eleven feathered evil tribes, Thirteen impurities, wherever they fall, Last year, Geshe Bon had a retinue. This year, Geshe Bon has perfected the four empowerments. Next year, Geshe Bon will cry in the ranks. The life force of the Bonpo doctor is exhausted. This year is human fault, next year is (referring to death). How should the recitation of scriptures and rituals be accomplished? When the feathered jewel descends, For Geshe Bon, it is a jewel on the head. The vault at the top of Li Yan is empty. The coral of Mar Ding Bon sinks underground. The palace of Spo Bar is destroyed by litigation stones. The four continents of So Yon are covered in darkness. The Geshe Si of Ru Sod is taken away by demons. Ma Ze, separated from the gods, demons will come. The palace of Na Ban is destroyed by hail. The ultimate eye of Dmu Dbal (a kind of deity or power) is true. The Geshe eye of Se Tod is covered in blood. In the region of the Trong Rig clan, the waist of happiness will be broken. In the region of Black Rock, a rain of stones will fall. Likewise, closing doors and so on is bad. Alas, now it is of Dmu Dbal (a kind of deity or power). When the various castes are hooked by teeth, They will become the rock caste. Likewise, one should know various other situations. Now is the knot of impurity. In the first of the nine departments, When telling the twenty-five situations of the Skyam clan: From the connection of the four wombs, The semen combines and falls to the ground. It is known as Skyam. The grandfather is the haze of all the clouds. The grandmother is the lake of the Rakshasa woman. The father is Ye Sang, the white one. The mother is the lake of the mirage. The daughter herself is one of the Naga daughters. On the right side of the dewdrop at the tip of the green grass, The day the Gnyan Lcam came to bathe arrived. The blue daughter in the cave is called Gga Cha. The middle one is called Ma Sang Gnyan Lcam. The one at the door is called the turquoise Naga daughter (Klu Lcam Sngon Mo). The Geshe calls the turquoise woman the water-haired woman. Turquoise is the lifeline of water. If it is good, it is a lake of nectar. If it is bad, it is the tears of the Rakshasa woman crying. What is unclean is dirt and sorrow. This is the other side of the red clay water dew, It is the head of Na Bkra Sil Ma. If it falls in the lower part, it is the water of the village. A long source of the canal is good. In return, if it is as clear as a turquoise lamp, Then the water source of the village is long. If it falls in the middle, it is a river. In return, if alas, now it is and, When the good tribe of Ba Skyam descends, Then the tributaries of the river will flourish. In the upper part