Tibetan
་བ་སྟེ། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ངོ་མཚར་འགྱུར། །དེ་བས་ལེགས་བཤད་ཆོས་འདི་སུས་ཐོས་ནས། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཚིག་གཅིག་བརྗོད་ན་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་འདི་བསྟན་ཏེ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་རྣམས་པར་སྤོངས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ངས་ནི་ཀུན་བསྟན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འདི་ལ་ཡང་དག་གཟུང་། །འདི་ན་ང་ལ་ཉན་ཐོས་གང་ཡང་མེད། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་འདི་ནི་གསང་ཆེན་གྱིས། །ང་ཡི་ཉན་ཐོས་གང་འདི་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་གཙོ་བོ་འདི་དག་གིས། །ང་ཡི་གསང་ཆེན་འདི་ནི་ཐུབ་པར་གྱིས། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་ཚེ། །སེམས་ཅན་ངན་པ་གཏུམ་པོ་འབྱུང་བ་ན། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་འདོད་པས་ལྡོངས་གྱུར་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མི་སྐྱེ། །ཐེག་པ་གཅིག་པོ་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་དེས། །སྔོན་རབས་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་ཐོས་ནས་སུ། །མ་འོངས་དུས་ན་སེམས་ཅན་མྱོས་གྱུར་ཏེ། །མདོ་སྡེ་སྤངས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ། སེམས་ཅན་གང་དག་འཛེམ་ཞིང་གཅོང་བ་དང་། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་ཞུགས་པ། །དེ་དག་ལ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་གྱིས་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གི་བསྔགས་པ་མཐའ་ཡས་ཤོད། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་དམ་པ་མཆོག་འདི་ནི། །ལྡེམ་པོ་ངག་རྣམས་རབ་ཏུ་མང་པོར་བཤད། །འདི་ནི་མ་བསླབས་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་པར་དཀའ། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐྱོབ་པའི་ལྡེམ་པོ་གང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ལ་སོམ་ཉི་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་འགྱུར་གྱིས་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། །ཅེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པ་གང་དག་ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་བ་དེ་དག་གི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་འོན་ཏེ་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཆོས་ ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ན། དེ་ནི་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གསུམ་དུ་ཡང་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། ཆོས་ཀུན་སྟོང་ཞིང་མཉམ་པ་སྟེ། །ཐ་དད་དབྱེར་མེད་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལ་ནི་མི་རྟོག་སྟེ། །ཆོས་ནི་གང་ཡང་མཐོང་མེད་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མ་ལུས་པར། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དེས་མཐོང་ངོ་། །ཐེག་པ་གསུམ་དུ་ཡོང་མེད་དེ། །འདི་ན་ཐེག་པ་གཅིག་པུ་ཡོད། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །མཉམ་ཞིང་སྙོམས
Chinese
即是，令诸天世人皆生稀有之想。因此，无论谁听闻此善说之法，即使随喜一句，亦显示此为甚为稀有，彼即供养了一切佛。于此断除疑惑与犹豫，我已尽示法王之教，于此殊胜菩提，如实受持。于此我无任何声闻弟子。舍利子，汝当以大秘密守护此法，我之所有声闻弟子及诸菩萨摩诃萨，以此等守护我之大秘密。何以故？五浊恶世之时，当有恶劣暴戾之众生出现，彼等心智幼稚，为贪欲所蔽，彼等亦不生起菩提心。彼胜者曾说此唯一乘，听闻往昔所说之后，未来世中，众生将沉醉于迷妄，舍弃经部，堕入地狱。对于那些谨慎节制之人，以及那些已入殊胜菩提之人，当令彼等无有怖畏，宣说无量之唯一乘赞。如是引导者所说，此善巧方便之殊胜法，以巧妙之言辞广为宣说，此非未经学习者所能理解。因此，世间导师佛陀，以救护之巧妙智慧，断除疑惑，消除犹豫，必将成佛，生起极大之欢喜。如是。 世尊，具寿大迦叶以此语请问世尊：世尊，若有众生，其意乐各异，从三界而出者，其涅槃是一、二、抑或三？世尊告曰：迦叶，以其通达诸法平等性之故，涅槃即是唯一，无二亦无三。如是。 诸法皆空且平等，无有差别，即是自性。于彼等不作分别，若不见任何法，则以大智慧，得见无余之法身。无有三乘之别，此处唯有一乘。诸法皆平等，一切皆平等且均衡。
English
That is, it causes wonder to all the gods and people of the world. Therefore, whoever hears this well-spoken Dharma, even if they rejoice in a single word, it is shown to be extremely rare, and they will have offered to all Buddhas. Here, dispel doubts and hesitations, I have fully shown the teachings of the Dharma King, and in this supreme Bodhi, truly uphold it. Here, I have no Shravaka disciples. Shariputra, you should guard this Dharma with great secrecy, all my Shravaka disciples and all Bodhisattva Mahasattvas, with these, guard my great secret. Why? In the time of the five degenerations, evil and violent beings will appear, those with childish minds, blinded by desire, they will not generate the mind of Bodhi. That Victorious One has spoken of this One Vehicle, after hearing what was said in the past, in the future, beings will be intoxicated with delusion, abandoning the Sutras, and fall into hell. For those who are cautious and restrained, and those who have entered the supreme Bodhi, let them be without fear, and proclaim the immeasurable praise of the One Vehicle. As the guides have said, this skillful and supreme Dharma, is widely proclaimed with clever words, this is difficult for the unlearned to understand. Therefore, the world teacher Buddha, with the skillful wisdom of protection, dispelling doubts and eliminating hesitations, will surely become a Buddha, and generate great joy. Thus. World-Honored One, the venerable Mahakashyapa asked the World-Honored One with these words: World-Honored One, if there are beings whose inclinations are different, who come from the three realms, is their Nirvana one, two, or three? The World-Honored One said: Kashyapa, because of understanding the equality of all Dharmas, Nirvana is only one, neither two nor three. Thus. All Dharmas are empty and equal, without difference, that is the nature. Do not discriminate against them, if no Dharma is seen, then with great wisdom, the complete Dharmakaya is seen. There is no distinction of the Three Vehicles, here there is only the One Vehicle. All Dharmas are equal, all are equal and balanced.
Tibetan
་ཏེ་རྟག་ཏུ་མཉམ། །དེ་ལྟར་རིགས་ནས་ཞི་བ་ཡི། །མི་འཆི་མྱ་ངན་འདའ་བ་ཤེས། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་འདི་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཏེ། ཐ་ན་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཐོས་པ་དང་། མདོ་འདི་ལ་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པ་དང་། ཐ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཐོས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་འགྱུར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་དེ་དག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡེ་འདི་ལས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་འབྲི་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་སོགས་དང་། གླེགས་བམ་ལ་གུས་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ངས་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཁ་ ཅིག་འདི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཅེས་ཟེར་ན། མདོ་སྡེ་འདིའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་བསྟན་ཏེ། འདི་དག་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་བཟུང་ན་ཡང་དེ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་ན། མདོ་འདི་མཐའ་དག་ཆུབ་པར་འཛིན་པ་སོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེ་འཇིག་རྟེན་ན་ཕན་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པའི་སླད་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཞིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཞན་ནས་མིར་སྐྱེས་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་དམ། ཐ་ན་གསང་སྟེ་རྐུན་བུས་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིན་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངགས་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་གང་འདོད་དེ། །ཇི་ལྟར་མྱུར་དུ་ཐོབ་སྙམ་པ། །དེས་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་བཟུང་སྟེ། །འཛིན་པ་ལ་ཡང་བཀུར་སྟི་བྱ། །ཞེས་སོགས་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཤེས་པ
Chinese
常恒平等，如是理证安乐者，知不死越恶趣。此白莲花部经典，于昔如来亲闻。若仅闻一颂，或于此经发一心，随喜者，皆蒙授记成佛。诸如来已越苦际，若闻此法类，乃至仅闻一颂，发一念心，随喜者，皆是菩萨种姓男女，皆授无上菩提之记。由此即是供养无量佛已。又若书写一颂，受持、读诵，恭敬经典，或作供养、顶礼、合掌，皆悉蒙授无上菩提之记。未来时中，若问：‘此等众生何者当成佛？’答曰：‘但持此经一颂者是。’是故若持一颂，世间诸天与人，皆应如供养佛然。若能具足持此经，更不必说，必定成就无上正觉。是故于世间有大悲者，如来灭后，为弘此法故，必当生于阎浮提大国中。若说此法，乃至密示一人，彼亦是如来子。作如来事业，堪受如来付嘱。又若欲速得一切智，应受持此经，并敬受持者，是大赞叹功德。
English
Always equal and constant, thus by reasoning comes peace; knowing the state of deathlessness and transcendence of evil destinies. This White Lotus Scripture was once directly heard from the Thus-Gone One. Even if one only hears a single verse, or generates a single thought of devotion toward this sutra, all are given prophecy to attain Buddhahood. The Thus-Gone Ones, having fully transcended suffering, if they hear these Dharma categories, even a single verse heard and a single mind aroused with devotion, those sons and daughters of noble lineage are all prophesied to attain unsurpassed enlightenment. Thus, they have already made offerings to innumerable Buddhas. Again, if one writes a single verse, upholds it, reads and recites it, shows reverence to the scriptures, or offers, bows, or joins palms, all are likewise prophesied to unsurpassed enlightenment. In the future, when asked: ‘What beings will become Buddhas?’ the answer is: ‘Those who uphold even a single verse of this sutra.’ Therefore, even holding one verse, the gods and humans of the world should honor them just as honoring the Thus-Gone One. If they can fully uphold this sutra, needless to say, they will certainly accomplish unsurpassed complete awakening. Therefore, in this world, out of compassion, after the passing of the Thus-Gone One, to spread this Dharma, one will be born in the continent of Jambudvīpa in a great country. If they expound this Dharma, even secretly showing to one being, that being too is the child of the Thus-Gone One. They act in the deeds of the Thus-Gone One and are worthy to receive his entrustment. Furthermore, whoever wishes to quickly obtain omniscience should uphold this sutra, and also revere those who uphold it. This is to know the great praise and vast merit.
Tibetan
ར་འདོད་པས་མདོ་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མ་ལྔ་ བདོའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་གྱི་མཛད་པ་བྱེད་པ་ཡང་། ཐོག་མའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་སོ་སྐྱེ་དང་ཉན་རང་གིས་བསམ་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཉི་ཚེ་བའི་ཡུལ་དུ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་རྩོད་པའི་དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་ལ། སྐུ་ཚེ་ཡང་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་ཞིག་དང་། ཞིང་ཡང་མ་དག་གོ་སྙམ་དུ་རྒྱ་ཆུང་ངུར་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཞིང་དང་སྐུ་ཚེ་དུས་ལ་སོགས་པར་གདུལ་བའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚད་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདིའི་ཞིང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་ཀྱང་རྩོད་དུས་འབའ་ཞིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་ཡུན་ཐུང་དུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དེ་ཡི་ཚད་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པ་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་འདི་ནི་ངས་ཐོབ་སྟེ། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱང་རབ་འཆད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདི་ཡང་དག་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་དེ་དག་དགོད། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མཐའ་ཡས་པ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་སྨིན་པར་བྱས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ས་ཡང་བསྟན་བྱས་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འདུལ་ ཕྱིར་ཐབས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཚེ་ང་ནི་མྱ་ངན་མི་འདའ་སྟེ། །འདི་ཉིད་ན་ནི་ཆོས་རྣམས་རབ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་ང་བདག་ཉིད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ང་ཡིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལོག་པའི་བློ་ལྡན་བླུན་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ན་ང་འདུག་པ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །ང་ལུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་མཐོང་ནས། །རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་མང་བྱེད། །ང་མ་མཐོང་བས་དེ་དག་སྲེད་པ་སྐྱེ། །དེ་ནས་དེ་དག་སེམས་ཀྱང་དྲང་པོར་འགྱུར། །ནམ་ཞིག་དེ་དག་འཇམ་ཞིང་མཉེན་དྲང་སྟེ། །སེམས་ཅན་ལུས་ཀྱང་བཏང་བར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ན་ང་ཡི་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་བྱས། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོར་ང་ཉིད་དེར་ཉིད་དེ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ལ་ང་ཡིས་ཕྱིས་ནི་འདི་སྐད་སྨྲས། །འདི་ཉིད
Chinese
由欲望之心而观此经本身。对此，我们的导师于具争论之五浊恶世之时，虽现佛之事业，而其本初广大悲心之愿无有差别。然而如来秘密甚深不可思议之方式，于生文乘与声闻、缘觉之心难以思量，故但以游戏幻化显现示现，如日照世间。释迦牟尼佛于此争论之时示现成佛，其寿命仅为八十岁，其净土亦如微小，非实应作思惟。因为依有情机缘所需，佛之身寿国土随缘示现，然而诸佛同体平等，皆具无边智身功德，故其净土圆满清净广大，其寿命如虚空恒常安住。是故，我等导师之国土，实即为胜妙光明广大之大莲华海刹。又佛示现仅于争论时一度成佛，速疾入涅槃，非为实相。依《白莲华经》云：‘劫数百千亿，难以思议，其限无有终，我已得最胜无上菩提，我常恒转妙法。’诸菩萨善受此法，欢喜于佛之智慧。无边无量众生，于无数劫中被成熟。亦显示超越生死之地，为度化众生而宣说方便。是时我不入涅槃，于此处常说诸法。此乃我自本誓愿力所加持，亦由我加持一切众生。凡愚颠倒者不见我在此，而见我身已入涅槃，遂起贪恋供养舍利。由未见我故，彼等发心调顺，其心柔和安稳，渐次得度。或时彼等身命舍弃，依此便生信心，成就我声闻僧众。于众会中，我复如是言：‘实如是’……
English
Through the desire of passion, one views this very sutra. In this, our Teacher, in this age of the five corruptions filled with contention, although he manifests the deeds of a Buddha, his original vast compassionate vow remains unchanged. Yet the Tathāgata’s secret way is profound and inconceivable, beyond the reach of ordinary minds of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Therefore he merely manifests through playful displays, like the sun shining in the world. Śākyamuni Buddha, in this age of contention, showed the attainment of Buddhahood, with a lifespan of only eighty years, and his land appearing small and impure. This should not be conceived as reality. For, according to the needs of sentient beings, the Buddha shows his body, life span, and pure land differently; yet in essence, all Buddhas are equal, possessing the limitless qualities of the wisdom body. Thus their lands are perfectly pure and vast, and their lifespans endure as long as the sky itself. Therefore, the land of our Teacher is truly the magnificent, vast lotus-ocean realm. Also, the Buddha’s manifestation of attaining Buddhahood only once in this contentious age and quickly entering nirvāṇa is not the real truth. As stated in the *Lotus Sutra*: ‘Kalpas of hundreds of thousands of millions, inconceivable in number, their limits without end, I have attained supreme, unsurpassed awakening, and I constantly turn the sublime Dharma.’ The bodhisattvas rightly uphold this, rejoicing in the Buddha’s wisdom. Innumerable sentient beings, throughout countless kalpas, are brought to maturity. He also reveals the stage beyond suffering, and in order to tame beings, he proclaims skillful means. At that time I do not pass into nirvāṇa; in this very place I always proclaim the Dharma. This is through the blessing of my primal vow, and I also bless all sentient beings. Those foolish with inverted minds do not see me here, thinking my body has passed into nirvāṇa, and so they give rise to longing and veneration, offering to my relics. Because they do not see me, faith is produced, their minds become gentle and pliant, and gradually they are tamed. At some time, when they abandon their bodies, then with such faith, they join my assembly of Śrāvakas. In the congregations, I then speak thus: ‘Indeed, it is so’...