Tibetan
དོ་སྡེར་གསུངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདིའི་ཁ་སྐོང་དུ་བསྡུས་ན་ལེགས་ཤིང་། མ་བསྡུས་ཀྱང་འདི་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་མཚོན་པར་ནུས་ལ། སྐྱེས་པའི་རབས་མཐའ་དག་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་སུས་ཀྱང་མཐའ་དཔོག་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་པའི་རབས་འདི་དག་གི་ལེའུ་གཅིག་གི་དོན་ཐོས་ནས་དད་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་སྐྱེས་ཀྱང་། རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་ས་བོན་རང་རྒྱུད་ལ་འཇོག་ཅིང་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་ཡོད་ན། ཐམས་ཅད་མཉན་ཞིང་གུས་པ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཚུལ་འདི་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཚུལ་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་མོས་པ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཀྱི་རང་གཞན་ལ་དོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔའ་བོའི་ཞལ་སྔ་ནས། གྲགས་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོའི་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །བདེ་བར་གཤེགས་འགྱུར་ལམ་རྣམས་གང་ཡིན་བསྟན་པར་འགྱུར། །ཡིད་ལ་དད་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དད་པར་འགྱུར། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་། སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཅི་རིགས་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཚོམས་ བརྗོད་པའོ། ༈ །གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་སྐྱེས་པའི་རབས་རྣམས་སུ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་པ་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བརྩོན་པར་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མདོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་ལམ་གྱི་དང་པོར་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་མོས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཞེས་དང་། ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། དད་པ་ཐེག་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེས་ནི་འདྲེན་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། འཇིག་རྟེན་དག་ན་དད་པ་མཆོག །དད་ལྡན་རྣམ་པར་ཉམས་པ་མེད། །ཅེས་དང་། དད་པ་མེད་པའི་མི་ལ་ནི། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམ
Chinese
诸多在《多德》（法类）中所说之教法若汇聚于此补充为一体则甚为圆满，即便不汇集，仅凭此处所述亦能显示菩萨前行之行持。世间凡庸之人，纵欲推测人类世代之尽亦不能测度。如此，若仅听闻此等世系之一品之义，于刹那之间生起信心，则已于自心种下解脱究竟之种子，其所获功德无量。况且若广闻受持，生恭敬心，其益更何须言？此等开示能令众生了知大菩提道之轨范，并于其上生起信解，利他自利俱为大义。伟大希有之导师勇者，于昔时口中善美之言，已然宣说：‘此等善妙之名称，能显示一切趋入寂灭安乐之道；无信者亦生信心，闻具法义之语，必生欢喜。’如是所说。最初发心之法，及积聚供养佛陀等诸功德，及依经证得之时机等聚会，此皆已言。又如先所说，以此等为标示，显现人类诸世系中布施等六度波罗蜜之行，于无量无数大劫中，精勤修持，因缘圆满。依如是因缘，当证佛果时，具无边智慧与功德。此中所说：如《入如来功德智慧无边境界经》，《佛力神通变化经》，《佛法无边所示品》等义理，皆应了知。由是可知，生信于佛者，是道之首要，必不可缺。正如经言：‘诸善法皆以信为根本。’又《十法经》云：‘信为最上乘，能定引导诸众生。’又云：‘世间信为最胜，具信者无衰减。’又云：‘无信之人，于白法中无分。’
English
The teachings spoken in the *Do-dé* (categories of Dharma), if gathered here in supplement, would be most complete. Yet even if not collected, merely these words suffice to illustrate the preliminary practices of the bodhisattvas. Ordinary beings, though they may attempt to measure the extent of generations of human birth, cannot fathom it. Thus, merely hearing a single chapter of these lineages and generating faith for but an instant plants the seed of supreme liberation in one's continuum, bringing immeasurable benefit. How much more so when one listens fully, develops reverence, and upholds the teachings? These instructions reveal the manner of the great path of enlightenment, leading beings to understanding and confidence, benefiting self and others greatly. The wondrous great master, the Hero, has in former times spoken noble words, declaring: ‘These excellent names reveal the paths that lead to the blissful nirvāṇa; even the faithless come to have faith, and those who hear words endowed with Dharma will greatly rejoice.’ Thus was it spoken. First comes the cultivation of bodhicitta, then the accumulation of merit through offerings to the Buddha and so forth, and the gatherings upon obtaining scriptural teachings—all these were mentioned. As was explained above, these serve as indications: among human generations, the practices of the six perfections such as generosity, performed over countless great eons with diligence, constitute perfect causes. Based upon such causes, when one attains complete Buddhahood, one possesses inconceivable wisdom and qualities. These are described in such scriptures as the *Sūtra of Entering the Boundless Sphere of the Tathāgata's Qualities and Wisdom*, the *Sūtra of the Buddha's Manifestations of Miraculous Power*, and the chapters that proclaim the Dharma's boundlessness. Therefore it must be known that faith in the Buddha is the very first necessity of the path. As the scripture says: ‘All virtuous Dharmas have faith as their root.’ And the *Sūtra of Ten Dharmas* says: ‘Faith is the supreme vehicle; it certainly leads beings onward.’ It also states: ‘In the world, faith is supreme; those with faith never decline.’ And again: ‘For those without faith, there is no share in the white (pure) Dharma.’
Tibetan
ས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །མེ་ཡིས་ཚིག་པའི་ས་བོན་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དཀོན་མཆོག་ཏཱ་ལའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྲས་ ཀྱི་སྤྱོད་ལ་དད་བྱེད་ལ། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་དད་གྱུར་ནས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ། །དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་བདག་གྱུར་པ་རྣམས། །བསམ་ཡས་རྒྱ་ཆེན་མཆོད་པ་མཆོད་བྱས་ཤིང་། །ཆོས་དང་དེ་བཞིན་མི་ཕྱེད་དགེ་འདུན་ལ། །བསམ་ཡས་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་སེམས་སྐྱེའོ། །དད་པ་སྔོན་འདྲེན་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་པ་ཡིན། །དད་པ་རྙོགས་པ་མེད་ཅིང་སེམས་དང་བྱེད། །ང་རྒྱལ་སྤོང་ཞིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་གཏེར་དང་ནོར་དང་རྐང་པའི་མཆོག །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ་དགའ་བར་བྱེད། །དད་པ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་རབ་དགའ་སྐྱེད། །དད་པ་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་སྟོན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད། །དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །དད་པའི་སྟོབས་ལ་གཞན་གྱིས་མི་བརྫི་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་སེལ་བའི་གཞི་རྟེན་ཡིན། །དད་པ་རང་འབྱུང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཚོལ། །དད་པ་ཆགས་པའི་སྒོ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །མི་དལ་སྤངས་ཤིང་དལ་བའི་མཆོག་གཅིག་ཡིན། །དད་པ་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་འདའ་བྱེད་ཅིང་། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཞིང་གི་ས་བོན་མ་རུལ་བ། །དད་པ་བྱང་ཆུབ་ཞིང་ནི་རྣམ་པར་སྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་བྱེད། །དད་པ་རྒྱལ་བ་ ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་རྙེད་ན་གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་མི་ཟད་པ་དང་། མཐར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་པོ་དག་ལ་རང་གི་མོས་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང་། གལ་ཏེ་ཉན་རང་གི་ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་། མཐར་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཉན་གཅིག་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། གང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཆོས་མང་བཤད། །དེ་དང་དེ་ལ་ཆགས་པ་རབ་གྲོལ་ཞིང་། །ཐེག་པ་གསུམ་དག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི། །དེ་དག་ང་ཡི་ཐབས་མཁས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་ཀྱང་ཐེག་པ་གཅིག་ལས་
Chinese
大地未曾生起，火焰燃烧种子时，犹如萌芽显现青翠。正如在《稀有佛陀多罗经》中所说：对佛陀与佛法生起信心，对佛子行持生起信心，对无上菩提生起信心，便是大士之心的萌发。依靠信心之力，凡夫亦能作广大神供养，以无量心供养佛法僧三宝，由此心生信念。信心如导引先驱，护持增长一切功德，遣除疑惑，解脱诸流。信心乃安乐城，远离烦恼，与心相应，能舍我慢，是恭敬之根。信心是财富、珍宝、足与手般的善根之本。信心能欢喜布施，能于佛法生殊胜喜乐。信心令功德与智慧生殊胜差别，能示佛位并得佛位。信心令权势锐利明净，其力无人可动摇，是断除烦恼的所依根本。信心亦能寻求自生功德，不染贪欲之门。信心能舍弃懈怠，是精进的至极。信心令远离魔道，能示解脱正道。信心是不腐坏的功德田种，能令菩提田圆满萌生，增长智慧殊胜功德。信心是显示诸佛的根本。经中如是开示。若得对佛生信，则现世得尽诸天人乐，究竟以自身信心、思维与发愿，随愿获得三乘菩提之果。纵然得声闻乘果，终亦融入无上大菩提之海。正如《大乘白莲经》中所说：为世间广说佛法，令于法解脱执著，宣示三乘清净之道，是我最殊胜的善巧方便。又如佛告舍利子：我实唯说一乘法。
English
The earth had not yet arisen; when fire burned the seed, the sprout appeared green. As it is said in the *Rare Tathāgata Sūtra*: having faith in the Buddha and Dharma, having faith in the conduct of the Buddha’s sons, and having faith in unsurpassable enlightenment — thus arises the mind of great beings. Through the power of faith, even ordinary beings can make vast offerings; with boundless thought, they offer to the Dharma and the inseparable Sangha, and thereby their mind is inspired. Faith is like a guide leading forward, protecting and increasing all virtues, dispelling doubt, and liberating from streams of suffering. Faith is the city of happiness, free of afflictions, in accord with the mind; it abandons pride and is the root of reverence. Faith is the supreme wealth, treasure, and the very root of virtuous deeds, like feet and hands. Faith delights in generosity, and gives rise to profound joy in the Buddha’s teaching. Faith brings forth special qualities of virtue and wisdom, reveals and grants the Buddha’s attainment. Faith sharpens authority and makes it shine with clarity, unshakable by others, serving as the basis for eliminating afflictions. Faith also seeks self-arising virtues and is unstained by attachment. Faith abandons sloth and is the pinnacle of diligence. Faith removes one from the demon’s path and reveals the supreme path of liberation. Faith is the unfailing seed of the field of merit, from which the bodhi-field is fully cultivated, increasing the special qualities of wisdom. Faith is the foundation that reveals all Buddhas. Thus it is taught. If one gains faith in the Buddha, then in the present life one enjoys the inexhaustible bliss of gods and humans, and ultimately, through one’s own devotion, contemplation, and aspiration, one attains the fruit of the three vehicles accordingly. Even those who attain the fruit of the Śrāvaka vehicle will ultimately be gathered into the ocean of unsurpassable great enlightenment. As stated in the *Sacred Mahāyāna White Lotus Sūtra*: for the sake of the world I expound many teachings, liberating beings from clinging to them, and bringing near the pure teaching of the three vehicles. This is my supreme skillful means. And as the Buddha further declared to Śāriputra: in truth I teach only the One Vehicle.