Tibetan
བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་ཆོས་ཉིད་ནི་འདིའོ་ཞེས་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་ཐེག་གཅིག་སྟོན་པར་གསུངས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཐ་དད་པར་ནི་གང་སྟོན་པ། །སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་མ་གཏོགས་པར། །ཐེག་པ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ནམ་ཡང་གསུམ་དུ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ མགོན་པོ་བྱུང་། །བྱ་བ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་དམན་པས་མི་འདྲེན་ཏོ། །རང་བྱུང་བདག་ཉིད་ཅི་ལ་གནས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ཇི་འདྲ་བ། །སྟོབས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་དབང་པོ་རྣམས། །དེ་དག་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་འཇོག །ཅེས་དང་། མོས་དང་དེ་བཞིན་བསམ་པ་རྣམས་མཁྱེན་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་དུ། །རྒྱལ་བའི་ཐབས་གཞན་རྣམ་པ་མང་པོ་དག །གང་གིས་ཆོས་མཆོག་འདི་ནི་རབ་བསྟན་པ། །སེམས་ཅན་གང་གིས་དེ་ལས་མངོན་སུམ་དེར། །ཆོས་ཉན་པ་དང་འོན་ཏེ་ཐོས་ལྡན་པ། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པ་དང་། །བཟོད་པས་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་ལྷག་པར་བྱས་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་འདི་རྣམས་བསམས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཐ་དད་བསོད་ནམས་སུས་བྱས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བར་འགྱུར། །མྱ་ངན་འདས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་དག་གི། བསྟན་པ་དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་ཞུགས་ཏེ། །དེ་ན་བཟོད་ཅིང་ཞི་ལ་དུལ་བ་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་དེ་དག་གི། རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་དག་ལ་སུས་མཆོད་ཅིང་། །རིན་ཆེན་མཆོད་རྟེན་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག །གསེར་དང་དངུལ་དང་འོན་ཏེ་ཤེལ་བགྱིའམ། །རྡོ་ཡི་སྙིང་པོའི་མཆོད་རྟེན་གང་གིས་བྱས། །བཻཌཱུརྱ་མཆོག་དེ་བཞིན་ཨན་ད་སྙིལ། །ལ་ལས་མུ་ཏིག་གེ་ཀི་རུ་ལས་བྱས། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ། གང་གིས་མཆོད་རྟེན་རྡོ་ལས་བྱས་པ་དང་། །གང་གིས་ཨ་ག་རུ་དང་ཙན་དན་ནམ། །གང་གིས་ཐང་ཤིང་མཆོད་རྟེན་བྱས་པ་དང་། །ལ་ལས་ཤིང་མང་གཞན་ལས་བྱས་པ་དང་། །ས་དང་སོ་ཕག་ལས་ནི་བརྩིགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་དགའ་ཞིང་བྱས་པ་དང་། །དེ་ཕྱིར་ས་རྡུལ་ཕུང་པོ་དག་ལས་ཀྱ
Chinese
已经开始宣说正法，其理如下：诸佛一切乘法，最终归于一切智智之极果；所谓二乘三乘之名，其实全无。舍利子，于十方世界中，法性唯一如是。三世诸佛，亦皆说此唯一乘法为究竟。若言异乘者，非佛所宣，不过是如来方便善巧之所示现。实则唯有一乘，绝非二乘三乘。于世间中，终无三种差别。以诸佛智慧所显故，世间亦有大护者出兴。其所作唯一，不存二相。佛不以卑劣之乘而引导，唯以自性平等，与佛无二之法，及诸力定解脱自在者，将有情安立其中。复次，诸佛了知众生意乐与思维，如来与诸天于世间中，以多种方便，宣说此最胜之法。有情若于彼亲见亲闻，随顺信解而修，能行布施持戒，忍辱成就一切善行，勤修精进禅定，并以智慧思惟诸法，虽各异修诸功德，皆当得成正觉。若有众生趣入如来教者，彼等依忍辱寂静调柔，悉皆得证菩提。诸如来灭度后，其遗教所依，若有人恭敬供养，以黄金白银琉璃水晶，乃至金刚心所造之塔庙，或以珍宝妙饰而成，或以木香沉香檀香，或以多种木材及土瓦砖石而建成供养如来之塔庙者，皆能获得菩提。
English
Having begun to teach the Dharma, it is thus: All vehicles of the Buddhas ultimately converge upon the culmination of omniscient wisdom. The so-called two or three vehicles do not truly exist. O Śāriputra, in all worlds of the ten directions, the nature of Dharma is only this. All Buddhas of the three times also proclaim only the one ultimate vehicle. If different vehicles are spoken of, it is not what the Buddha truly taught, but rather skillful means of the Tathāgata. In truth, there is only the one vehicle, not two or three. In the world, there are never truly three distinctions. Because of the wisdom of the Buddhas being revealed, a great protector appears in the world. His activity is one, not two. The Buddha does not lead beings by an inferior vehicle, but rather establishes them in the self-nature, equal to the Buddha, endowed with powers, meditative concentration, and mastery of liberation. Furthermore, the Buddhas, knowing the aspirations and thoughts of beings, along with devas in the world, teach in many skillful ways this supreme Dharma. Whichever beings directly perceive and hear it, if they cultivate faith and understanding, practicing generosity, observing discipline, accomplishing all through patience, engaging in diligence and superior meditation, and contemplating these Dharmas with wisdom—though their virtuous practices may differ—all will attain enlightenment. Whoever enters into the teachings of the Thus-Gone Ones, by patience, calmness, and gentleness, all will obtain Buddhahood. After the passing of the Buddhas, for those who venerate and offer at their relic-shrines, whether with gold, silver, crystal, jewels, or by constructing stupas of diamond essence, or by making them of precious substances, or from wood, aloes, sandalwood, or many other timbers, or of clay, bricks, and stones—whosoever builds and offers to the Tathāgata’s stupas, all will attain perfect enlightenment.
Tibetan
ང་། །མྱ་ངན་དགོན་པ་དག་ཏུ་བྱས་པ་དང་། །བྱིས་པ་རྩེད་མོར་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་དེ་དག་མཆོད་རྟེན་དག །བྱེ་མ་ལས་ནི་ཕུང་བོར་བྱས་པ་ཡང་། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལ་ལས་དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་གཟུགས་བྱས་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས། །གང་གིས་དེ་ཕྱིར་བྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལ་ལས་དེར་ནི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་། །ལ་ལས་དེ་བཞིན་ཟངས་དང་འཁར་བ་ལས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རོ་ཉེ་དང་ནི་ལྕགས་སམ་ས་ཡང་རུང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བྱས་ཏེ། །ལྟ་ན་སྡུག་པ་འཇིམ་པའི་ལས་བྱེད་བཅུག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་གིས་རྩིག་ངོས་གཟུགས་ཀྱི་རི་མོ་དག །བསོད་ནམས་བརྒྱ་མཚན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ། །བདག་གིས་བྲིས་སམ་འབྲི་རུ་བཅུག་ཀྱང་རུང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་དག་གམ་འོན་ཏེ་གཞོན་ནུའང་རུང་། །གང་དག་ལ་ལ་དེ་ནི་ སློབ་པའི་ཚེ། །རྩེད་མོ་དགའ་དང་བསང་བར་བྱེད་པ་ན། །རྩིག་ངོས་སེན་མོ་ཤིང་བུས་གཟུགས་བྲིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་སྒྲོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་ཡང་དག་འཛུད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་དང་། །འཇིམ་པའི་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་དག་ལའང་རུང་། །རྩིག་པས་བྲིས་དང་རྡུལ་ཕུང་མཆོད་རྟེན་ལ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང་ནི་སྤོས་གསོལ་ཏེ། །དེར་ནི་གང་གིས་རབ་སྙན་ཅང་ཏེའུ་དང་། །དུང་དང་རྔ་ཆེན་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་བཅུག །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གང་རྣམས་རྔ་རྣམས་རབ་ཏུ་རྡུང་བྱེད་ཅིང་། །པི་ཝཾ་དང་ནི་ཕེག་དང་ཁར་བའི་རྔ། །རྫ་རྔ་རྒྱུད་གཅིག་གླིང་བུ་ཡིད་འོང་དང་། །ཨེ་ཀོ་ན་དང་རབ་ཏུ་སྙན་འབྱིན་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །གང་དག་ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཀྲོལ་རྡུང་བཅུག་དང་། །ཆུ་ལ་བརྡབས་དང་ཐལ་མོ་བརྡབས་པ་དང་། །ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྙན་པའི་གླུ་བླངས་དང་། །རིང་བསྲེལ་དེ་དག་རྣམ་མང་མཆོད་བྱས་ལ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །བདེ་གཤེགས་རིང་བསྲེལ་ལ་ནི་ཅུང་ཟད་དང་། །སིལ་སྙན་གཅིག་བརྡུངས་པ་ཡི་སྒྲ་བྱུང་ངམ། །མེ་ཏོག་གཅིག་ཙམ
Chinese
于寂静之园所作， 孩童嬉戏于彼等处， 无论何人，为诸佛之塔， 以沙砾堆积成堆， 彼等亦将证得菩提。 或有人以珍宝塑造佛像， 具足三十二相之身形， 无论何人因此而作， 彼等一切皆将证得菩提。 或有人以七宝， 或以铜或以木杖， 塑造如来之像， 彼等一切皆将证得菩提。 以红土或铁或土亦可， 塑造如来之像， 雇佣工匠制作悦意之泥像， 彼等一切皆将证得菩提。 无论何人于墙壁之上， 绘制佛像之画像， 圆满百福庄严之身， 无论我自绘或令他绘， 彼等一切皆将证得菩提。 无论男子或少年， 彼等之中，有人于学习之时， 嬉戏欢喜或嬉闹之时， 于墙壁以指甲或木枝绘像， 彼等一切皆将证得菩提， 彼等一切皆将成为慈悲者， 一切亦将救度亿万众生， 亦将安置众多菩萨。 如来之舍利， 或泥塑之像，或于佛塔， 或于墙壁所绘，或于尘土所堆之塔， 于彼处献花或焚香， 于彼处无论何人奏响悦耳之铙钹， 海螺与大鼓，作乐之声， 为供养最胜之菩提， 无论何人击打鼓， 琵琶与笛及卡巴之鼓， 陶鼓与单弦琴，悦意之笛， 埃科纳与发出极美妙之声， 彼等一切皆将证得菩提。 为供养如来， 无论何人令击打铁铃， 或击水，或拍手， 唱诵悦意美妙之歌， 以种种方式供养舍利， 彼等一切皆将成为世间之佛。 于如来之舍利，哪怕些微， 或击打一声铃之声， 或献一朵花，
Tibetan
་གྱིས་ནི་མཆོད་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་གཟུགས་དག་རྩིག་ངོས་བྲིས་པ་ལ། །འཁྲུག་བཞིན་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་ན་ཡང་། །དེ་དག་རིམ་གྱིས་ སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མཐོང་། །མཆོད་རྟེན་དག་ལ་གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ཡོངས་སུ་ཚང་བའམ་ཐལ་མོ་ཡ་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་མགོ་བོ་སྐད་ཅིག་བཏུད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ལན་གཅིག་ལུས་ཀྱང་བཏུད་པ་དང་། །གང་གིས་རིང་བསྲེལ་གནས་པ་དེ་དག་ལ། །གཡེང་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་སངས་རྒྱས་ཞེས། །ཚིག་གཅིག་ལན་འགའ་བརྗོད་པར་བྱས་པ་ཡང་། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་ཐོབ། །དེ་ཚེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དག་ནི། །མྱ་ངན་འདས་སམ་ཡང་ན་བཞུགས་ཀྱང་རུང་། །སེམས་ཅན་གང་གིས་ཆོས་འདིའི་མིང་ཐོས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་འོད་གསལ་བར། །རྐང་གཉིས་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཁྱེན་ནས། །ང་ཡི་ཐེག་པ་གཅིག་ཅེས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད། །འདི་ན་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བདེ་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་མཆོག་འདི་འཆད། །ཞི་བའི་ས་མཆོག་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ནས། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་རབ་ཏུ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །ཐེག་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་མངོན་པར་འཆད། །ཐེག་པ་གཅིག་པོའང་ཡོངས་སུ་སྟོན་མཛད་དོ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་རིག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་སྔོན་ཆད་ཅི་བསྒོམས་ཅི་བསམས་པ། །དེ་ཡི་མཐུ་དང་བརྩོན་འགྲུས་རྣམས་ ཀྱང་རིག །ཤིན་ཏུ་དད་པ་མཁྱེན་ནས་རབ་ཏུ་སྟོན། །འདྲེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུ་མང་དང་། །དཔེ་དང་གཞི་ཡང་མང་པོར་རབ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་རིགས་ནས་ནི། །སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་སྟོན། །ཞེས་དང་། འདི་ལྟ་བུ་ཐེག་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་ཡང་། མདོ་དེ་ལས། རེས་འགའ་གང་དུ་ཅི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་དུ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་དག་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཐའ་ཡས་མིང་ཅན་འཇིག་རྟེན་བྱུང་ན་ཡང་། །རེས་འགའ་འདི་འདྲ་བ་ཡི་ཆོས་འཆད་དེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཉིད་དུ་ཡང་། །འདི་འདྲའི་ཆོས་མཆོག་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །གང་དག་ཆོས་མཆོག་ཐོས་ནས་དད་གྱུར་པ། །དེ་འདྲའི་སེམས་ཅན་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཨུ་དུམ་བཱ་རིའི་མེ་ཏོག་རྙེད་དཀའ་བཞིན། །རེས་འགའ་གང་ཞིག་ཅི་ཡིས་སྣང་གྱུར་ན། །གཟུགས་དེ་འགྲོ་བའི་ཡིད་དུ་འོང
Chinese
以供养，以及如来之形像绘于墙壁之上，以散乱之心而供养者，彼等次第得见亿万佛陀。 于佛塔之前，无论合掌，或仅以单掌，或瞬间低头，如是乃至一礼拜者。 于舍利所在之处，以散乱之心礼拜，称念“礼敬佛陀”之语数次者，彼等一切皆得证菩提。 彼时如来，无论已入涅槃或仍然住世，任何众生听闻此法之名，彼等一切皆将证得菩提。 如是，此法之理恒常存在，法之自性恒常光明，二足尊佛陀了知后，将宣说“我之一乘”。 如是，诸天与人供养之佛陀，于十方如恒河沙数般安住，为令此处一切众生得安乐，彼等亦宣说此殊胜一乘。 于此寂静殊胜之地成佛后，以善巧方便善加开示，显现宣说种种乘，亦圆满开示唯一之乘。 了知一切有情之行持，以及彼等过去之所修所思，亦知彼等之威力与精进。 了知其极深之信心后善加开示，以引导之智慧力，宣说众多因缘、譬喻与基础。 因应众生种种意乐，示现种种成就之方便。 如是，如此宣说一乘之法甚为难得，如经中所云： 有时何处以何因缘，世间出现殊胜之人，纵然出现无量名者之世间，亦有时宣说如此之法。 纵经亿万俱胝劫，亦难得如此殊胜之法，何人听闻此殊胜之法而生信者，如是众生亦甚难得。 如优昙婆罗花之难得，有时何者以何因缘显现，彼形像悦意于众生。
English
By offering, and the images of the Tathagatas painted on the walls, even those who offer with a distracted mind, they will gradually see billions of Buddhas. Before the stupas, whether joining palms, or with only one palm, or bowing the head for a moment, even one prostration. In the place where relics reside, even bowing with a distracted mind, reciting the words "Homage to the Buddha" several times, all of them will attain enlightenment. At that time, whether the Tathagatas have entered Nirvana or are still dwelling, any sentient being who hears the name of this Dharma, all of them will attain enlightenment. Thus, the principle of this Dharma is eternal, the nature of Dharma is eternally radiant, the Two-Legged Supreme Buddhas, knowing this, will declare "My One Vehicle." Thus, the Buddhas worshiped by gods and humans, dwelling in the ten directions like the sands of the Ganges, for the sake of the happiness of all beings here, they also expound this supreme One Vehicle. Having become enlightened in this peaceful and supreme land, with skillful means, they skillfully reveal and expound various vehicles, and also fully reveal the One Vehicle. Knowing the conduct of all living beings, as well as what they have cultivated and thought in the past, also knowing their power and diligence. Knowing their profound faith, they skillfully reveal, with the power of guiding wisdom, they expound many causes, metaphors, and foundations. According to the various inclinations of sentient beings, they show various means of achieving manifestation. Thus, it is very rare to expound the Dharma of the One Vehicle in this way, as it is said in the sutra: Sometimes, where and by what cause, supreme beings appear in the world, even if a world with countless names appears, sometimes such a Dharma is expounded. Even after hundreds of millions of kalpas, it is difficult to find such a supreme Dharma, whoever hears this supreme Dharma and develops faith, such beings are also very rare. Like the rarity of the Udumbara flower, sometimes, by what cause does it appear, that form is pleasing to beings.