Tibetan
སོགས་གསུངས་པ་དང་། མདོ་གཞན་ན་རྨི་ལམ་དུ་མེ་ཏོག་པདྨ་མཐོང་ན་དོན་གྲུབ་པར་ཡང་གསུངས། ཐར་མདོ་ལས། སྡིག་པ་བྱང་བའི་རྨི་ལྟས་ནི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བརྒལ་འདོད་པས་ཟམ་པའི་སྟེང་ནས་སོང་བ། གཞན་གྱིས་བདག་ལ་ཁྲུས་བྱས་པ། ལུས་ལ་ཆར་བབས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྟས་དང་། དགེ་འདུན་མང་པོའི་གྲལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་འདུག་པ། བདག་མཆོད་རྟེན་ནམ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ གཟུགས་རྙན་མཐོང་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་མཚན་མ་དང་། རང་གིས་ཤིང་ཐོག་རྙེད་ཅིང་ཟ་བ་རྨིས་ན་ཚེ་འདིར་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་མངོན་ནོ་ཞེས་དང་། རྨི་ལམ་དེ་འདྲ་གཅིག་རྨིས་ནས་མཚམས་མེད་གཅིག་བྱང་བ་ནས། ལྔ་རྨིས་ན་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱང་བར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་ལེའུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་ན་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་འདུ་ཤེས་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བའི་ཉམས་ལེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་གནད་ཀྱི་དོན་འཕགས་པ་འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ལས་གསུངས་པ་དེར་འདུ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་བདག་འཆིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ན། བླ་མ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་དད་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་དེས་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ང་གཅིག་པུར་མ་ཟད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་ཞིང་། འཁོར་བ་འདིར་བདག་དང་གཞན་རྣམས་སྐྱེ་འཆི་གྲངས་མེད་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཀྱང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་འབའ་ཞིག་ལས་དོན་གཞན་མེད་པར་གྱུར་ལ། ད་རེས་ཀྱི་འཆི་བ་འདི་ལ་དོན་ཡོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། འདི་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གིས་བསྡུས་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སྔོན་དང་ད་ལྟ་དང་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་རྟག་པར་སྐྱེ་ཞིང་འགག་པའི་ ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་མེད་ལ། འདུས་བྱས་རྣམས་ནི། ཡུན་ཐུང་ངུས་རྒྱུན་འགགས་པ་ཆུ་བུར་དང་གློག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད། རིང་མོ་ན་རྒྱུན་འགགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཡུན་རིང་ཡང་རུང་ཐུང་ཡང་རུང་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མཐར་འགགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ན་བདག་ལྟ་བུ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེས་ན་དེ་བ
Chinese
等等所说，其他经中说梦见莲花会成就意义。解脱经中说，清净罪业的梦兆是想要渡过大河而从桥上走过，他人为自己沐浴，身上降雨等都是清净的征兆，进入众多僧众的行列而坐，自己进入佛塔或寺庙而见到佛菩萨的 塑像等是跟随佛和法的象征，梦见自己找到并吃水果，预示着今生会成就功德的果实。梦见一个这样的梦，就能清净一个无间罪，梦见五个就能清净五个无间罪。其他如《宝积经》的梦品等一样去理解。临死的时候，如经中所说的十一种想等菩萨们的各种死亡修法，其要点都归纳于圣者《入灭智慧》中所说，因此菩萨临死时应当修持《入灭智慧》。心中想着自己将在何处死亡时，观想上师能仁王位于头顶，生起猛烈的信心。然后这样思维：不仅我独自如此，一切众生都无法超越死亡的规律。轮回中，我和他人无数次经历生死，除了感受死亡的痛苦之外，没有其他意义。现在这次死亡要让它有意义。这样想着，像这样，所有内外包含的 composite 法，过去、现在和未来，没有一刹那是不生不灭的 法性。Composite 法有短暂的，如水泡和闪电等迅速消失；也有长久的，如世界一样持续存在。但无论长短，没有不最终消失的 composite 法。因为器情世界都会毁灭，如来也示现涅槃，更何况像我这样的人呢？因此，
English
Etc. are said, and in other sutras it is also said that seeing a lotus flower in a dream will accomplish meaning. In the Tharpa Sutra, the dream sign of purifying sins is going over a bridge when wanting to cross a great river, others bathing oneself, rain falling on the body, etc. are all signs of purification, entering and sitting in the ranks of many Sangha members, oneself entering a stupa or temple and seeing the images of Buddhas and Bodhisattvas are symbols of following the Buddha and the Dharma, and dreaming of finding and eating fruit oneself indicates that the fruit of merit will be accomplished in this life. Dreaming one such dream will purify one of the five heinous crimes, and dreaming five will purify all five. Furthermore, one should understand it as in the dream chapter of the Ratnakuta Sutra, etc. At the time of death, the various death practices of the Bodhisattvas, such as the eleven perceptions mentioned in the sutras, are all summarized in what is said in the Noble One's 'Wisdom of Passing Away'. Therefore, when a Bodhisattva is about to die, he should meditate on the 'Wisdom of Passing Away'. When thinking about where one will die, one should visualize the Lama, the King of Sages, on the crown of one's head and generate strong faith. Then, one should think like this: not only am I alone, but all sentient beings cannot transcend the law of death. In samsara, I and others have experienced countless births and deaths again and again, but there is no other meaning than experiencing the suffering of death. This death must be made meaningful. Thinking like this, like this, all compounded dharmas, including external and internal, past, present and future, are all impermanent for even a moment, arising and ceasing, there is nothing that does not have the nature of Dharma. There are compounded things that cease quickly, like bubbles and lightning, etc. There are also things that last for a long time, like the world. But whether long or short, there is no compounded thing that does not eventually cease. Because all container and content worlds will be destroyed, and the Tathagata also shows the way of Nirvana, what need is there to mention someone like me? Therefore,
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་དུ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཀྱང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཤེས་པས་འབྲལ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་། འདུས་པ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བར་ཆགས་ཤིང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བ་ཡིན་ན་ཡང་། བདག་གིས་ནི་ད་རེས་ཀྱི་འཆི་བ་རང་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་འདིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱས་ནས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐག་ཆོད་པར་བྱའོ། །འཆི་ཁར་ནན་ཏུ་བསམས་པ་འདི་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་གྱི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་མཐོང་ནས་འདུས་བྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མི་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་བླ་མ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ པས། །དངོས་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སྒོམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རབ་ལྡན་པས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ། །རང་བཞིན་མི་དམིགས་འོད་གསལ་བས། །དངོས་པོ་ཅི་ལའང་མ་ཆགས་བསྒོམ། །སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་པོར་རང་འཆི་བས་མཚོན་ནས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་ན། འདི་ལྟར་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པ་དང་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བར་བཟུང་ནས་འཁོར་བ་ན་འཆི་འཕོ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མཐའ་མེད་པར་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཇོག་པའི་སླད་དུ་བདག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་སྒྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་རྗེའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་འདིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟགས་ན་དབེན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་བདེ་སྡུག་དང་ཕན་གནོད་བྱེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ན་འཆི་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ་སྙམ་དུ་ཐག་བཅད་ཅིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འདི་དག་ ཐམས་ཅད
Chinese
善逝如是宣说，一切和合事物皆是无常。然因未解如是和合之自性，故不喜分离与死亡，而喜聚合与出生之众生，虽于轮回中流转且屡屡轮回。然我今以此死亡降临自身为善知识，当从内心深处了知一切和合事物皆是无常。当决断之。如是临终之殷重思维，于直至菩提果位间之一切生世中，亦当见一切和合事物皆为无常，而不贪著于和合事物之行境。愿如是成办，祈请上师能仁王及诸佛菩萨加持。如是思惟。其后如是云：圣者《入无分别智经》云：诸法自性极清净，观想无事物之念，具足菩提心者，观想大悲心，自性无所缘光明，观想不执著任何事物，心乃智慧生起之因，勿于他处寻觅佛。如是所说，首先以自身之死亡为代表，乃至虚空之边际。如是于和合之无常执为常，于轮回之痛苦执为乐，于轮回中死亡迁转，无有穷尽地感受种种痛苦之所有众生为对境，生起大悲心。为将彼等一切从生老病死之痛苦中解脱，安置于无上圆满菩提之故，愿我成为三界之怙主佛陀薄伽梵，愿一切众生从一切痛苦中解脱。如是当修持具足菩提心之慈悲观。如是，以死亡为代表之一切法，若加以观察，虽是寂静之自性，然以自己之分别念妄加增益之故，而有苦乐与利害。真实而言，死亡与痛苦皆不存在。当断定诸法皆无事物，且如是思维。如是死亡等一切法
English
The Sugata thus declared that all compounded things are impermanent. However, because they do not understand the nature of such compounded things, sentient beings do not like separation and death, and they like assembly and birth. Although they are attached to samsara and repeatedly revolve in it, I will now take this death that has befallen me as a virtuous friend, and from the bottom of my heart, I will know that all compounded things are impermanent. I will make a firm decision. Just as I think intently at the time of death, in all my lifetimes until the essence of enlightenment, may I see all compounded things as impermanent and not be attached to the realm of compounded things. May it be so, I pray that the Lama, the King of Sages, and all the Buddhas and Bodhisattvas will bless me. I thought like that. Then, as it is said: In the Mahayana Sutra called "Arya Entering into Undifferentiated Wisdom," it says: "Since all phenomena are completely pure in nature, meditate on the concept of no thing. Since you are fully endowed with the mind of enlightenment, meditate on the concept of great compassion. Since the nature is invisible and clear light, meditate on not being attached to anything. The mind is the cause of the arising of wisdom, do not seek the Buddha elsewhere." As it is said, first, taking one's own death as an example, to the extent of the sky, like this, taking the impermanence of compounded things as permanence, and taking the suffering of samsara as happiness, aiming at all sentient beings who die and transmigrate in samsara and endlessly experience various sufferings, generate a mind of great compassion. In order to liberate all of them from the suffering of birth, old age, sickness, and death, and to place them in the unexcelled and perfect enlightenment, may I become the protector of the three realms, the Buddha Bhagavan, and may all sentient beings be liberated from all suffering. In this way, one should meditate on the concept of compassion endowed with the mind of enlightenment. Likewise, all phenomena represented by this death, although they are the nature of emptiness when examined, they cause happiness and suffering, benefit and harm, only by the power of one's own conceptual imputation. In reality, there is no such thing as death and suffering. One should decide that all phenomena are without substance and think like that. Likewise, all these phenomena such as death