Tibetan
ད་པ་རྣམས་ནི་བློ་གྲོས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་དང་དུས་འདིར་བདག་ཅག་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྟན་པའི་ཐུགས་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས། བསྟན་པ་འདི་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་གཅིག་ལ་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པའི་ལམ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པའི་བར་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཞུགས་པའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་ བུ་སྐྱེ་འཕགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཀྱང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་དང་དུས་འདིར་བསྟན་པའི་སྣང་བ་འགྱེད་པར་མ་མཛད་ན། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མི་ཐོས་ན། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེས་ན་གསར་རྙིང་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གང་བྱེད་ཀྱང་སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་ཆེད་ཆེར་དུ་འཛིན་པའི་དད་པ་དྲག་པོ་ནམ་ཡང་མེད་དུ་མི་རུང་བས་སྟོན་པ་ལ་ལྷག་པར་གུས་ཤིང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་གཞན་དག་འདི་སྙམ་དུ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཆགས་བྲལ་རབ་བྱུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་དང་ཞི་བའི་རྣམ་པ་ཅན་སོགས་གང་ལ་གུས་ཀྱང་ཁྱད་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། ངོ་བོ་ལ་ཁྱད་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་སྤངས་རྟོགས་ལ་མཐོ་དམན་ཀྱང་མེད་མོད། རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས། གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཞི་ཆགས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་ལམ་སྒོམ་པ་བྱུང་བས་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཆུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མ་དྲོས་པ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཆེ་ཕྲ་བསྟན་པ་འདི་ལ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་འདིའི་ཐུགས་རྗེར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན། བླ་མ་གཞན་ལས་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་ འཇུག་པ་བཞིན་དུ། འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་གཞན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བྱིན་བས་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་དེ་ཙམ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འགོག་གམ་ཞེ་ན། དེ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཡི་དམ་གང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱང་། དེ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་དོན་ལ་ཐ་དད་མེད་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང་། སྟོན་པ་མཆོག་དེ་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ཐ་དད་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུར་བསྟན་ནས། བདག་ཅག་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤེས་དགོས་ཀྱི། སྟོན་པ་དང་རང་གི་ཡི་དམ་དོན་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱེད་ཅིང་སྟོན་པ་བོར་ནས་ཡི་དམ་གཞན་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་དཀའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་དེ་ནི། ངོ་བོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པ། རྣམ་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྟེ། བླ་མ་དེ་མེད་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རང་ལ་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་མཆོད་ན་ཡང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། བླ་མར་མཉེས་པ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནས་དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་མཉེས་ཤིང་བྱིན་བས་འཇུག་པར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་ནི་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སམ། དཀོན་མཆོག་བཞི་པར་ཡང་གྲགས་ཏེ། དེས་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས། བླ་མ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལས་ལྷག་པ་གཞན་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ལ་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་གཞན་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སྒོར་གྱུར་པ་བསྒོམ་དུ་མེད་ཀྱང་། རང་གི་གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་མྱང་འདས་ལས། མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཀུན་དགའ་བོ། །སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཀུན་དགའ་བོ། །ང་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་སྤྲུལ་ནས། །ཁྱོད་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བླ་མ་དེ་རྣམས་ཐུབ་པའི་གསུངས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཉམས་རྟོགས་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་སྟོན་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཕོས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཀྱང་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གང་བསྒོམས་ཀྱང་དེ་ཡང་སྟོན་
Chinese
那些人不会变得有智慧，那是因为什么呢？因为这位导师在这样的刹土和时代，依靠着对我们这些浊世众生示现佛陀事业的慈悲，才有了这个教法的三藏。不仅如此，还出现了能在浊世短暂一生中不需学习就能证得双运果位的道路——密咒金刚乘的教法。而且，进入显密教法的持教士夫和圣贤僧众也出现了许多。如果导师没有在这样的刹土和时代示现教法的光明，我们连三宝的名号都听不到，更不用说修持显密的道了。因此，无论修持新派或旧派的任何法门，都绝不能缺少对导师的无比敬信，所以要特别恭敬导师，精进于他的瑜伽。如果其他人这样想：即使不是导师释迦牟尼佛，而是具有佛陀离贪出家相，或者本尊忿怒相和寂静相等，恭敬哪一个有什么区别呢？从本体上来说没有区别，因为一切佛陀的智慧身都是平等的，断证上也没有高下。但如果仅从名相上来说，依靠导师的慈悲，才有了各教派本尊寂静、怀柔、忿怒等形象的生起次第、念诵和道修。就像赡部洲一切河流的源头是玛垂萨（梵文：Anavatapta，无热恼池）一样，显密道的大小修持，一切都源于这位导师的慈悲。就像祈祷自己的根本上师，比祈祷其他上师更能获得加持一样，由于因缘的关系，祈祷释迦牟尼佛比祈祷其他佛陀，加持来得更快。那么，是不是禁止只祈祷释迦牟尼佛，而不祈祷其他佛陀呢？不是这样的，无论你祈祷哪位本尊，那位本尊都与导师释迦牟尼佛
English
Those people will not become wise. Why is that? Because this teacher, in this realm and time, relies solely on the compassion of showing the deeds of the Buddha to us, the sentient beings of this degenerate age, that this teaching has the three baskets (Tripitaka). Not only that, but the teaching of the secret mantra Vajrayana, the path that can manifest the union of two truths without learning in one short lifetime of the degenerate age, has also appeared. Moreover, many upholders of the teachings who have entered the teachings of Sutra and Tantra, and the Sangha of noble beings, have also appeared. If the teacher had not shown the light of the teachings in this realm and time, we would not even hear the name of the Three Jewels, let alone practice the path of Sutra and Tantra. Therefore, no matter what practice of the new or old tradition one engages in, one must never lack the strong faith of holding the teacher as supreme, so one must be especially respectful to the teacher and strive for his yoga. If others think like this: Even if it is not the teacher Shakyamuni Buddha, but a Buddha with the appearance of renunciation and detachment, or a deity with a wrathful or peaceful appearance, what difference does it make which one you respect? There is no difference in essence, because the wisdom bodies of all Buddhas are equal, and there is no high or low in terms of abandonment and realization. But if we only consider the nominal aspect, it is through the compassion of the teacher that the generation stage, recitation, and path meditation of the peaceful, subduing, and wrathful forms of the deities of each school have arisen. Just as the source of all the waters of Jambudvipa is Lake Anavatapta, all the great and small practices of the Sutra and Tantra path that have arisen in this teaching are definitely due to the compassion of this teacher. Just as praying to one's own root guru brings more blessings than praying to other gurus, due to the connection, praying to Shakyamuni Buddha brings blessings faster than praying to other Buddhas. So, does this mean that one is forbidden to pray only to Shakyamuni Buddha and not to other Buddhas? That is not the case. No matter which deity you pray to, that deity is with the teacher Shakyamuni Buddha.
Chinese
要知道，上师与本尊没有差别，正如诸佛皆平等于法身一般。至高导师示现种种身相，如是这般的本尊，是为了向我们这些浊世众生展示救护与助伴。必须如此理解。如果认为上师与自己的本尊在意义上有所不同，舍弃上师而执持其他本尊，生起这样的念头，则难以获得成就。同样，在无上密法的体系中，成为自己金刚上师的喇嘛，其自性与过去、现在、未来三世诸佛无别，其恩德甚至超过三世诸佛。因为如果没有上师，即使三世诸佛住世，自己也无法获得加持和成就。因此，即使供养上师的一根毛孔，也远远胜过供养三世诸佛。仅仅通过令上师欢喜，就能令三世诸佛欢喜，并获得加持。金刚乘的经典中对此广为赞叹，因此，上师是三宝总集，也被称为第四宝。因此，如经中所说：“于三世诸佛，当知上师尤为重要。”如果有人认为，除了上师瑜伽之外，还有什么更殊胜的呢？那确实是这样的。在密法体系中，没有比甚深道上师瑜伽更殊胜的法门，它是获得加持的门户。然而，自己传授密法的上师，也是导师释迦牟尼佛的化身。如《涅槃经》中所说：“莫悲伤，阿难陀！莫哀叹，阿难陀！我于未来之时，将化现为善知识，利益汝等。”如同经中所说，通过修持导师释迦牟尼佛慈悲教导的显密道，这些上师也是从释迦牟尼佛的教言中诞生的佛子。具有证悟的上师，也是从导师的意续中，世俗和胜义菩提心的加持所转移的意子。因此，无论修持何种上师瑜伽，
English
Know that there is no difference between the Guru and the Yidam, just as all Buddhas are equal in the Dharmakaya. The supreme teacher manifests various forms, such as these Yidam deities, to show refuge and support to us sentient beings in this degenerate age. This is how it must be understood. If one thinks that the Guru and one's own Yidam are different in meaning, abandoning the Guru and clinging to other Yidams, it will be difficult to attain accomplishment. Similarly, in the system of Anuttara-tantra, the Lama who has become one's Vajra Master is, in essence, inseparable from all the Buddhas of the three times, and his kindness is even greater than that of the Buddhas of the three times. Because without the Lama, even if the Buddhas of the three times were present, one would not receive blessings and accomplishments. Therefore, even offering a single pore of the Lama's skin is far superior to offering to the Buddhas of the three times. By merely pleasing the Lama, one pleases the Buddhas of the three times and receives blessings. This is widely praised in the Vajrayana scriptures. Therefore, the Lama is the embodiment of all the Three Jewels, and is also known as the Fourth Jewel. Therefore, as it is said in the scriptures, "Of the Buddhas of the three times, know that the Lama is especially important." If someone thinks, what is more supreme than Guru Yoga? That is indeed the case. In the system of Tantra, there is no Dharma more supreme than the profound path of Guru Yoga, it is the gateway to receiving blessings. However, the Lama who teaches Tantra is also an emanation of the Teacher Shakyamuni Buddha. As it is said in the Nirvana Sutra: "Do not grieve, Ananda! Do not lament, Ananda! In the future, I will emanate as a virtuous friend to benefit you and others." As it is said in the scriptures, by practicing the Sutra and Tantra paths taught by the compassion of the Teacher Shakyamuni Buddha, these Lamas are also sons born from the words of Shakyamuni Buddha. The Lama who possesses realization is also a mind-born son from whom the blessings of the conventional and ultimate Bodhicitta of the Teacher's mind-stream have been transferred. Therefore, whatever Guru Yoga one practices,