Tibetan
པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་ཐ་མི་དད་དུ་ཤེས་དགོས་པ། དེར་མ་ཟད་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཅི་བསྒོམས་ཀྱང་། དེ་གཉིས་ཐ་དད་མེད་པ་ དང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་ཐ་དད་མེད་པར་ཤེས་དགོས་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོག་དམན་དང་བླང་དོར་གྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ངོ་། །གོང་དུ་སྟོན་པའི་བཀའ་དྲིན་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང་། དེ་དང་ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་ནས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་དམིགས་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་ངེས་སོ། །དེས་ན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་བཟླས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན། སོ་སོར་རང་རང་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དེ་དག་དང་། དེར་མ་ཟད་དུས་གསུམ་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལ་དོན་དུ་འདུས་པར་ཤེས་པའི་མོས་པ་དེ་ལྟ་བུས་དམིགས་བཟླས་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་མདོ་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཙམ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་སྒོམ་མི་རུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ཅིས་ཀྱང་བསྒོམ་དགོས་པའི་ངེས་པ་ཡང་མེད་དོ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ཁོ་ནས་ཀྱང་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་གྱི་སྐབས་སུ་བླ་མ་སྟོན་པ་ཞེས་སྦྱར་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དུའང་རུང་ལ། རང་ཉིད་གང་ལ་དད་པའི་བླ་མ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན་པ་མཚོན་པའི་དོན་དུ་གོ་ན་ཡང་རུང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་སྒོམ་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་འདོན་པ་ན་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་ཉིད་སངས་ རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་སངས་རྒྱས་གང་དང་ཅི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ལ། སོ་སོའི་མོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ཆོས་ཉིད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། བདག་ནི་འཆིང་བ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ནང་ནས་ཐ་ཆད་ཀྱང་། །བདག་གིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་འདི་དག་རྣམས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་བརྟེན་པ་དང་། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་ཙམ་ཐོས་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་དག་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅེས་སུ། །བདེན་པར་སྨྲ་བའི་གསུང་གིས་བསྔགས་པས་ན། །འདི་ལ་འཇུག་རྣམས་ཨེ་མ་སྐལ་པ་བཟང་། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །འབྱུང་གནས་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་གང་ཞིག་ལ། །དེ་བ
Chinese
应当了知，与能仁（释迦牟尼佛）无有差别。不仅如此，无论修习上师还是本尊，都应了知二者无有差别，并且与三世的一切佛陀也无有差别。如果对佛陀持有高下之分和取舍之念，则不会获得成就。应当知晓上师的恩德，并对其极度恭敬，认识到与上师无二无别，即使进入对上师或本尊的任何一种观修念诵瑜伽，也必定会成就广大的悉地。因此，在依靠能仁忆念仪轨进行观修念诵时，对于各自传授显密教法的具德上师，以及三世的一切三宝，都要以了知其意义都汇集于此的信念来进行观修念诵。然而，这里是以显宗仪轨的方式，主要着重于忆念佛陀，但并非不能观修上师与佛无别，也并非一定要观修，仅仅忆念佛陀本身也能成就目的。在名号的场合中，加上“上师导师”是因为其为三界上师，作为佛陀的名号也可以，或者理解为表示与自己所信仰的上师无二无别的意义也可以。然而，在念诵无上密宗的根本上师观想为能仁形象的上师瑜伽之法时，也应如此行持，因为上师本身就是诸佛的总集之体性，因此观想为任何佛陀的形象都没有冲突，并且各自的意乐如何，加持也自然会如是降临，此乃法性。此处说：我虽具足一切束缚，也是芸芸众生中最下劣者，但我所善说之这些，都依赖于善逝之语，仅仅听闻释迦王之名号者，从菩提中永不退转，以真实语之赞叹，进入此者，唉玛！何等幸运，对于不可思议之大福德之来源的仪轨的殊胜之处，那
English
It should be understood that there is no difference from the Powerful One (Shakyamuni Buddha). Moreover, no matter what you meditate on, whether it is the lama or the yidam, you should understand that the two are inseparable, and that they are also inseparable from all the Buddhas of the three times. If you have a concept of superiority or inferiority and acceptance or rejection towards the Buddhas, you will not attain accomplishment. You should know the kindness of the teacher mentioned above and have utmost respect for him, and having realized that he is inseparable from you, even if you engage in the yoga of visualization and recitation of any lama or yidam, you will surely achieve great siddhi. Therefore, when performing visualization and recitation based on the ritual of remembering the Powerful One, you must perform the visualization and recitation with the belief that the meaning of all the virtuous lamas who teach the Dharma of Sutra and Tantra to each individual, and all the Three Jewels of the three times, are gathered in it. However, here, in the manner of a Sutra ritual, only the remembrance of the Buddha is mainly emphasized, but it is not that you cannot meditate on the lama as inseparable from the Buddha, nor is it necessary to meditate on him, because the purpose is accomplished by merely remembering the Buddha himself. In the case of the name, the addition of "lama teacher" is because he is the lama of the three realms, and it is acceptable as the name of the Buddha, or it can be understood as expressing the meaning of being inseparable from the lama in whom one has faith. However, when reciting the method of the Guru Yoga in which the root lama of the Unsurpassed Secret Mantra system is visualized in the form of the Powerful One, it should be done in the same way, because the lama himself is the nature of the union of all Buddhas, so there is no contradiction in visualizing him in the form of any Buddha, and the blessings will naturally come according to each person's wishes, this is the Dharma. Here it is said: Although I am bound by all bonds, and am the lowest of all beings, these things that I have spoken well, rely on the words of the Sugata, and those who merely hear the name of the Shakya King, will never turn back from enlightenment, praised by the words of truth, those who enter this, alas! How fortunate, for the excellence of the ritual which is the source of inconceivable great merit, that