Tibetan
དབང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། བདག་གིས་སྒོམ་བཟླས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་འདིས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྐྱབས་སེམས་གྱི་དམིགས་རྣམ་གསལ་བཏབ་ཅིང་ངེས་ཤེས་ཀྱི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོས་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ལ། ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་གི་སྣང་བ་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས། ཨ། སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་སོགས། ཐུབ་ཆོག་གི་འདོན་ཆ་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་དད་པ་བརྟན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དག་གིས་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ བསྐལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས་འདུམས་པར་བྱེད་པ་བསགས་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། རེ་འབྲས་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་འདོད་པའི་དོན་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་རྣམས་གཞུང་ལྟར་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་དད་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་བཏུད་ཅིང་། མཆོད་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ལ། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། བླ་མ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་མཚན་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད། དེའི་མཐར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་དུ་གཟུངས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་བྱུང་བས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས། བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས། དད་པ་དང་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤོབས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཚུལ་བཞིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནོན་ནས་མཐར་གྱིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པར་བསམས་ལ། གཟུངས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་བཀྱེ་བའི་ལས། ད་ནི་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས། །རྨོངས་པ་རྣམས་ནི་རབ་སྤངས་པས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་པ
Chinese
随念本尊之瑜伽而行，如同诸佛所赐加持宝藏一般：我于佛、法、僧三宝至尊，誓至成佛之间，投身归依。以我修持诵念所积之福德，愿此善根利益众生，成就佛果。如此立下坚固的菩提心愿，三次陈说誓句，以清净明了的意乐立誓。随后修持四种清净住处之观，入于空性与缘起相依之幻化相双运之境界。啊！观生起无生空性等法门，如同瑜伽修持法之仪轨，观想分明。心中坚固立定，佛真实住世之想，发起精进与信心。由此，善于方便之菩萨们，于一刹那之心中，成就等同多劫所修的积集、净治、增长三要，礼拜等七支行。为不缺果报，于深信佛陀之门，祈愿与发愿，依照经典行持。之后，以一心至诚，礼拜佛陀，乃至以微尘之身，供养一切供品。于无上菩提未成之前，我与一切众生，以至诚之愿，誓归依佛陀、导师、如来。以此诚愿，口中称说导师、如来等无量功德名号。最终，由诵持真言，感发如来心流，佛身放射光明，充满虚空，融入我与一切众生，消除一切罪障与痛苦，成就安乐。信心、陀罗尼、三摩地、勇毅、智慧、般若等，大乘道之功德随顺而生，渐入不退转之地，终至无上大菩提，成为具广大福德之器。于是再行诵持诸陀罗尼。此为《宝集诸功德法品》第十一——普照光明品所出。今以无量不可思议善业因缘，彻底摧伏愚痴，成就无数光明。
English
Engaging in the yoga of recollecting the deity, just as the treasury of blessings bestowed by the Buddhas: I take refuge in the Supreme Buddha, Dharma, and Sangha until enlightenment is attained. By the merit of meditation, recitation, and practice, may I achieve Buddhahood for the benefit of all beings. Thus, establishing the intention of bodhicitta with clarity and firm commitment, I declare the vow three times. Then, meditating upon the four pure abodes, I enter into the union of emptiness and dependent origination, like an illusory appearance. Ah! Arising the view of unborn emptiness and so forth, in accordance with the yoga ritual, the visualization is made clear. With firm faith and aspiration that the Buddha truly abides, diligence and devotion are aroused. In this way, the Bodhisattvas skilled in means accomplish in a single instant of mind what would otherwise take many aeons: the essence of accumulation, purification, and enhancement—summarized in the seven branches such as prostration. To ensure the fruit is never lost, I make supplication and dedication with confidence in the Buddha, in accordance with the scriptures. Then, with one-pointed devotion, I bow to the Buddha, offering even with the particles of my body, all offerings. Until supreme enlightenment is attained, I and all beings take refuge with resolute intent. With this sincerity, I proclaim the immeasurable names of the Teacher, the Tathāgata, and others. Finally, through the recitation of dhāraṇīs, the mindstream of the Tathāgata is stirred, and from the Buddha’s body light rays radiate, pervading the sky, merging with myself and all beings, purifying all obscurations and sufferings, and establishing happiness. Faith, dhāraṇī, samādhi, courage, wisdom, and prajñā—all the qualities of the Mahāyāna path—arise in accordance, leading to the irreversible stage, and finally attaining unsurpassed great enlightenment, becoming one endowed with vast merit. Thus, the dhāraṇīs are recited. This is from the eleventh chapter of the 'Array of Supreme Dharmas,' the 'All-Illuminating Light' chapter. Now, by the inconceivable causes of virtuous deeds, ignorance is utterly abandoned, and the manifold rays of light are accomplished.
Tibetan
་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་བྱེད་མེད་དབང་གིས་ན། །ཁ་དོག་དཔག་མེད་འོད་བསྟན་ནས། །མོས་པ་དག་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །རེ་བ་དག་ནི་སྐོང་བར་མཛོད། །ཅེས་དང་། འོད་ཟེར་གཅིག་ལ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་གཉིས་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བར་དུ་འགྱེད་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་དེ། འོད་ཟེར་སྤྲིན་གཙང་སྣང་དང་། རྣམ་དག་མིག་དང་། རྣམ་དག་རྣ་སོགས་ནས། རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་དག་གཟུགས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་བར་དང་། རྣམ་དག་ས་སོགས་ནམ་མཁའི་བར་དང་། རྣམ་དག་ཕུང་པོ་སོགས་དང་། རྣམ་དག་བདེན་སོགས་དང་། རྣམ་དག་སྤོབས་སོགས་དང་། ཁ་དོག་དཀར་དང་སེར་སོགས་ཀྱི་མིང་ཅན་དང་། ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་། ཀླུའི་གཟི་དང་། གླང་པོའི་གཟི་དང་། སེང་གེ་རྒྱས་དང་། ཀླུ་མཆོད་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང་། ཀླུ་འདུལ་དང་། གནོད་སྦྱིན་འདུལ་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྟོབས་དང་། སྟོང་བ་སོགས་དང་། ཡོངས་དག་སྔོན་གྱི་དགེ་བ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་དང་། འོད་ཟེར་ཆོས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་གཡོ་བར་བྱེད་པ། བདུད་འདུལ་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། འོད་ཟེར་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་འཛིན་པས་གནོད་པ་སྤོང་བ། སྟོབས་ལྡན་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བཟུང་བས་དགྲ་སྤོང་པ། རབ་ཞི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བཟུང་ བས་འདོད་ཆགས་སྤོང་བ་སོགས་གང་གི་མིང་བཟུང་བ་ཙམ་གྱི་ལོག་སྤྱོད་དང་ཚུལ་འཆལ་སོགས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང་། འོད་ཟེར་གང་གི་མིང་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་རྫོགས་པ་དང་། རྨོངས་པ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཐོབ་པ། གདུང་བ་མེད་པ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། དུས་གསུམ་ཤེས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པ་དང་། འོད་ཟེར་མྱ་ངན་མེད་པ་སོགས་རེ་རེར་ཡང་འཁོར་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འོད་ཟེར་ཐ་དད་པའི་རྣམ་གྲངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་ལས་འདས་པ་སྣ་ཚོགས་མངའ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་རང་རང་གི་འདོད་པའི་རེ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པར་གསུངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་མཐའ་ཡས། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ། །ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའ
Chinese
“是也。” 如是由无作自在力，显现无量色光，以此令诸信心者皆如其意，诸愿望者皆得满足。 又如，一道光芒以二色起，遍放无量光至不可思议之间，现出种种光芒：光云净明，眼根清净，耳根清净，意根清净；如是乃至色等诸法之间，地等虚空之间，蕴等诸法之间，谛等诸法之间，勇等功德之间；复以白、黄等色名为体，最胜功德，龙之威光，大象之威光，狮子之弘威，龙供广大，龙调伏，鬼神调伏，金刚之力，虚空之性，及一切本来善根各自增广。 此光名为“法性光明”，能动佛刹；又名“降魔光”，能令魔怖；又名“福德幢光”，持此名能破诸害；又名“有力幢光”，持此名能摧诸敌；又名“寂静幢光”，持此名能断贪欲。凡执持其名，即能断除邪行、放逸等诸恶；仅执持其名，即能圆满持戒、禅定等功德；能灭痴等诸烦恼；如是能得安乐，无有忧愁，超诸戏论，通达三世，增长诸德。 又有“无死光”等，各各围绕八万血轮，如是等类，悉为如来之别异光明相，超越佛刹微尘之数，广大无量，能令众生悉得成熟，成就各各心愿。 又说，于菩萨藏中，诸佛光明无边，光网不可思议，诸佛国土如海无际，遍满十方。 又复有无量诸佛广大殊胜，及诸宝塔等……
English
“Thus it is.” In this way, by the power of effortless sovereignty, infinite rays of colored light are manifested, whereby all beings with faith obtain according to their wish, and all beings with hopes are fulfilled. Further, from a single ray of light, arising in two hues, countless rays extend immeasurably, manifesting many forms: clouds of pure brilliance, purified vision, purified hearing, purified mind; likewise, purified forms of dharmas, between earth and sky, aggregates and truths, courage and virtues; further adorned by white, yellow and other colors, supreme qualities, the majesty of nāgas, the majesty of elephants, the vast majesty of lions, the great offerings of nāgas, the subduing of nāgas, the taming of harmful spirits, the power of vajra, the nature of emptiness, and the growth of all primordial virtues separately. This light is called “Light of Dharma-Nature,” which stirs the Buddha-fields; it is also called “Subduing Demons Light,” which terrifies demons; it is also called “Banner of Merit Light,” and holding its name dispels harm; it is also called “Banner of Strength Light,” and holding its name defeats enemies; it is also called “Banner of Serenity Light,” and holding its name abandons desire. Whoever upholds its name, even merely, will abandon all wrong conduct and faults such as heedlessness; merely by holding its name, one perfects discipline, meditation, and so forth; ignorance and afflictions are removed; thus happiness is gained, sorrow ceases, discursiveness is transcended, knowledge of the three times is attained, and virtues increase. Further, there are “Immortal Light” and others, each encircled by eighty thousand blood wheels, and such diverse lights, being distinct manifestations of the Tathāgata, surpassing the number of dust motes in Buddha-fields, vast and immeasurable, ripen all sentient beings and completely fulfill their wishes. Moreover, it is said: within the Bodhisattva Piṭaka, the Buddhas’ lights are boundless; the net of rays is inconceivable; the Buddha-lands are oceanic without limit, pervading all directions. And furthermore, there are countless Buddhas of vast greatness, and sacred stupas, and so forth...