Chinese
听闻此法门分类后，发起无上正等正觉之菩提心。于其时，从虚空示现天花、香料、音乐、伞盖等供养云雨，以雨水供养释迦世尊及眷属，并供养诸佛刹土无量百千万供养与赞叹之声俱现。世尊告曰：无败者如来寿量显示之法类若宣说之，若有有情仅生一念信解，乃至显著信心，彼诸种姓子女将生多少福德，应善加忆念。复说彼福德之多少。以求无上圆满菩提，布施劫数亿千八百而修五波罗蜜，离般若波罗蜜之善根，若于如来寿量显示之法类仅生一念信，彼福德百倍雨水所不能及，喻与因亦不可耐。于此生信之人从无上菩提不退转，是无处所。于此法类受持、修行、摄入者，将生不可思议福德，成佛智。听闻、诵持、书写、流通、以花等供养此法类者，其所生之福德不可思议。若闻此法类而以胜解心生信时，胜解之相状如是：见释迦如来在婆罗树林山中从声闻、缘觉与菩萨众中说法，见此佛土依婆尸树而成，楼阁庄严，见诸菩萨住其中。佛入涅槃后听闻此法类。
English
Upon hearing this classification of the Dharma, one generates the mind of unsurpassed complete enlightenment. At that time, from the intermediate space of appearances, clouds of offerings such as celestial flowers, incense, music, parasols and so forth rain down as showers to make offerings to the Blessed Buddha and his retinue, and also to countless hundreds of thousands of Buddha-fields, along with sounds of praise. The Blessed One said: If one explains this classification of the Dharma which shows the lifespan of the Tathāgata, then any sentient being who even once gives rise to devotion or evident faith will produce such a vast amount of merit as sons and daughters of the noble lineage that one should carefully keep it in mind. He further expounded how great that merit is. Desiring unsurpassed complete enlightenment, having given alms over countless eons in the hundreds of thousands of billions and practiced the five perfections except for the perfection of wisdom, the virtuous roots of such a person—if he merely gives rise to a single thought of devotion to this classification of the Dharma that shows the Tathāgata’s lifespan—cannot be equaled by a hundred showers of merit, nor can it be borne by example or cause. Those who have faith in this teaching will not turn back from unsurpassed enlightenment; such a state has no locus. Those who receive, enter, and internalize this classification of the Dharma will generate immeasurable merit that turns into the wisdom of a Buddha. Hearing, reciting, writing, copying, and offering flowers and so forth to this classification of the Dharma generates inconceivable merit. When one hears this classification and with superior thought gives rise to faith, the sign of that superior thought is as follows: one sees the Blessed Buddha Śākyamuni on Vulture Peak Mountain teaching the Dharma from the midst of the śrāvakas, pratyekabuddhas and bodhisattvas; one sees that this Buddha-field is established upon the foundation of the Bodhi tree, with buildings adorned with ornaments, and sees bodhisattvas dwelling therein. After the Buddha passes into nirvāṇa one hears this classification of the Dharma.
Tibetan
་ནས་མི་སྤོང་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་རང་པ་དེ་དག་ཀྱང། ལྷག་པའི་བསམ་པས་མོས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུར་བཤད་ན། གང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་པའི་མི་དེས། མཆོད་རྟེན་བྱ་མི་དགོས། གཙུག་ལག་ཁང་བྱ་མི་དགོས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་དག་སྦྱིན་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་ཕམ་པ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ངའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིན། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ལྷའི་བ་དན་དང་གདུགས་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེས་ངའི་ཕྱིར་ཙན་དན་དམར་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ མཐོན་པོ། ཁང་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བརྒྱད་བརྩེགས་ཅན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཀུན་དགའ་ར་བ་མེ་ཏོག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འཆག་པའི་ནགས་ཚལ་དང་ལྡན་པ། མལ་སྟན་དང་བཅས་པ། བཟའ་བཅའ་དང་ཟས་སྐོམ་ན་བའི་གསོས་སྨན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ་དེ་འདྲ་བ་མང་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་སྟེ། བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ། འབུམ་དང་། བྱེ་བའམ། བྱེ་བ་བརྒྱའམ། བྱེ་བ་སྟོང་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ངམ། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དེ་དག་ངའི་མདུན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕུལ་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ངས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་དེས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་དེས་མཆོད་རྟེན་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་བྱ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །མ་ཕམ་པ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཟུང་ནས་སྦྱིན་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་བསྒྲུབས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་བསོད་ནམས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་ཡང་མུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་ལ་དེས་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྟི་སྟང་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་དགེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པ་དང་། དུལ་
Chinese
于是，在不舍弃的根本之上，那些自身也以殊胜的心愿而生信解之类的子嗣们，若说持诵与读诵，又何必多言？他们实已与如来结下因缘。与如来结缘之人，不必造立佛塔，不必建造佛殿，不必向僧伽施药与资具。为何如此？摩诃摩耶！因为彼种族之子女们，已对我身骨作供养。以七宝所成之佛塔，于清净世界相接之境，以诸天之幡盖、宝帐、铃铎等庄严，并以诸天与人间之香花等供品而供养赞叹。若有人于我入灭之后，受持此法类，读诵书写，乃至为人广宣说者，则为我之所依，而为其建立广大、宽阔、高耸之赤铜色大殿，重叠三十二重之华美楼阁，以诸鲜花而庄严，使僧伽道场悉皆喜悦，林苑繁茂，卧具圆满，饮食与诸汤药充足，安乐受用种种严饰圆满，如此之类，无量无数，或百，或千，或万，或亿，或十亿，或百亿，乃至千万亿等，皆悉供养于声闻僧众之前。彼等亦当随顺而受用。由此可知，种族之子女无需更造佛塔及供养僧众。摩诃摩耶！若受持此法类，布施等诸波罗蜜自然成就，又何须多言？若种族之子女，对此法类生起决定信心，则其功德福德，如同虚空十方上下无尽无量。此即供养佛塔、赞叹如来声闻与菩萨，修持忍辱、持戒等一切善法而成办也。
English
Thus, upon the foundation of not abandoning, those who are the offspring of such a noble lineage, by means of superior intention and faith, if it is said that they recite and read, what need is there to say more? They are indeed connected with the Thus-Gone One. One who is connected with the Thus-Gone One does not need to build stupas, nor construct temples, nor give medicines and requisites to the monastic community. Why is this so? O Mahāmāyā! Because the sons and daughters of that lineage have already made offerings to my bodily relics. With stupas of seven precious substances, encircled within the pure world, adorned with divine banners, canopies, bells, and so forth, and honored with offerings of celestial and human incense and flowers, they become well served. After my passing into nirvāṇa, those who uphold this Dharma teaching, recite, write, and widely teach it, are as if building for me a vast, spacious, lofty temple of red copper, with thirty-two tiers of noble halls, beautifully adorned with flowers, making the dwelling places of the monastic community joyful, endowed with flourishing groves, proper resting places, abundant food and medicinal sustenance, fully furnished with all pleasant requisites. Such abundance, countless and immeasurable—by the hundreds, thousands, millions, tens of millions, hundreds of millions, or billions—are offered before the assembly of śrāvaka monks, who will also make proper use of them. From this it is understood that the sons and daughters of the lineage need not construct stupas or make direct offerings to the community. O Mahāmāyā! By upholding this Dharma teaching, they accomplish the perfections such as generosity and wisdom—what need is there to say more? When the sons and daughters of the lineage generate firm faith in this Dharma teaching, the merit they gain is measureless, like the boundless expanse of space in the ten directions above and below. This is equivalent to having made offerings to stupas, praising the Thus-Gone Ones, the śrāvakas, and bodhisattvas, and fulfilling all the virtuous practices such as patience, morality, and so forth.
Tibetan
བ་དང་ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་། གནོད་སེམས་མེད་པ་སོགས་དང་། དྲན་པ་དང་མཐུ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚོལ་བ་དང་། བསམ་ གཏན་པ་ཡང་ཡིན། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། འདྲི་བ་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་། འདྲི་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གི་ལན་ལྡོན་པ་ཡང་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་འགྲེང་ངམ་འདུག་གམ་འཆག་པ་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་བརྩིག་གོ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས། པདྨ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པ་ལ། བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ཉན་ཅིང་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ། དེ་ནས་སོང་སྟེ། དེས་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དང་གཞན་ལ་བསྟན་ནས་དེ་དག་གིས་ཐོས་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ། དེས་ཀྱང་གཞན་ལ་དེ་ལྟར་སྨྲས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་མི་ལྔ་བཅུའི་བར་དུ་གྱུར་པ་ན། དེ་ལྟར་ཐོས་པ་ལྔ་བཅུ་པ་དེའི་བསོད་ནམས་བཤད་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཞིན་སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་བ་དྲུག་དང་སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པ་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་ཇི་སྙེད་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས། མི་བསོད་ནམས་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་བ། སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་འདོད་ པའི་རྩེད་མོ་དང་དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་སྡུག་པ་མཛེས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་བྱིན་ལ། གང་འདོད་པའི་དགའ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་གང་བ་བྱིན་ཏེ། འགྲོན་བུ་དང་གསེར་དང་དངུལ་དང་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་དང་བཻཌཱུཪྻ་དང་། དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱེ་རུ་དང་། རྟའི་ཤིང་རྟ་དང་། གླང་གི་ཤིང་རྟ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་ཤིང་རྟ་དང་། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་། ཁང་པ་ཡང་བྱིན་ཏེ། རྣམ་གྲངས་འདིས་སྦྱིན་པ་དག་ཆེན་པོ་དེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ཚང་བར་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ། དེ་ནས་སྦྱིན་བདག་དེས་འདི་སྙམ་དུ། སེམས་ཅན་འདི་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་རྩེན་དུ་བཅུག་དགའ་བར་བྱས། བདེ་བར་གསོས་ན། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ན་ཚོད་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་
Chinese
没有谄媚和嫉妒，没有害人之心等，具有正念、能力和精进，寻求佛陀的教法，也是禅定者。致力于内在的正确安置，精通提问和详细区分，也能回答无数的提问。持有此教法法门者，应被视为已进入菩提心要，走向菩提树下。无论他们站立、坐着或行走，都应为如来建造佛塔。诸天及世人也应称此为如来之塔。 世尊如是说。慈氏菩萨请问佛陀：“听闻宣说此白莲花经法门后，随喜者将获得多少功德？” 佛陀开示道：“弥勒菩萨，如来圆寂后，若有人听闻此教法法门，听闻后随喜，然后离去，向父母等其他人宣说，他们听闻后也随喜，他们也同样向他人宣说，如此辗转相传至第五十人，那么这第五十位听闻者的功德，我说之：假设无量百千俱胝之世界，其中所有众生皆为六道四生所摄，无论有色无色，凡属于众生界者，若有一人希求功德，此人给予所有这些众生所欲之嬉戏和喜乐享受，给予他们美好的、令人愉悦的玩乐，为了让他们享受所欲之快乐，给予每一位众生遍满整个赡部洲的财物，包括海螺、黄金、白银、珍宝、摩尼宝、琉璃、海贝、珊瑚、马车、牛车、象车、楼房和房屋，以这种方式持续布施八十年。然后，这位布施者心想：‘我已让所有这些众生嬉戏、快乐，并让他们安乐地生活。’这些众生都已年满八十岁。”
English
Without flattery or jealousy, without malice, etc., possessing mindfulness, ability, and diligence, seeking the Buddha's teachings, and also being a meditator. Diligently engaging in correct placement within, being skilled in questioning and detailed differentiation, and also being able to answer countless questions. One who holds this Dharma teaching should be regarded as having entered the essence of Bodhi, heading towards the Bodhi tree. Whether they stand, sit, or walk, a stupa should be built for the Tathagata. Gods and humans alike should declare this to be the Tathagata's stupa. Thus spoke the Blessed One. Bodhisattva Maitreya asked the Buddha, "Having heard the exposition of this White Lotus Sutra Dharma teaching, how much merit will one who rejoices afterwards generate?" The Buddha declared, "Maitreya, after the Tathagata has passed into complete Nirvana, if someone hears this Dharma teaching, rejoices upon hearing it, and then departs, proclaiming it to others such as parents, who also hear and rejoice, and they likewise proclaim it to others, thus transmitting it from one to another until it reaches the fiftieth person, then the merit of this fiftieth listener, I shall explain: Suppose countless hundreds of thousands of kotis of worlds, wherein all beings are encompassed by the six realms and four modes of birth, whether with form or without form, all those belonging to the realm of sentient beings, if one person desires merit, this person gives all these beings the desired play and joyful enjoyment, giving them beautiful, pleasing amusements, and in order for them to enjoy the desired happiness, gives each being wealth filling the entire Jambudvipa, including conches, gold, silver, jewels, mani jewels, lapis lazuli, shells, coral, horse-drawn carriages, ox-drawn carriages, elephant-drawn carriages, multi-storied buildings, and houses, in this way continuously giving alms for eighty years. Then, this almsgiver thinks, 'I have made all these beings play, be happy, and live in comfort.' These beings have all reached the age of eighty."