Chinese
譬如依靠船筏渡至彼岸之后而舍弃船筏一般，已经获得圆满菩提，了知通达彼岸之道者，应当舍弃执取的分别意识。以无作之方式，观察一切法皆离自性，如是则会通达一切法如船筏般空寂之相。如此证悟并宣说此理，便是为了无量无边众生的利益。同样地，为了了知世间染污的根本，应依正理观察，圣者生起正道，曾随喜世间乐等，或为调伏世间烦恼而生起多种化现，然而以智慧而成就正道，不再退转，正如《广智经》所说。复次，在往昔之时，仙人名为“知者”，彼时通达一切善巧方便，成就神通威光，以外道之道而远离爱欲，寿命为九十千岁。于八十千岁时，未曾咳嗽，未曾昏迷，未曾颠倒作眠，而心中生起思维：‘此等痛苦从何而生？’此由无明之力而非他因。正因为无明之力，轮回相续。若能觉知见到，则能止息轮回。如此正理思惟，于净居天八十俱胝天众之前，于中天界化现安住而三度宣说：‘噫！师子王师子王广大无畏！众生狮子无有恐怖！师子以正思维而观！度生之者成师子！’彼等诸天见此化现而为其所说三度之言。无畏师子振声而咆哮，八十俱胝诸天合掌礼敬。十方世界诸佛刹土无量无边，皆为汝意所现，汝已清净一切刹土。大象导师最为智慧，难亲近而白净。汝为一切众生引导，双足成就无上。正如昔日诸佛，皆以度生为佛。度生之业在汝已圆满，故最上之士即是佛。
English
Just as relying upon a raft one crosses to the further shore and then abandons the raft, likewise, having attained perfect enlightenment and knowing the path that leads to the other shore, one should relinquish the grasping discriminative mind. In the manner of non-doing, one observes that all dharmas are devoid of essence, seeing all dharmas as like a raft, empty and insubstantial. Realizing thus and teaching accordingly is done for the benefit of innumerable sentient beings. In the same way, in order to understand the origin of worldly defilements, one examines with proper reasoning. The sages, having arisen on the correct path, sometimes delight in worldly existence or are born in many forms to pacify worldly afflictions. Yet by cultivating the wisdom of the true path, they do not turn back, as spoken in the Sutra of Expanded Wisdom. Moreover, in former times there was a sage called ‘Knower’. At that time he had perfected all skillful means, attained great miraculous powers and radiance, and by the path of outsiders became free from desire. His life lasted ninety thousand years. At the age of eighty thousand, he had not coughed, not fallen unconscious, not slept in delusion, and he thought: ‘From where do these sufferings arise?’ He realized: not from others, but from the power of ignorance. Because of ignorance, samsara continues unceasingly. If one knows and sees, then samsara can be reversed. Thus reflecting correctly, in front of eighty crores of devas of the Pure Abodes, manifesting in the intermediate heavens, he proclaimed three times: ‘Ah! Lion, Lion, great and fearless! Beings like lions have no fear! The lion contemplates fully with thought! The guide becomes the lion!’ Those devas, seeing this manifestation, heard his words thrice repeated. The fearless lion roared loudly, and the eighty crores of devas folded their hands and worshipped. In all the Buddha fields of the ten directions, innumerable, measureless, these arose in your mind’s perception. You have purified all Buddha fields. The great elephant guide, supremely wise, pure and difficult to approach. You are the guide of all beings, with two feet supreme and perfected. Just as the Buddhas of the past, all attained Buddhahood for the sake of guiding beings. Since the task of guiding beings is complete in you, the supreme person is truly a Buddha.
Tibetan
ས་རྒྱ་འཐོབ། །དེའི་ཚེ་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ནས་འདི་སྙམ་དུ་འདིས་ཅི་ཙམ་ཞིག་སྣང་བར་གྱུར་སྙམ་མོ། །དེ་ལ་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཁྱོད་ཀྱི་སྣང་བ་འདིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཐོས་ནས་ཇི་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་ཤུགས་ཐོབ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་འཕགས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་ཁ་ཅིག་སྐུ་བཙས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་གོམ་པ་འདོར་བ། མངོན་པར་ བྱུང་བ། འཚང་རྒྱ་བ། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ། སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་བ། ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་ཐོས་ནས། གནས་གཙང་མའི་ལྷ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་སྔོན་གྱི་འཁོར་བ་ཡི། །མུ་ནི་འཚལ་བར་མ་གྱུར་པས། །བདག་ཅག་རྒྱུད་འདི་སྐྱོ་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ཅག་གོ་ཆ་འདི་ཡང་བསྒོ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་དོ། །དེའི་སྣང་བས་རེག་པས་སྲོག་ཆགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཀོད་དོ། ༈ །ཡང་སྔོན་དྲང་སྲོང་དཀར་པོ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་བའི་ཚེ། དེ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཅི་ཞིག་བསླབས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་སྙམ་མོ། །ཡང་ཆོས་གང་ཡང་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱུ་ཞིང་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བྱས་པ་མིན་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་སྲོག་ཆགས་དཔག་མེད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་དྲང་སྲོང་ཤེས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀུན་མི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང་། ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དག་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་རྙེད་དུ་རྒྱུ་ཞིང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མི་དད་པ་མི་མིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་བཟོད་པ་ལ་བཙུད་དོ། ༈ །ཡང་དྲང་སྲོང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱི་རོལ་པའི་ལམ་གྱིས་ཆགས་བྲལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ན། དེ་དབེན་པར་སོང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ནི་གང་ཡིན། སྒྲིབ་པ་ནི་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་ན། ཡང་འདི་སྙམ་དུ། ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད་པ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁས་མི་སྒྲིབ་པ་བཞིན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ནི་ངོ་བོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། གྲོགས་པོ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་གང་ཞིག་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དེ་ཕྱོགས་བཞིར་ང་གིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཁྱེར་ཏེ། སྒྲ་དེ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཐོས་ནས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དགྲ་ངེས་པར་བཅོམ་པའི་ཡུལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་བྱོན་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་བ་དེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེར་འཁོར་བར་ཡུན་ཏུ་གནས་མི་འདོད་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་རྣམས་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་པར་གྱུར་པའི་འཁོར་བ་འདི་སུ་ཞིག་སྤྲོ་ཞེས་ཐེག་ཆེན་པ་རྣམས་དང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་འདི་ཤེས་སམ། དེ་དག་ན་རེ་མི་ཤེས་སོ། །སྨྲས་པ་ཁྱེད་ཅག་གང་གི་ཚེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པ་རྙེད་པ་ན་དེའི་ཚེ་འཇིགས་སམ། ཁྱེད་ཅག་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་མ་བྱས་པ་ལ་རྟོག་ལ། བྱས་པ་ལ་ནི་མི་རྟོག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བྱས་པ་བཏང་ནས་མ་བྱས་པ་ལ་རྟོག་པ་དེ་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར། གང་ཞིག་བྱས་པ་ལ་རྟོག་ཅིང་མ་བྱས་པ་ལ་མ་ཡིན་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་མང་དུ་བྱས་སོ། །དེས་བྱས་པ་རྟོག་པ་དེ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འདི་ལྟར་འཚལ་ཏེ། བྱས་པ་བྱས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་
Chinese
得大地。此时安住于平等之心，作是念：‘这是何等境界显现？’。于是诸清净天子告言：‘善友啊，你此现观已成十方世界诸佛国土所不可说之境界之现见。’ 听此语已，由获得如是善力，超升虚空七层楼阁，于十方世界中见有佛或降诞，或舍步，或成正觉，或转法轮，或示现入涅槃无余。又见诸佛说法，复闻天子言：‘善友，由昔轮回未曾殷重祈请，吾等心怀忧惧，弃舍菩提寂静。今为无上菩提义，愿汝托此重任。’ 如此偈颂而说。由此现见触动，安置心于无数众生，不退转而誓受。又曾名为‘白色仙人’时，得具一切善法之三摩地。作意：‘若修学何等菩萨行，当由此三摩地必定而生。’ 又得无所作为之三摩地，知一切法无造作者，非所作有。由此思惟：一切法本离作，非作故。复从此定起，游于世间，以说法令众生闻无生之理，得忍受无生法。又曾名为‘智无碍仙人’时，得‘诸法本无相’之三摩地，又得‘一切法无自性’之三摩地。由此三摩地，于二十四劫中修习神通足，游无数不可说佛刹，获极微细微尘。又得‘不信不见诸法实性’之三摩地，住于中劫。
English
Attaining the earth. At that time, abiding in equanimous mind, he thought: ‘What kind of vision is this that appears?’ Then the pure celestial beings said: ‘Friend, your vision has manifested the inexpressible Buddha-fields of the Buddhas of the ten directions.’ Hearing this, through the power of virtue thus gained, he ascended into the sky through seven palaces, and in the worlds of the ten directions he saw some Buddhas descending from the Tusita heaven, some taking their first steps, some attaining perfect awakening, some turning the Dharma wheel, and some demonstrating final nirvana without remainder. He also saw the Buddhas teaching Dharma, and he heard the pure gods say: ‘Friend, because in former cycles we did not earnestly make supplications, our minds fell into discouragement and abandoned the serenity of enlightenment. Now, for the sake of supreme enlightenment, we entrust this responsibility to you.’ Thus they spoke in verses. By the touch of that vision, he placed his mind upon countless sentient beings, vowing never to turn back. Again, when he was called ‘the White Sage,’ he obtained the samādhi endowed with all virtuous dharmas. He reflected: ‘Whatever bodhisattva practice one trains in, from this samādhi it will definitely arise.’ He further obtained the samādhi of non-doing, realizing that all phenomena are free from actions, not being products of deeds. Reflecting thus: all dharmas are originally free from activity, not created. Rising from that meditation, he traveled in the world, teaching the Dharma of non-arising, by which countless beings attained the tolerance of the unborn Dharma. Again, when he was called ‘the Sage of Unhindered Wisdom,’ he attained the samādhi called ‘All dharmas lack inherent characteristics,’ and also the samādhi called ‘All dharmas are devoid of essence.’ Through these samādhis, for twenty-four kalpas he cultivated the miraculous power of spiritual feet, wandered in innumerable inconceivable Buddha-fields, and attained particles as subtle as the finest dust. He also attained the samādhi of ‘Not believing and not seeing the true nature of dharmas,’ abiding therein for many eons.
Chinese
以甘露教法开示，令无量众生安住于无生法忍。 又，名为离垢智见之仙人，以外道之法，变得离欲、具神通且威力强大。彼独自前往寂静处，思忖道：何者是法？何者是垢染？又如是思忖：法亦无有，法之垢染亦无有。何以故？一切法皆离自性故，譬如虚空不为虚空所染，以虚空无自性之故。彼从彼定中起立，宣告道：诸友，一切法皆离自性故，何法亦不染何法。如是一切法皆离自性之音声，无碍地传遍四方，无量众生闻此音声后，皆获得一切法离自性之三摩地，获得无生法忍。 又，往昔于国王降伏敌军之国土中，如来名号安乐作者出世之时，于菩萨眷属之中，世尊自身化现为名为具信力之菩萨，彼赞叹大乘。于彼处，不欲久住轮回之声闻乘行者，与大乘行者辩论，说道：谁会喜悦这无始轮回？大乘行者说道：具寿，汝等可知此长久造作痛苦之往昔？彼等答道：不知。又说道：汝等于何时获得圆满受用之时，于彼时是否畏惧？汝等不思已作之事，而思未作之事。具寿，舍弃已作之事而思未作之事，是为畏惧。若思已作之事，而不思未作之事，则如是思忖：我已多作。彼思已作之事，则无所畏惧。具寿，我如是了知世尊所说之义，于已作之事当善加观察。
English
Through the teachings of nectar, countless beings were established in the tolerance of non-origination. Furthermore, a sage named "Seeing Without Obscurations" became powerful with detachment, miraculous abilities, and great strength through the path of outsiders. He went to a secluded place and contemplated: "What is Dharma? What is obscuration?" He thought, "There is no Dharma, and there is no obscuration of Dharma. Why? Because all Dharmas are devoid of inherent nature, just as the sky does not obscure the sky, because the sky has no inherent nature." He arose from that samadhi and proclaimed, "Friends, because all Dharmas are devoid of inherent nature, no Dharma obscures any Dharma." Thus, the sound that all Dharmas are devoid of inherent nature spread unimpeded in all directions. Countless beings heard this sound and attained the samadhi of all Dharmas being devoid of inherent nature, and they obtained the tolerance of non-origination. Furthermore, in a past life, when the Tathagata named "Maker of Bliss" appeared in the land of a king who had conquered his enemies, among the retinue of Bodhisattvas, the Bhagavan himself manifested as a Bodhisattva named "Possessing the Power of Faith," who praised the Mahayana. There, those of the Hearer Vehicle, unwilling to remain long in samsara, argued with the Mahayanists, saying, "Who would enjoy this beginningless cycle of existence?" The Mahayanists said, "Venerable ones, do you know the long-standing suffering created in the past?" They replied, "We do not know." He said, "When do you fear when you obtain complete enjoyment? You contemplate what has not been done, but not what has been done. Venerable ones, abandoning what has been done and contemplating what has not been done is fear. One who contemplates what has been done and not what has not been done thinks, 'I have done much.' Contemplating what has been done, there is no fear. Venerable ones, I understand the meaning of what the Bhagavan has said in this way: one should thoroughly examine what has been done."