Tibetan
དེས་ཚོང་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚོལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཆུ་སྲིན་དེས་ཐོས་ནས་ཁ་བཙུམས་ཏེ་ཚོང་པ་རྣམས་ཐར་བར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན། ཉེས་པ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞི་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་དགེ་ཆོས་ལས་བྱུང་བར་རང་གི་དཔྱོད་པས་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་པར་ཤེས་ནས། དགེ་བའི་ཆོས་སྤེལ་ཞིང་མི་དགེ་བ་བཟློག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་ དྲུག་ཅུར་ལོག་པར་མ་ལྷུང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་སོ། ༈ །ཡང་དྲང་སྲོང་འོད་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ལྔ་སོགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་འཛིན་ཞིང་། ཚ་གྲང་སོགས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་ལུས་ལ་མི་ལྟོས་པའི་དཀའ་ཐུབ་རྣམ་པ་མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཚེ་བ། གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་མི་འགྲོ་བ། ཆང་མི་འཐུང་བ། སེམས་མ་འཁྲུལ་པ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་སྲུང་ཞིང་ཚིག་རྩུབ་མི་སྨྲ་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ལྡན་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པ། བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་དང་དུས་དང་བདག་དང་ཐབས་མཁས་སོགས་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་འདི་དག་ཤེས་མོད་ཀྱི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་གང་དུ་འགོག་པར་འགྱུར་བར། ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཤེས་པ་དེ་ནི་མི་ཤེས་པས། འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་ཤེས་པ་འདི་ལ་བསླབས་པ་སུ་ཡོད་སྙམ་དུ། དེ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་སློང་མོས་འཚོ་བའི་ཚུལ་དུ་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང་། དེ་སློང་མོ་བར་རིགས་ནས་གདོལ་བ་ཡན་ཆད་དག་གིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ཀྱང་གང་གིས་ཀྱང་མ་བླངས་སོ། །དེ་མ་བླངས་བས་སླང་མོ་བས་འཚོ་བའི་སྒྲ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གངས་ཀྱི་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྱུར་པ་དྲང་སྲོང་ཀུན་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་སོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དེས། ལྷའི་མིག་གིས་སློང་མོས་འཚོ་བ་འོད་བཟང་མཐོང་ནས་དེའི་བསམ་པ་ཤེས་པས། འདིས་སྟོབས་དང་སྟོབས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་ཤེས་པས་ཉམ་ཐག་གོ་སྙམ་དུ། སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད
Chinese
因此，他对所有商人说：“向那位佛陀顶礼。”他们都照此做了，当三次念诵顶礼佛陀的声音被那只鳄鱼听到时，它闭上了嘴巴，商人们得以逃脱。 又，当他转世为婆罗门胜护时，他通过自己的智慧，不依赖他人，了解到过失和功德的根源在于烦恼和善法。因此，通过增长善法和阻止不善，他获得了禅定，在六十万劫中没有堕落，并且利益了众生。 又，当他转世为仙人光贤时，他持有五髻发型等许多苦行，不顾寒冷和炎热等，拥有无数不顾身体的苦行，不伤害一切众生，不接近他人的妻子，不饮酒，不迷乱心智，守护他人的心，不说粗语等无数功德，获得了五神通，精通所有工巧明处，以及了解时节、法、自我和方便等无数差别。 那时，他心想：“我虽然知道这些知识的差别，但不知道这些知识的差别最终在哪里止息。因此，在世间，哪些沙门和婆罗门精通这些知识，谁能教导我呢？”为了寻找他们，他以乞讨为生，前往所有外道之处。那些从乞丐到贱民的人们都供养他，但他谁的供养也不接受。由于他不接受供养，他以乞讨为生的名声传遍了十方世界。 那时，雪山之王化身为燃灯佛菩萨，名为仙人一切明，他具有五神通，以名为“观察一切”的禅定入定，了知一切众生的心等行为。他以天眼看到以乞讨为生的光贤，并了解了他的想法，心想：“他不了解力量和非力量的决定性生起，真是可怜。”因此生起了慈悲心。
English
Therefore, he said to all the merchants, "Pay homage to that Buddha." They all did as he said, and when the sound of reciting the homage to the Buddha three times was heard by that crocodile, it closed its mouth, and the merchants were able to escape. Moreover, when he was reborn as the Brahmin Victorious Protector, he understood through his own wisdom, without relying on others, that the basis of faults and merits arises from afflictions and virtuous dharmas. Therefore, by increasing virtuous dharmas and preventing non-virtue, he attained samadhi, did not fall back for sixty hundred thousand kalpas, and benefited sentient beings. Moreover, when he was reborn as the sage Light Excellent, he held many ascetic practices such as the five-tuft hairstyle, disregarding cold and heat, possessed countless austerities that disregarded the body, did not harm all beings, did not approach others' wives, did not drink alcohol, did not confuse his mind, guarded the minds of others, did not speak harsh words, and possessed countless qualities. He obtained the five superknowledges, was proficient in all crafts and sciences, and possessed countless distinctions in understanding time, dharma, self, and skillful means. At that time, he thought, "Although I know these distinctions of knowledge, I do not know where all these distinctions ultimately cease. Therefore, in the world, which shramanas and brahmins are skilled in this knowledge, and who can teach me?" In order to find them, he lived by begging and went to all the heretics. Those from beggars to outcastes made offerings to him, but he did not accept anyone's offerings. Because he did not accept offerings, his reputation for living by begging spread throughout the ten directions. At that time, the King of Snow Mountains transformed into the Buddha Dipamkara Bodhisattva, named the sage All-Knowing Light, who possessed the five superknowledges. He entered into a samadhi called "Observing All," and knew all the behaviors of all sentient beings' minds, etc. He saw Light Excellent living by begging with his divine eye and understood his thoughts, thinking, "He does not understand the definitive arising of strength and non-strength, how pitiful." Therefore, he generated compassion.
Tibetan
་དེ་སྐྱེས་བུའི་ལག་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་ཙམ་གྱིས་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ལས་བབ་ནས་འོད་བཟང་གི་མདུན་དུ་བསྡད་དོ། །དེས་དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། གང་གིས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་དང་། སྟོབས་དང་སྟོབས་མིན་ཤེས་པ་སོགས་འབྱུང་ཞེས་དྲིས་པ་ལ། དེས་ཆོས་སྦྱིན་སེར་སྣ་མེད་པར་བྱས་པ་དང་། ཤེས་པ་དག་ཀྱང་སྡུད་པ་དང་། ཤེས་ལྡན་རྣམས་ལ་དགའ་ཞིང་སྦྱིན་པས་སྡུད་པ་དང་། ཤེས་པ་མང་པོ་དང་། ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བ་སོགས་ལས། ཡེ་ཤེས་དམ་པ་དེ་འཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། ༈ །ཡང་རྒྱལ་པོ་འགོག་པ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བར་མཐོང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འགོག་པར་མཐོང་ནས། སྲོག་ཆགས་དུ་མ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། ༈ ཡང་རྒྱལ་པོ་རོ་མྱང་བ་དང་ཉེས་དམིགས་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོ་མྱང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཤེས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཤེས་ནས། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་སུ་ཡོད་སྙམ་དུ་ཉལ་དུ་སོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་སོ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ལེགས་སོ་ ཞེས་བྱིན་ཏེ་མངོན་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། འདུ་བྱེད་པ་ནི་ངེས་པར་མི་འབྱུང་བའོ་ཞེས་གསུངས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྲམ་ཟེ་དབང་པོའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལམ་གྱིས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། དེ་ལ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བཙུད་པར་བྱས་ནས་དེ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བརྟན་ནས་མངོན་ཤེས་ལྔ་གྲུབ་བོ། །དེས་བསམ་གཏན་དང་པོ་འདི་ལ་རོ་མྱོང་བ་ཡང་ཡོད། རོ་མྱོང་བ་ལ་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་ཡོད་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལ་རོ་མྱོང་བ་དང་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པ་དང་། དེ་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་རོ་མྱོང་དང་ཉེས་དམིགས་མེད་པའང་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱས་པས་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ལ་བཀོད་དོ། ༈ །ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་གྲགས་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་ལ། མོའུ་འགལ་གྱི་བུས་གསོལ་པ། གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མར་མེ་མཛད་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བཤད་པ་འདི་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་གྱི
Chinese
彼时，那人如伸屈手臂般，从雪山之王降下，坐在光明的面前。他向光明顶礼，问道：“以何能知一切众生的行为，以及力量和非力量等？”光明答道：“通过无私地施舍佛法，收集纯净的知识，欢喜并施舍给有智慧的人，收集众多的知识，以及寻求智慧的般若等，可以获得那神圣的智慧。” 又，当转生为名为“阻碍见”的国王时，他见到一切生起的法都可见为阻碍，于是为众多生命宣说了佛法。 又，当转生为名为“品尝滋味与精通过患”的国王时，他虽知品尝一切法之滋味的过患，却不知如何出离，心想：“谁知出离之法？”便躺下休息。佛陀具足三十二相，赞叹道：“善哉！不显现即是出离，造作即是不出离。”听闻此语，他领悟了菩提道。 又，在过去，有一位名为“自在天”的婆罗门，以外道为依，拥有离欲、神通和威严。他将成百上千的生命置于各种知识之中，通过安住于初禅，成就了五神通。他心想：“这初禅也有滋味，品尝滋味也有过患。在佛陀的教法中，内外一切生处都有滋味和过患，因此，必定有出离之道，是没有滋味和过患的。”如此如理作意，获得了无生法忍，并将无数众生安置于无生法忍之中。 又，在无量光如来之时，世尊自身转生为名为“名闻善”的国王，听闻了从菩提七支开始宣说的佛法，获得了无生法忍。目犍连之子问道：“世尊您说从燃灯佛处获得无生法忍，这应如何理解？”
English
Then, that person descended from the king of snow mountains as quickly as stretching or bending an arm, and sat before Light. He prostrated to Light and asked, "By what means can one know the conduct of all sentient beings, and understand strength and non-strength, etc.?" Light replied, "By practicing Dharma giving without stinginess, gathering pure knowledge, rejoicing in and giving to those with wisdom, gathering much knowledge, and seeking the wisdom of prajna, etc., one can attain that sacred wisdom." Furthermore, when he was reborn as a king named "Seeing Obstruction," he saw that all arising dharmas could be seen as obstructions, and thus he taught the Dharma to many living beings. Moreover, when he was reborn as a king named "Tasting Flavors and Skilled in Faults," although he knew the faults of tasting the flavors of all dharmas, he did not know how to escape. He thought, "Who knows the way of escape?" and went to lie down. The Buddha, endowed with the thirty-two marks, praised, "Excellent! Non-manifestation is escape, and fabrication is non-escape." Hearing these words, he comprehended the path to enlightenment. Furthermore, in the past, there was a Brahmin named "Ishvara Deva," who relied on external paths, possessing detachment, magical powers, and majesty. He placed hundreds of thousands of living beings into various kinds of knowledge, and by abiding in the first dhyana, he accomplished the five superknowledges. He thought, "This first dhyana also has flavor, and tasting flavor also has faults. In the Buddha's teachings, all internal and external sources of birth have flavor and faults. Therefore, there must be a path of escape that is without flavor and faults." By properly focusing his mind in this way, he obtained the tolerance of non-birth and placed countless sentient beings in the tolerance of non-birth. Furthermore, during the time of the Tathagata Amitabha, the Bhagavan himself was reborn as a king named "Fame and Virtue," and upon hearing the Dharma taught beginning with the seven branches of enlightenment, he obtained the tolerance of non-birth. Maudgalyayana's son asked, "How should we understand the Tathagata's statement that he obtained the tolerance of non-birth from Dipamkara Buddha?"