Tibetan
གའ་ན་སྤྲེའུ་འམ་མི་བསད་ཀྱང་སྨད་དུ་ཅི་ཞིག་ཡོད། ཅེས་སྨྲས་པ་དེ་དག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བྱས་ནས། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་བདག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོད། གལ་ཏེ་སྲིད་གཟུག་པའི་གཙུག་ལག་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་རིགས་ཤིང་འབད་པར་སེམས་ན། སྲིད་ཕྱིར་དགེའམ་མི་དགེའམ་རུང་། །ཅི་ཡང་རུང་བ་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཐར་ནས་ནི། །ནོར་གྱིས་ཆོས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་འདོད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་སྨྲ་སྟེ། དགོས་པ་བྱུང་བའི་མཛའ་དང་གཉེན་ལ་ཡང་དགེ་བའི་ཚུལ་ལ་མི་ལྟ་ན་སྤྲེའུ་འདི་པགས་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ངས་བསད་པ་ལ། གཙུག་ལག་གི་གཞུང་ལུགས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་སྨད་དུ་ཡོད། འོན་ཏེ་སྙིང་རྗེ་མེད་པས་བསད་པའམ། འདི་འདྲའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། གཙུག་ལག་གི་ཆོས་གཙོ་བོར་མི་བྱ་བར། ཁྱོད་ལམ་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཅི་བྱ། གང་འདི་ལྟ་བུ་སྨྲ་བ་དེ་རིགས་པའི་གཞུང་ལུགས་ཡིན་ན། མི་རིགས་འཁྲུལ་པ་ཅན་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག །ཨེ་མ་ཧོ། སྤྱི་བརྟོལ་ཅན་དག་གིས་གཙུག་ལག་གི་ལམ་དུ་བཏགས་ནས་ཆོས་མིན་དར་བར་བྱས་པ་ལ། ཁྱེད་ཅག་དེ་ལ་དགའ་བས་གཙུག་ལག་ལས་བསྟན་པའོ་སྙམ་དུ་བདེན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་ལྟར་ན་སྤྲེའུ་བསད་ཀྱང་སྨད་པར་མི་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་དེའི་ནང་ན་སྤོབས་པ་ཆེ་བར་གོམས་ཤིང་གཞན་ལས་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱང་མངོན་སུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་སེམས་དད་ཅིང་མགུ་བར་ཤེས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ་བདག་གིས་སྲོག་དང་བཅས་པའི་སྤྲེའུ་བཀུམ་པ་མ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ནི་སྤྲུལ་པ་ལགས་ཏེ། གཏམ་འདི་ལྟ་བུ་གླེང་བའི་སླད་དུ་སྤྲུལ་པ་བྱས་པའོ། །དེ་བས་ན་བདག་ལ་གཞན་དུ་དོགས་པ་མི་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲས་ནས་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེ་བཏང་བས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སེམས་རབ་ཏུ་དད་པར་གྱུར་པ་ལ། རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་མཐོང་བཞིན་ལ། །རང་དབང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཤེས། །དགེ་བ་ཁས་ལེན་སྙིང་རྗེ་ཅན། །སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་སུ་ཞིག་བྱེད། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གསན་དུ་གསོལ། །རྒྱུ་མེད་སྨྲ་དང་རང་དབང་ལྟ་བ་དང་། །ཡོད་པར་མི་ལྟ་རྒྱལ་རིགས་གཞུང་ལུགས་ཅན། །གྲགས་པ་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་ནི་གཞུང་བྱེད་པ། །རིགས་པར་སྨྲ་དེས་ཇི་ལྟར་ཁས་བླང་བྱ། །མི་ཡི་བདག་པོ་ལྟ་བ་བཟང་ངམ་ངན། །རིས་མཐུན་པས་ནི་བསྒྲུབས་ པའི་རྒྱུ་དག་གིས། །དེ་དང་དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྟགས་ན་ནི། །ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར
Chinese
如果我杀了猴子或人，有什么可指责的呢？说完这些，他让那些人闭嘴，然后叫来精通王族理论的人，对他们说：你们为什么要指责我？如果你们认为政治学说中的仪式值得努力，那么为了政治，做好事或不做都没关系。无论做什么都可以。然后自己解脱出来，用财富来修行佛法。因为这是你们想要的，所以我才对你们说：即使对于有需要的亲朋好友，也不考虑善行，那么我为了猴皮而杀了这只猴子，政治学说有什么可指责的呢？或者，如果你们认为这是因为缺乏慈悲心而杀的，或者认为这种行为的结果是痛苦，那么就不要把政治学说放在首位。 你们追随其他道路做什么呢？如果像这样说话是理性的，那么这种迷惑的人是什么样的呢？唉！那些诡计多端的人把这当作政治学说的道路，使非佛法得以弘扬。你们喜欢这样，认为这是政治学说所教导的，并执着于此为真理，那么即使杀了猴子也不应该受到指责。就这样，在那个集会中，他习惯于大胆发言，并且凭借着压倒性的气势压制了其他大臣，国王和他的随从们都心生敬佩和喜悦。于是他对国王说：我杀死的不是有生命的猴子，而是一个化身。为了讨论这样的话题，它才化现出来的。因此，请不要对我产生其他怀疑。说完，他放出了那个显现的化身，国王和他的随从们都变得非常敬佩。明明看到了由因缘所生的事物，却自以为是地了解了来世。口口声声说善良，却又充满慈悲心。谁会去杀害众生呢？伟大的国王啊，请听我说。宣扬无因论和自由论，不相信因果的王族理论家，为了微薄的名声而著书立说的人，自诩为理性的人，怎么能承认这些呢？人民的统治者啊，这种观点是好是坏呢？通过与他们观点一致的人所论证的理由，如果你仔细考察那些人和那些事，他们的言语和行为就会显露出来。
English
If I kill a monkey or a person, what is there to blame? Having said this, he silenced those people, and then called the one who was skilled in the theories of kingship and said to them: Why do you reproach me? If you think that the rituals in political science are worth striving for, then for the sake of politics, it doesn't matter whether you do good or not. Anything can be done. Then, having liberated oneself, one should practice the Dharma with wealth. Because that is what you want, I say to you: Even for friends and relatives in need, if you do not consider virtuous conduct, then I killed this monkey for its skin, what is there to blame in political science? Or, if you think that it was killed because of a lack of compassion, or that the result of such an action is suffering, then do not prioritize political science. What are you doing by following other paths? If speaking like this is rational, then what kind of deluded people are these? Alas! Those cunning people have established this as the path of political science, causing non-Dharma to flourish. You are pleased with this, thinking that it is taught by political science, and clinging to it as truth, then even if a monkey is killed, it should not be blamed. In this way, in that assembly, he was accustomed to speaking boldly, and by overwhelming the other ministers with his imposing manner, the king and his entourage became admiring and joyful. Then he said to the king: What I killed was not a living monkey, but an emanation. It was emanated for the sake of discussing such topics. Therefore, please do not have other suspicions about me. Having said this, he released the manifested emanation, and the king and his entourage became deeply admiring. While seeing things that are produced from causes, they presumptuously understand the afterlife. Professing goodness, yet full of compassion. Who would kill living beings? Great king, please listen. Those who proclaim causelessness and libertarianism, the royal theorists who do not believe in karma, those who write books for the sake of meager fame, how can those who call themselves rational acknowledge these things? Ruler of the people, is this view good or bad? Through the reasons argued by those who agree with their views, if you carefully examine those people and those things, their words and deeds will be revealed.
Tibetan
་འགྱུར། །དེ་བས་ལྟ་བ་བཟང་པོ་བརྟེན་པར་རིགས། །ལྟ་བ་ངན་པས་ཕུང་བར་འགྱུར་བ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་ངན་པ་རིང་དུ་སྤངས་ནས་ནི། །དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་ན་འདི་ཤེས་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་དམ་པ་བསྟེན་ཞིང་སྡིག་གྲོགས་སྤང་བ་དང་འབངས་ལ་བྱམས་པས་ཚུལ་བཞིན་བསྐྱངས་པའི་བཀའ་མཆིད་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་བགྱིས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལྟ་བ་ངན་པའི་ལམ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་བཙུད་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དགོན་པའི་གནས་ཉིད་དུ་སླར་སོང་ངོ་། ༈ །ཡང་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཁྱིམ་བདག་དབེན་པ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལེགས་གསུངས་ཚོལ་བ་ལ་བརྩོན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་གང་ཡང་མེད་པ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ལམ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བར་སྣང་ལས་ཐོས་པ་ལ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ན་བཞུགས་ལམ་ཅི་ཙམ་སོགས་དྲིས་པ་ལ་ལན་བསྟན་པ་བཞིན་དེས་བློན་པོ་དང་གྲོང་གི་གཙོ་བོ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་དང་སྟོང་ན་གྲོང་ཁྱེར་ལྷུན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དེའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲངས་ ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ངོ་། །དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཛེས་ཤིང་འབར་བ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་སྟེ་ཤིང་རྟ་ལས་བབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་སྐྱེད་ཚལ་དེར་ཕྱིན་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ང་བསིལ་བ་དང་སྤོས་ཆུའི་ཆར་བབས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེའི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བདུད་རྩིའི་འོད་བསིལ་བས་རེག་པས་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་མེད་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཏ་ལ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་སྣང་ལ་འཆག་པར་མཛད་པ་མཐོང་ནས་ཁྱིམ་བདག་དབེན་པ་འདོད་པས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་མཐོང་། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ལྷག་པར་བཟང་། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཁྱོད་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་འདྲ་མ་མཆིས། །བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་སྨྲས་པ། །དབེན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་ལེགས། །ཇི་ལྟར་འདིར་ནི་ཡུན་རིང་དུ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་བསྟེན། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ང་འདྲ་མེད། །ང་ལས་ལྷག་འགྱུར་ག་ལ་ཡོད། །ཁྱིམ་བདག་ཅུང་ཟ
Chinese
变化。因此依于正见便为合理，依于邪见则为毁坏。远离恶人之后，若能依止圣者，当知此理。所谓依止圣贤，舍弃恶友，以慈心对待众生，依律仪摄持的教诫皆应善行。国王与眷属脱离邪见之道，进入正见，如腾空虚空。大众虔敬顶礼供养，佛陀复返伽蓝之处。复次世尊在世时，居士名为“孤独欲”，犹如舍卫大城富豪，虽具财富珍宝，而不放逸，专求善说，于是人间无有能及。彼时如来名“无量光”，为破除一切众生疑惑，示现一切道，出现在世间。由声闻闻此名，复更询问如来住处、所行等，世尊次第答复，召集群臣与城主，带领大众趋向东方，十由旬百由旬之间，至大城“鹫峰”，随侍大众悉皆随行而至佛前。彼时诸天前往佛所，供养承事，遥见佛身端严光耀，从象马乘降下，至佛所安住之园林。佛威神力降下甘露雨与香水雨。居士心怀欢喜，见佛以甘露光明触其身，令道途无疲倦。佛示现身影，若一体之隔而见，居士孤独欲白佛言：如我所闻，如是见到，是故尤为殊胜。世间之中，无有智慧功德与佛等者。佛告言：居士汝言善哉。汝能独居清净，善哉。正如长久以来，汝依善根而住。世间无有人能与我等同，谁复能超过于我。居士微笑。
English
Transformation. Thus, relying on right view is proper, while relying on wrong view leads to destruction. Having abandoned evil beings, if one relies upon the noble ones, this should be known. To rely on the noble, abandon wicked companions, treat subjects with compassion, and uphold discipline as instructed—this is well done. The king with his retinue, freed from the path of wrong view, entered the path of right view, as if soaring into the sky. The assembly, with reverence, made prostrations and offerings, and the Blessed One returned again to the monastery. Again, when the Blessed One was in the world, there was a householder named “Anathapindada” (literally ‘Desire for Solitude’), like a great wealthy man of Shravasti, possessing much wealth and treasure, yet not careless, striving for noble teachings, and thus none could surpass him. At that time, the Thus-Gone One, called ‘Amitabha’ (‘Infinite Light’), arose in the world to cut off all beings’ doubts and reveal all paths. Upon hearing this name, some inquired where the Thus-Gone One resided, what path he followed, and so forth. The Blessed One answered, gathering ministers and chiefs, leading a great assembly toward the east, ten yojanas, a hundred yojanas, until arriving at the great city ‘Rājagṛha’, where the Thus-Gone One dwelled. All beings followed behind and came before the Buddha. Then the gods came to the Buddha, paying respects and making offerings, seeing from afar the Buddha’s radiant, beautiful form, descending from elephant and horse, entering the grove where the Buddha resided. By the Buddha’s power, a rain of ambrosial nectar and fragrant waters descended. The householder, with heart filled with joy, felt the cool touch of ambrosial light, and his journey was without weariness. The Thus-Gone One displayed a vision as if separated by only a single body’s space, and Anathapindada addressed the Buddha: “Just as I have heard, so too have I now seen; therefore this is even more excellent. In all the world there are none equal to you in wisdom and virtues.” The Buddha said: “Householder, your words are excellent. To dwell alone in purity—excellent! Just as through long ages you have relied upon roots of virtue. In all the world none is like me, and none can surpass me.” The householder smiled.