Tibetan
ལ་འགྱེད་པར་ལྷགས་པར་གོར་མ་ཆག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་དོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་གྲུ་པོ་ཆེ་དུ་མ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པར་མཐོང་ནས། སྲིན་མོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་གཡུལ་བཤམས་པ་ལ། རིག་སྔགས་སྨྲ་བ་དག་གིས་རིག་སྔགས་ཀྱིས་ཕབ་ཅིང་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་ ཕལ་ཆེར་བསད་དོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་སིང་ག་ལའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་སྨྲས་པ། ལྷ་བཟོད་པར་གསོལ། རྒྱལ་པོ་སིང་ག་ལས་སྨྲས་པ། དམ་ཚིག་གིས་བཟོད་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་གྲོང་ཁྱེར་འདི་ནས་ཕྱུངས་ལ་གཞན་དུ་འདོང་ཞིང་ངའི་ཡུལ་དུ་གནོད་པ་འགའ་ཡང་མི་བྱེད་ན་བཟོད་དོ། །སྲིན་མོ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །མཉེས་སོ། །དེ་དག་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ནས་ཕྱུངས་ཏེ་གཞན་དུ་དེང་ནས་འཁོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་སིང་ག་ལས་དེར་གྲོང་ཁྱེར་བརྩིགས་ནས་གནས་བཅས་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་སིང་ག་ལའི་གླིང་ཞེས་པའི་མིང་ཆགས་སོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་སྲིན་མོ་དེ་ནི་ད་ལྟར་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་མ་དུའི་བུ་མོ་དཔེ་མེད་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དཔེ་མེད་མ་དེ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་ལྟ་ན་སྡུག་པ་རུས་པ་ཕྲ་བས་འཇིག་རྟེན་ན་དཔེ་མེད་པས་མིང་དེ་ལྟར་བཏགས་པ་དེས། ཕའི་བསམ་པར་བུ་མོ་འདི་རིགས་དང་ནོར་དང་ཐོས་པ་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སྦྱིན་གྱིས། འདི་དང་འདྲ་བར་གཟུགས་བཟང་བ་ལ་སྟེར་རོ་སྙམ་པ་དང་། ཕ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ཤིང་ལྗོན་པ་ཞིག་གི་དྲུང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་མཐོང་ན་དགའ་བ་འདི་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་བདག་པོར་འོས་ན་བདག་གི་བུ་མོས་ལྟ་ཅི་སྨོས། འདི་བདག་གི་བུ་མོའི་མག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། རང་གི་ཆུང་མ་ལ་བདག་གི་བུ་མོའི་མག་པ་རྙེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ཤིང་། བུ་མོ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བདག་ཉིད་ཆུང་མ་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བའི་ལམ་དུ། ཆུང་མ་བུར་མ་ཞེས་བྱ་བས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་བདག་གིས་དྲང་སྲོང་ཆེན་ པོ་དེ། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་དུ་བསོད་སྙོམས་ཞུགས་མཐོང་ནས། །དེས་མནན་ས་ཕྱོགས་མཐོན་པོ་དམར་འགྱུར་ཞིང་། །བཏེག་ན་དམའ་བའང་མཐོན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་མི་བསྟེན་གྱིས། །ཕྱིར་ལོག་རང་གི་སྡུམ་པ་ཉིད་དུ་འདོར། །ཞེས་བྱས་པ་ལ། མ་དུ་ན་རེ། ཀྱེ་མ་བུར་མ་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཁྱོད། །བཀྲ་ཤིས་དུས་སུ་བཀྲ་ཤིས་མ་ཡིན་སྨྲ། །གལ་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཐབས་ཀྱིས་བླང་གྱུར་ན། །དེ་ནི་ཕྱིར་ཞིང་འདོད
Chinese
当观其等必至迎请处也。如是彼等于海边掘穴。几何时，见多数大船至于海边。其罗刹女等亦陈兵。明咒者等以明咒降伏之，抛掷师等大都杀之。余者诣僧伽罗王双足前白言：天，乞恕罪！僧伽罗王言：以誓恕之。若汝等从此城出，往他方，于我土不作任何损害，则恕之。罗刹女等言：如是作，悦意。彼等从此城出，往他方而住。僧伽罗王于彼筑城而安住，自彼以后，遂成僧伽罗洲之名。彼时之罗刹女者，今于释迦王佛成佛时，乃摩度之女无例女也。彼无例女者，容貌端正，见者喜悦，骨骼纤细，世间无例，故名如是。其父思惟，此女不以种姓、财物、博学等故而施与人，当施与如其容貌端正者。父名遍行者，见世尊于一树下安住，甚为庄严，见者欢喜，此若堪为赡部洲之主，况我女耶？此当为我女之婿。如是思惟已，告其妻云：我已得我女之婿。以众宝严饰其女，与妻俱往世尊安住之处，于路其妻名布尔玛者言：婆罗门，我见彼大仙，种种调伏，入于乞食，彼所履处高处变红，举足则下处亦变高。此家室不应亲近少年，当舍弃而返于己舍。摩度云：噫！布尔玛，不吉祥者，汝于吉祥时说不吉祥语。若以苦行方便而取之，彼则舍弃而欲。
English
One must certainly regard them as arriving at the place of welcome. Thus, they dug holes by the sea. After some time, they saw many large ships arriving at the seashore. Those Rakshasa women also arrayed their troops. The mantra practitioners subdued them with mantras, and the throwing masters mostly killed them. The remaining ones approached the feet of King Sinhala and said: "O Lord, we beg for forgiveness!" King Sinhala said: "I will forgive you by oath. If you leave this city and go elsewhere, and do no harm to my land, then I will forgive you." The Rakshasa women said: "We will do so, it is pleasing." They left that city, went elsewhere, and settled there. King Sinhala built a city there and resided in it, and from then on, it became known as the Island of Sinhala. That Rakshasa woman of that time, now at the time when the Shakya King Buddha attained enlightenment, was Madhu's daughter, the unparalleled woman. That unparalleled woman, with her beautiful appearance, pleasing to behold, and delicate bones, was unparalleled in the world, hence the name. Her father thought, "This daughter should not be given to someone for the sake of lineage, wealth, or learning, but should be given to someone as beautiful as she is." The father, named Kunturu, saw the Blessed One residing under a tree, exceedingly beautiful and pleasing to behold. "If this one is worthy of being the lord of Jambudvipa, what need to mention my daughter? This one shall be the groom of my daughter." Having thought thus, he told his wife, "I have found a groom for my daughter." Adorning his daughter with various jewels, he went with his wife towards the place where the Blessed One was residing. On the way, his wife, named Burma, said: "O Brahmin, I saw that great ascetic, subduing in various ways, entering for alms. The place where he stepped became red and elevated, and when he lifted his foot, the lower place also became elevated. This household should not associate with young men, one should abandon it and return to one's own home." Madhu said: "Alas! Burma, inauspicious one, you speak inauspicious words at an auspicious time. If one were to take him by means of ascetic practices, he would abandon and desire."
Tibetan
་ཡོན་བསྟེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནགས་ཁྲོད་དེ་ནས་ནགས་གཞན་དུ་གཤེགས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཞུགས་ཏེ་རྩྭ་བཏིང་བ་མཐོང་ནས། མ་དུས་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་འདི་ནི་བུ་མོའི་མག་པའི་རྩྭ་བཏིང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་མས་སྨྲས་པ། ཆགས་པར་གྱུར་པའི་མལ་དུ་འཁྲུགས་པར་འགྱུར། །སྡང་བའི་མལ་ནི་གྱ་ཚོམ་ཕུར་མར་འགྱུར། །རྨོངས་པའི་མལ་ནི་རྐང་པའི་མཐར་འགྲོ་འགྱུར། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་བྲལ་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་མི་བསྟེན་གྱིས། །ཕྱིར་ལོག་རང་གི་སྡུམ་པ་ཉིད་དུ་འདོང་། །སྨྲས་བས་མ་དུས་ཚིགས་བཅད་སྔར་བཞིན་སྨྲས་སོ། །མ་དུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་མཐོང་ནས། རང་གི་ཆུང་མ་ལ་བཟང་མོ་འདི་ནི་བུ་མོའི་མག་པའི་རྗེས་སོ། །ཆུང་མས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆགས་པའི་རྗེས་ནི་གསལ་མི་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་ལྡན་པའི་རྗེས་ནི་ཟབ་པ་ཡིན། །རྨོངས་པར་གྱུར་པའི་རྗེས་ནི་ནོགས་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་བྲལ་རྗེས་ནི་འདི་འདྲ་སྟེ། །ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ནི་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་གོང་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་ལ། མ་དུས་སྔར་གྱི་ཚིགས་ བཅད་བརྗོད་དོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་གསལ་བའི་སྒྲ་མཛད་པ་ལ་མ་དུས། བཟང་མོ་འདི་ནི་བུ་མོའི་མག་པའི་སྐད་གསལ་བའི་སྒྲའོ། །ཆུང་མ་ན་རེ། ཆགས་པའི་མི་ཡི་སྐད་ནི་ངར་ངར་པོ། །སྡང་བའི་མི་ཡི་སྐད་ནི་རྩུབ་པ་ཡིན། །རྨོངས་པའི་མི་ཡི་སྐད་ནི་འཁྲུགས་པར་འགྱུར། །ཚངས་པའི་རྔ་སྒྲ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ནི་སོགས་གོང་བཞིན་སྨྲས་པ་ལ། །མ་དུས་སྔར་གྱི་ཚིགས་བཅད་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐག་རིང་པོ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མ་དུ་ལ་གཟིགས་པ་དང་། དེས་ཆུང་མ་ལ་འདི་ནི་བུ་མོའི་མག་པས་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་མས་སྨྲས་པ། ཆགས་པའི་མིས་ནི་རིག་རིག་ལྟ་བར་བྱེད། །སྡང་བའི་མིས་ནི་དུག་དྲག་སྦྲུལ་བཞིན་ལྟ། །རྨོངས་པའི་མིས་ནི་མུན་ཁྲོད་རྟོག་བཞིན་ལྟ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་བྲལ་གཉའ་ཤིང་ཙམ་དུ་བལྟ། །ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ནི་སོགས་གོང་བཞིན་སྨྲས་པ་ལ། །མ་དུས་གོང་བཞིན་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆགས་པར་མཛད་པ་མཐོང་ནས། །བཟང་མོ་འདི་ནི་བུ་མོའི་མག་པ་འཆག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་མས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་འདི་སྤྱན་ཇི་ལྟར་གཟིགས་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་འདི་སྐུ་བརྟན་པར་གཤེགས་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་འདི་ཡི་སྒྲོས་དང་ཞལ་དག་ནི། །རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་ལས། །ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་མི་བསྟེན་གྱིས།
Chinese
“将会成为依靠供养之人。” 如是说毕。于是，世尊从那片林中前往另一片林中，世尊住下后，见到有人在插草，于是对摩度的妻子说：“善哉，此乃女子的鬘草（编发草）啊。” 妻子答曰：“若在欲染之床，则将纷乱；在嗔恚之床，则如刀枪火焰；在愚痴之床，则终至灭亡。此处乃远离欲染之地。此等居家之业，青年人若不依止，必将返归自身的禁戒。” 言毕，摩度随即以偈颂如前所说再言。摩度见到世尊之足迹，遂对其妻说：“善哉，此乃女子鬘草之迹。” 妻子答曰：“随欲之人之后果必不明朗；随嗔之人之后果必极深重；随痴之人之后果必堕于毁灭；唯大离欲之后果乃如是。此等居家之业，皆如双足并举而言。” 摩度于是复以偈颂述如先前所言。于时，世尊发出清净明朗之声，对摩度言：“善哉，此乃女子鬘草之清净之声。” 妻子答曰：“随欲之人的声音刚烈粗重；随嗔之人的声音则粗涩；随痴之人的声音则混乱；而清净梵音之声，乃为佛声。” 居家之业，皆如是而言。摩度于是复以偈颂述如前所说。世尊遥观一切而注视摩度之妻，便对摩度说：“此乃女子鬘草之观视。” 妻子答曰：“随欲之人则目光闪烁注视；随嗔之人则如毒蛇之视；随痴之人则如黑暗中妄想之视；极离欲之人则如仅观一株树木。” 此等居家之业，摩度如是复以偈颂述如前所说。世尊见摩度折断鬘草，便说：“善哉，此乃女子鬘草之折断。” 妻子答曰：“如何视之，如何行之，如何声语与面貌之净，皆显现为远离尘垢。” 此等居家之业，青年人不应依止。”
English
"They will become one who relies on offerings." Thus it was spoken. Then the Blessed One, departing from that forest to another, settled there and, seeing someone planting grass, said to Mādu's wife: "Good lady, this is the maiden’s garland-grass." The wife replied: "In the bed of attachment, it becomes disturbance; in the bed of anger, it becomes spears and fire; in the bed of delusion, it goes to destruction. This is truly a place of great detachment. For such household pursuits, if young men do not rely upon them, they will return to their own restraint." Having spoken, Mādu again recited the verses as before. Seeing the Blessed One’s footprints, he said to his wife: "Good lady, this is the trace of the maiden’s garland-grass." The wife replied: "The aftermath of one bound by desire will not be clear; the aftermath of one with anger will be profound; the aftermath of one deluded will be ruinous; but the aftermath of great detachment is like this. Such household affairs are spoken of like two feet lifted together." Thus Mādu again recited the verses as before. Then the Blessed One uttered a clear, illuminating voice, saying to Mādu: "Good lady, this is the pure voice of the maiden’s garland-grass." The wife replied: "The voice of one of desire is harsh and sharp; the voice of one of anger is rough; the voice of one deluded is confused; but the pure sound of Brahmā is the voice of the Buddha." Household pursuits are spoken of in this way. Mādu again recited the verses as before. The Blessed One, gazing afar at all and observing Mādu’s wife, said: "This is the sight of the maiden’s garland-grass." The wife replied: "The one of desire looks with flickering eyes; the one of anger looks like a venomous snake; the one of delusion looks as if imagining in darkness; but the one of great detachment looks as if upon a single tree." Thus household affairs are again spoken of. The Blessed One, seeing Mādu breaking the garland-grass, said: "Good lady, this is the breaking of the maiden’s garland-grass." The wife replied: "As one sees, as one acts, as one speaks and shows a pure face, all appear free from dust." For such household affairs, young men should not rely upon them.