Tibetan
མེད་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་དམྱལ་བར་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཏེ། སྔོན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དམྱལ་བར་སྡུག་བསྔལ་བར་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་ན། ཡི་དམ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ་དམྱལ་བའི་ལུས་བླངས་ནས། ལོ་ཚད་མེད་པ་སྙེད་དུ་སྡིག་པ་ཅན་རྣམས་ལ་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། མི་དགེ་བའི་རྣམ་སྨིན་བཅོམ་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ་ལོག་སྲེད་ཅན་ནམས་མ་གཏོགས་པ་བཏུལ་བ་དང་། ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེས་པའི་དོན་དུ་ཤ་ཟ་དང་། དྲེད་མོ་དང་། ཕུག་རོན་དང་། སྤྲེའུ་དང་། ཀླུ་དང་། སྦྲུལ་དང་། མཁའ་ལྡིང་དང་། ཉ་དང་། རུས་སྦལ་དང་། ཝ་དང་། རི་བོང་དང་། བ་ལང་དང་། རྟ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་བླངས་ཏེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་བཏགས་པ་དང་། ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ཡི་དྭགས་ཚད་མེད་པའི་ནང་དུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ལུས་སུ་བྱས་ནས་ཕན་བཏགས་པ་དང་། ཤན་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ཏེ། བྱ་དང་ཕག་སོགས་གསོད་ཅིང་ཉ་རྒྱ་བཅིང་བ་དང་། རིགས་ངན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ནས་ཆོམ་རྐུན་དག་ཀྱང་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ངན་མེད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ལེན་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད་དོ། །ཡང་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ། དུག་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་མིན་སྤྱོད་ཅིང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ། ཕ་མ་དང་གཉེན་བཤེས་རྒན་རབས་ལ་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ཏེ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་བུད་མེད་དང་། ལུས་ངན་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གི་ལུས་དང་། ཕྲག་དོག་དང་འཇུངས་པ་དང་། སྒྱུ་མ་དང་། བསླུ་བ་སོགས་དང་། ཉུག་རུམ་དང་། མ་ནིང་དང་། མུ་སྟེགས་གཅེར་བུའི་ལུས་ཀྱིས་ལས་འབྲས་སོགས་མེད་པར་སྨྲ་བ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་བསྟན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ངན་པར་ལྟ་བའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བདེ་བྱས་པ་མདོ་མྱང་འདས་སོགས་ལས་གསུངས་སོ། །གང་པོས་ཞུས་པ་ལས། ང་སྔོན་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་རང་གི་ལུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དང་གཡོག་བྱས་ཏེ། ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་གཤང་གཅི་འདོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལུད་ཕོ་བ་དང་། ས་འདོར་བ། རྩྭ་ལེན་པ། འབྲུ་དང་འོ་མ་སོགས་ལེན་པ། ཤིང་དང་སོལ་བ་མེ་དང་ཆུ་ལེན་པ་སོགས་འདི་ལྟ་བུའི་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ། དེ་རྗེས་སུ་མི་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་དྲན་ནོ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་བཟའ་བཏུང་འབྲས་བུ་སོགས་ལེན་དུ་བཏང་ན་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་མ་སོང་བ་མི་དྲན་ནོ། །ལེགས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ལེགས་པ་མིན་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་དྲན་ནོ། །རྒྱལ་རིགས་དང་བྲམ་ཟེ་དམངས་སོགས་ལ་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་། འདིའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་ཀྱི། གང་གིས་སྔར་བོས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་སོང་ངོ་། །ཆོས་བཞིན་གྱི་བྱ་བ་གང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལ་ནུས་བཞིན་མ་བྱས་པ་དང་། བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་དག་ངེས་པར་མཐར་མ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པར་རྗེས་སུ་མི་དྲན་ནོ། །ཞེས་དང་། འཇིག་རྟེན་འཛིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངས་སྔོན་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་ཤུགས་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོའི་མཐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངས་མངོན་དུ་དྲན་པ་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ ཕྱིར་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཡང་ལུས་སྟོང་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ་སྦྱིན་པ་བྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ང་སྔོན་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་བཀྲེས་སྐོམ་པ་དག་མཐོང་ནས། བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཤ་བཅད་དེ་བཙོས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱས་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ན་འཁྲུགས་པའམ་འགྱོད་པའི་སེམས་མ་སྐྱེས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཁྱབ་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དུས་ན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཤིང་། སྦྱོར་བ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ཚད་མེད་པ་ལ་ཞུགས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་བྱས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྐབས་སོ། ༈ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་དུས་ན་གཏོང་དཀའ་བའི་དངོས་པོ་བཏང་བ་སོགས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཚུལ་ཡང་། སྔོན་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱོན་པའི་དུས་ཞིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་དུལ་བ། ཉོན་མོངས་པ
Chinese
诚然，为了有情众生，曾发愿祈请投生地狱。在往昔百劫之时，有情众生无量如恒河沙数，因地狱苦而显现；彼时世尊本为菩萨，以大本尊化身，示现地狱之身，恒久无量劫，于一切造恶众生之前广宣十二部经，由此摧毁恶业果报，使地狱众生皆得空寂，惟除贪嗔痴者未能调伏。复于此善劫，为度无量众生，示现为食肉兽、猿猴、蝙蝠、狐猴、龙、蛇、迦楼罗、鱼、龟、虎、鹿、牛、马等之身，以利益彼等；复于此善劫，示现于饿鬼无量之界，化为饿鬼之身以施利益；或生于屠户之家，杀鸡猪等、捕鱼为业；或生于恶种之家，作盗劫等事。菩萨虽现如是恶业之行，而实无罪，为愿解脱众生，故以大愿力，示现此等身，成就众生安乐。又生于边地，受三毒驱使，不信三宝与业果，亦不敬父母亲友师长，示现如是之生，亦以利益众生。或复示现为女子，或为残缺之身，或为贪嗔痴所执之身，或为嫉妒、愚痴之身，或为幻妄、欺诳之身，或为残贱、奴婢、外道裸形之身，宣说无有业果之言，示现如是之生，皆以大愿力示现恶行之相，然实为令众生解脱安乐，正如《中阴经》等所说。冈波请问曰：我昔菩萨行时，常将自身完全施与众生，为彼等之奴仆，令作种种事业，有时……
English
Indeed, for the sake of sentient beings, vows were made to aspire to be born in hell. In former times, during hundreds of aeons, countless beings as numerous as the sands of the Ganges were seen suffering in the hells. At that time, the Blessed One, in the stage of a bodhisattva, generated the great yidam, and assuming the body of a hell-being, for measureless aeons taught the extensive twelvefold scriptures to all sinful beings, thereby destroying the fruition of nonvirtuous deeds and making the hells empty, except for those still bound by craving. Again, in this fortunate aeon, for the purpose of liberating numberless beings, he appeared as the bodies of carnivorous beasts, monkeys, bats, foxes, nāgas, snakes, garuḍas, fish, turtles, tigers, deer, oxen, horses, and so forth, thereby benefitting those beings. Again, in this fortunate aeon, in the realm of hungry ghosts without limit, he assumed the body of a hungry ghost to bring benefit. He was born into butchers’ households, killing chickens and pigs, catching fish; or in families of wrong livelihood, becoming robbers and thieves. Although a bodhisattva manifests such acts of negative karma, he in truth commits no fault, for the sake of liberating beings he manifests such forms through the power of great vows, bringing welfare and happiness to sentient beings. Again, he was born in borderlands, engaging in non-Dharma through the gates of the three poisons, lacking faith in the Three Jewels and in karma and its fruits, not honoring parents, relatives, or teachers, showing such births in order to benefit beings. Furthermore, he manifested as women, as those with crippled bodies, as those overwhelmed by desire, hatred, and delusion, as those with jealousy or stupidity, as those with deceit or falsehood, as low-born, as servants, as naked heretics, proclaiming that there is no result of karma. In showing such births, by the strength of great aspiration prayers, he demonstrated such evil-seeming ways, but in truth brought liberation and happiness to beings, as stated in scriptures such as the *Intermediate State Sūtra*. Then Gangpo asked: In my former practice of a bodhisattva, I would give my whole body entirely to beings, making myself their servant and slave, allowing them to employ me in various tasks, and sometimes…
Chinese
让他做诸如倒大小便，以及堆肥、倒土、拔草、取谷物和牛奶等，取木柴、煤、火和水等各种各样的活计，之后生起“不再做这些事”的心念，却不记得。让他取香、花、食物、果实等，也不记得之后没有去取。不记得生起这样的心念：让他做好事之后就跟随，让他做不好的事之后就不跟随。对于婆罗门等种姓，没有生起“跟随这些人，不跟随这些人”的心念，而是跟随了之前呼唤他的人。让他做如法的事务，却没有尽力去做，也不记得那些事务必定没有完成。如经中所说。 《胜鬘经》中说：“善男子，我过去以大精进力和善巧方便力，为众生做了利益，积累了无上正等菩提的资粮。善男子，我忆念过去世，为了众生的利益和安乐，即使一天也曾无数次舍弃身体布施。善男子，我过去百千劫中，见到饥渴的众生，割下自己的肉煮熟布施，那时也没有生起嗔恨或后悔的心，而是对那些众生普遍生起大慈悲心。”如是菩萨在因地时，披着不可思议的大铠甲，进入六度波罗蜜的无量修持，为了众生做了伟大的事业，应当了知精进是难以估量的。这是精进的章节。 世尊往昔作为菩萨时，以布施难舍之物等方式，完全寻求正法的情形是：过去诸佛未出世时，世尊化现为外道婆罗门，通晓一切明论，调伏，烦恼
English
He was made to do various tasks such as disposing of urine and feces, as well as composting, disposing of soil, weeding, collecting grains and milk, collecting firewood, coal, fire, and water, etc. Afterwards, he would have the thought of "not doing these things again," but he does not remember. When he was sent to collect incense, flowers, food, fruits, etc., he does not remember not having gone afterwards. He does not remember having the thought of following after being made to do good things, and not following after being made to do bad things. Towards castes such as Brahmins, he did not have the thought of "following these people, not following these people," but rather followed whoever called him earlier. When he was made to do righteous tasks, he did not do them to the best of his ability, and he does not remember that those tasks were definitely not completed. As it is said in the scriptures. In the Vimalakirti Sutra, it says: "Good sons, in the past, I used great diligence and skillful means to benefit sentient beings and accumulate the resources for unsurpassed, perfect enlightenment. Good sons, I remember in past lives, for the benefit and happiness of sentient beings, I even gave away my body countless times in a single day. Good sons, in the past, for hundreds of thousands of kalpas, when I saw hungry and thirsty sentient beings, I cut off my own flesh, cooked it, and gave it as alms, but at that time, I did not give rise to anger or regret, but universally generated great compassion for those sentient beings." Thus, when Bodhisattvas are on the path, they don the great armor of the inconceivable, enter into the immeasurable practice of the six paramitas, and do great deeds for sentient beings. It should be known that diligence is immeasurable. This is the chapter on diligence. The manner in which the Blessed One, in the past when he was a Bodhisattva, completely sought the Dharma by giving away difficult-to-give objects, etc., is as follows: In a time when Buddhas had not yet appeared in the world, the Blessed One manifested as a non-Buddhist Brahmin, knowing all the sciences, subdued, afflictions.