Tibetan
རི་སྲས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་སོས་ནས་སྔར་བསད་པའི་ཀླུ་རྣམས་གསོ་བར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་ཞུས་པས། དེས་བདུད་རྩིའི་ཆར་ཕབ་པ་སྔར་བསད་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་རུས་པ་ལ་བྲན་པར་ཐམས་ཅད་སྔར་གྱི་ལུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏུ་སོས་ཏེ་གདེངས་ཀ་ནོར་བུའི་འོད་དང་ལྡན་པས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་གྱུར་ཏོ། །མཁའ་ལྡིང་དེས་ཀྱང་སྤྲིན་གྱི་བཞོན་པ་མཆོད་དེ་རང་གནས་སུ་སོང་ངོ་། །ཀླུའི་བུ་དུང་གི་གཙུག་ཕུད་ནི་སྤྲིན་གྱི་བཞོན་པ་ལ་ལྟ་བས་ངོམས་པ་མེད་བཞིན་དུ་འདུག་གོ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་། སྤྲིན་གྱི་བཞོན་པ་ཕ་མ་དང་བཅས་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕ་མ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དགའ་བའི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ཤིང་། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་སྤྲིན་གྱི་བཞོན་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ནས་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་པོར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་ཏེ་བདེ་བའི་དཔལ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཁུང་དུ་འཁྱེར་བར་བཟོད་པའི་བརྩོན་ འགྲུས་རླབས་པོ་ཆེས་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ༈ །ཡང་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པ་དེའི་ཞིང་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ན། བདུད་ཤུགས་འཆང་ཞེས་བྱ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བརྗོད་པ་ལ་བརྫུས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་གཟུགས་མང་པོ་དང་། བཟའ་བཅའ་དང་། ཡོ་བྱད་དང་། མེ་ཏོག་དང་རོལ་མོ་དང་། གར་དང་གླུ་དབྱངས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བའི་སྟོབས་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བདུད་དེའི་མགུལ་དུ་ཁྱི་རོ་ཞིག་བཏགས་ནས། བདུད་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་ལྷའི་བུ་མོ་ཁྲི་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཛིན་དུ་བཅུག་ཅིང་ཡང་དག་པའི་གཏམ་བྱས་པས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བཀོད་ནས་བདུད་ཀྱི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་རྩེ་བར་
Chinese
圣子化作隐身，彼既复活后，为令先前所杀的诸龙复苏，遂向天神伽蓝鸟祈请。于是天神以甘露雨洒落，复令先前所杀诸龙骸骨悉皆复原，宛如旧身复活，具足璀璨宝光，而各归本处。天神伽蓝鸟亦以云车供养后返本处。龙子之螺发顶髻，安坐于云车之上，心无骄慢。此时天王向菩萨大众降下花雨，顶礼云车及其父母，父母复大设欢喜盛宴。顷刻之间，由大福德力，云车化为庄严七宝轮。诸天与智者众共推为王，赐王权，长久护持法王之政，获安乐之胜福。菩萨如是，以大悲心为利众生，勇猛忍受自身入苦海之艰，施大精进力，利益他众无比，行持功德，启人敬仰。复次，昔日如来“世间灯”在彼佛土，亦以菩萨勇力为大众之主。时有名“魔力持”者，化作佛身，宣说无所不知之法，称叹五欲功德。彼亦为诸菩萨献以众多形像、饮食、器物、花果、音乐、舞蹈歌咏之供养。而菩萨以神通，于其颈上系以狗尸，使魔身自返魔界。复令一百九十九天女受持大菩提，宣说正法，誓不退转。并于魔界安立五欲功德为顶，令其自缚于欲。
English
The holy prince became invisible. Having revived, he prayed to the celestial Garuḍa to restore the nāgas who had been slain earlier. The Garuḍa then poured down a rain of ambrosia, and the bones of the nāgas previously killed were all reassembled, restored exactly as their former bodies, shining with jewel-like light, and each returned to their own abode. The Garuḍa, having made offerings with the cloud-chariot, also returned to his own place. The nāga prince, with his conch-shaped hair topknot, sat upon the cloud-chariot without arrogance. Then the lord of the gods rained flowers upon the assembly of bodhisattvas and paid homage to the cloud-chariot and its parents. The parents too held a great joyous festival. At that very moment, by the great power of merit, the cloud-chariot transformed into a magnificent seven-jeweled wheel. The hosts of gods and sages enthroned him as king, granting sovereignty, and he sustained the Dharma-kingdom for a very long time, experiencing the splendor of bliss. In this way, the bodhisattva, with great compassion for the sake of beings, endured entering into the depths of suffering, exerted powerful perseverance, brought forth wondrous benefit for others, and thus inspired reverence for his liberating deeds. Furthermore, in the past, the Thus-Gone One, the ‘Lamp of the World,’ in that Buddha-field, appointed a bodhisattva named “Hero of Strength” as the leader of the assembly. Then one called ‘Holder of Māra’s Power’ manifested in the form of a Buddha, imitating the speech of omniscient wisdom, and spoke praises of the five desirable qualities. He offered to the bodhisattvas many forms, foods, utensils, flowers, music, dance, and melodious songs. But the bodhisattva, by miraculous power, tied a dog’s corpse around his neck, and thus that demon’s form returned to the realm of Māra. He then caused one hundred and ninety-nine celestial maidens to uphold great enlightenment, spoke the true Dharma, and established them in irreversible supreme awakening. Thus, in Māra’s realm itself, he enthroned the five desirable qualities as a peak, binding desire upon itself.
Tibetan
སྤྲུལ་ཏོ། །བདུད་ཤུགས་འཆང་ཁྱི་རོ་བཏགས་པ་དེ་རང་གནས་སུ་འོངས་པ་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་དེ་དག་ལྷའི་བུ་དང་རྩེ་བར་མཐོང་ནས་མི་དགའོ། །ལྷའི་བུ་མོ་ཁྲི་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་པོས་བདུད་ཤུགས་འཆང་མི་དགའ་བར་རིགས་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དེ། འདི་ནི་སྲོག་ཆགས་ རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྡིག་པའི་རོས་བློང་བློང་པོར་གྱུར་ཅིང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་པ་ལ་ལྟོས། ཨེ་མ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བའི་སྟོབས་བདུད་ཤུགས་འཆང་འདི་བདག་ཅག་གི་གནས་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་གིས་བགེགས་བགྱིད་པར་འགྱུར་ན། བདག་ཅག་ལ་འཚེ་བར་མི་འགྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤུགས་འཆང་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བདུད་ཀྱི་གནས་དེའི་གོང་དུ་དེ་བས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེས་ཆེ་བའི་བདུད་ཀྱི་གནས་ཤིག་སྤྲུལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཞིག་ཀྱང་སྤྲུལ་ཏེ། དེར་བདུད་དེ་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དེ། དེས་གནས་དེ་དང་བདུད་དེ་ཐལ་བར་བརླག་པར་བྱས་སོ། །དེ་མཐོང་བས་བདུད་ཤུགས་འཆང་གིས་བདག་ཀྱང་ཡུན་མི་རིང་པར་འཆི་བར་འགྱུར་ལ་བདུད་ཀྱི་གནས་འདིའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཐ་དད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་གནས་དེ་དག་གིས་སྐྱོ་ཞིང་མི་དགའ་ལ་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བའི་སྟོབས་ལ་སྨྲས་པ། སྐྱབས་མཛོད་ཅིག་བདག་གིས་ནོངས་པ་བཤགས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ལ་བགེགས་མ་བྱེད་པར་ང་རྒྱལ་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་ཆོས་བསྟན་པས་བདུད་དེ་དགའ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པའང་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་སྔོན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དཔག་མེད་འདས་པའི་སྔ་རོལ་ན། སྣང་བ་འཆང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་ལ། གླིང་ བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ཐུབ་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཞི་སྤོས་སྣང་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན་ཏེ། སྙིགས་མ་ལྔར་གྱུར་པ་ན་འཁོར་བཞི་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཨུད་པ་ལའི་གདོང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཡོག་དང་དཔུང་གི་ཚོགས་སུ་བཅས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཞི་སྤོས་སྣང་དཔལ་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཆོས་ཉན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་བཙུན་མོ་དམ་པ་ལྷ་མཛེས་ཞེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
化现啊！那持魔力之气者，以狗尸为饰，来至于其本处。诸天女见此，与诸天子并立观之，不喜也。三千九百九十九天女见持魔力之气者不悦，因而生起悲心，思惟此乃诸有情之因，堕于罪业的轻浮器皿，不能如实知见正道，乃仰视而叹曰：‘哎呀！善师！以勇士之力，此持魔力之气若以自在者之力而障碍我等之境，当令不害于我等，唯愿救护！’尔时，菩萨持力者化现幻术，于魔境之上，化作更为广大、庄严、威德之魔境以示现。复于他界世间亦复化现，于其中制伏彼魔自在，摧坏其处及魔军，使之消散。见此已，持魔力者自念：‘我必不久死，且此魔境将被他尽摄持，我与之必异心矣。’于是彼等皆愁闷不乐而怖畏，对菩萨勇力而言：‘唯愿作依怙，我所犯愿悔除。’尔时，菩萨答曰：‘噫！善友，于佛子莫作障，汝舍我慢！’如是以偈颂示法，魔遂欢喜，归投于佛，遂修行佛之道矣。复于往昔不可思议大劫以前，于光明住劫，有佛号光平香焰庄严出现，于此四洲世间，寿六万八千岁，彼佛出世，转法轮，示三乘法。尔时此佛亲至此四洲，化为转轮王，名曰优波罗面，与后宫妃从、眷属及军众，同往佛前，供养赞叹，闻受正法。其王之后妃，名曰圣天女，亦亲至佛前……
English
Manifestation! The one who bears the demonic breath, adorned with a dog’s corpse, came to his own place. The daughters of the gods, seeing this together with the sons of the gods, were displeased. The thirty-nine hundred and ninety-nine divine maidens, perceiving their displeasure at the bearer of demonic breath, generated compassion, thinking: ‘This is for the sake of living beings, who, because of sin, have become empty vessels of frivolity, not knowing the true way as it is,’ and they looked up and said: ‘Alas! Master, with the power of the hero, if this bearer of demonic breath obstructs our place by the lord’s power, may he not harm us—we beseech your protection!’ Then, the bodhisattva, endowed with power, through miraculous manifestation, above the abode of the demons, manifested another demonic realm, far greater in majesty and splendor. In another world-system too he manifested, there subduing that demon lord, making the place and the demon utterly vanish. Seeing this, the bearer of demonic breath thought: ‘I myself will not live long; this entire demonic realm will be seized, and I will be estranged from it.’ Thus those beings became saddened, displeased, and terrified, and said to the bodhisattva of heroic strength: ‘Be our refuge; we confess our misdeeds.’ At that moment, the bodhisattva said: ‘O friend, do not obstruct the sons of the Victorious One; abandon your pride!’ Through such verses he taught the Dharma, and the demon rejoiced, went for refuge to the Buddha, and began to practice the conduct of the Buddha. Again, in the past, in an immeasurable great aeon long ago, during the luminous kalpa, there appeared the Thus-Gone One named Radiant Peaceful Fragrance Glory. In this four-continent world, in the time of lifespan sixty-eight thousand years, that Buddha appeared, turned the wheel of Dharma, teaching the doctrines of the three vehicles in the five degenerations. At that time, this very Blessed One, in the four continents, became a universal monarch named Utpala-face. Together with his queen, attendants, and army, he went before that Thus-Gone One Radiant Peaceful Fragrance Glory, made offerings and praise, and listened to the Dharma. His queen was named Holy Divine Beauty, and she too went before the Buddha...