Tibetan
ག །དེད་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་གྱིས་ཤིག །དེས་ཁོ་བོ་ལ་བྱར་ཅི་ཡོད་འགྲོའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། སྲིན་པོ་འཁྲུགས་ནས་བཞིན་བསྒྱུར་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་བརྐྱངས་ཤིང་རལ་པ་ས་ལ་བླགས་ཏེ་མིག་དམར་བགྲད་ནས་སྨྲས་པ། དེད་དཔོན་ཅི་ཁོ་བོ་ལ་རྒོལ་ལ་ཕྱིས་སོངས་ཤིག །དེ་ནས་དེད་དཔོན་དཔའ་ཆེན་གྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་དེ་མཐོང་ནས་གཞུ་རྣ་དྲུང་དུ་བཀང་སྟེ་མདའ་འཕངས་པ་དང་དེ་ཐམས་ཅད་རལ་པ་ལ་ཐོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཞུ་འཕངས་པ་དང་། ཤིང་དང་ བོང་བ་སོགས་གང་འཕངས་པ་ཐམས་ཅད་རལ་པ་ལ་ཐོགས་སོ། །དེར་ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་མཐུས་བརྒལ་བ་དང་ལུས་ཐམས་ཅད་རལ་པ་ལ་ཐོགས་པ་དེ་ལ། སྲིན་པོས་ཚིགས་བཅད་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ལག་གཉིས་རྐང་གཉིས་དང་། །ལྔ་པ་མགོ་ཡང་ཐོགས་གྱུར་ཅིང་། །ལུས་ཀྱང་ང་ཡི་ལུས་ལ་ཐོགས། །ཕྱི་ན་མ་ཐོགས་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དེད་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། ང་ཡི་ལག་གཉིས་རྐང་གཉིས་དང་། །ལྔ་པ་མགོ་ཡང་ཐོགས་གྱུར་ཅིང་། །ལུས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐོགས། །ཕྱི་ན་མ་ཐོགས་སེམས་ཡོད་དོ། །གསང་བ་ཇི་སྲིད་ཁོ་བོ་ཡི། །སེམས་དང་བརྩོན་འགྲུས་མ་ཉམས་པ། །དེ་སྲིད་ཁྱོད་དང་འགྱེད་བྱ་སྟེ། །བརྟན་བྱོས་པ་ལ་མི་གནོད་དོ། །སྲིན་པོས་སྨྲས་པ། གང་གི་བརྩོན་འགྲུས་འདི་འདྲ་བ། །དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་འདི་འདྲ་བས། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་འགྲོལ་བར་ནུས། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྨྲས་ཏེ་ཚོང་པ་རྣམས་བདེ་བླག་ཏུ་བཏང་ཞིང་སྲིན་པོ་དེ་དྲི་མ་དང་བྲལ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ལྔ་པོ་ལ་གཞག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱས་སོ། །དེ་དུས་ཀྱི་སྲིན་པོ་སྤུ་རལ་ཅན་ནི་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་ཡིན་ཏེ། དེར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཏུལ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་བཞག་པར་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱི་ཡུལ་དུ་དེད་དཔོན་དགའ་བའི་སྡེ་ཞེས་པའི་བུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞེས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་གྱུར་པའི་ཚེ། དེའི་ ཕ་འདས་པའི་རྗེས་སུ་སློང་བ་མང་པོའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལེན་དུ་སོང་བ་བདེ་བར་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྫས་ཀྱིས་དོན་མཐུན་རྣམས་ཆོམ་རྐུན་ལས་བསྐྱབས་པར་བྱས་ཤིང་དེ་ལྟར་ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་རྒྱ་མཚོ་ལས་འཁོར་ཞིང་སློང་མོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། དོན་མཐུན་རྣམས་བསྐྱབས་པའི་ཕྱིར་ཆོམ་རྐུན་པ་ལ་ནོར་བྱིན་ཀྱང་། ཆོམ་རྐུན་པ
Chinese
导师说道：婆罗门，你应当从心底谦卑低下。于是婆罗门答言：那我凭什么还要依附于他呢？魔王因愤怒而变形，张开双手，将鬃毛抛洒于地，双目喷出红光，言道：导师啊，你若敢与我为敌，那便来战吧！于是导师大勇见其可怖之相，便拉满强弓，射出利箭，而所有箭矢都被鬃毛所缠住。同样，他再射箭，所有射出的木片、草木之类，全都缠于鬃毛。如此，他虽尽力冲击，却无一不中鬃毛。魔王遂作偈言：你的双手与双足，还有第五的头部，都被我缠住，身躯也为我所制，外在你还能自由吗？导师答言：我的双手与双足，以及第五的头部，固然被缠住，身躯也被你所制，但我的心却不受缠缚。只要我心与精进不毁坏，那么我仍能与你斗争，坚定之人终不受损。魔王又说：如此精进之力，伟大勇士啊，我顶礼于你！凭此精进，你定能解脱一切苦难。于是以此等偈颂赞叹，商贾们得以轻易释放，而魔王也远离污秽，安置于五种苦行，并示现如是之法。当时的魔王名为“鬃毛魔”，是荒野中的障碍鬼。于是世尊降伏之后，使之成为归依与学处的根本。又说：往昔在婆罗那国（今瓦拉纳西），有王名“梵施”，其国中有导师名“喜部”，其子名“极喜”。这位极喜，便是当来的世尊。在其父死后，因欲圆满大众之愿，而往大海中取种种宝物，回国时以珍宝供养众人，遮止了盗贼，由此六次往返于大海，皆能护持妻子眷属与大众。又以此因缘，向盗贼施与财物，使盗贼亦得满足……
English
The teacher said: Brahmin, you should humble yourself from the depths of your heart. The Brahmin replied: Then why should I depend on him at all? The demon, enraged, transformed his form, stretching out both hands, casting his mane upon the ground, his eyes blazing red, and said: Teacher, if you dare oppose me, then come and fight! Then the teacher, the great hero, seeing his fearful form, drew his strong bow, shot arrows, but all of them were entangled in the mane. Likewise, when he shot again, all the shafts, trees, and sticks he loosed were all caught in the mane. Thus, although he exerted all his power, everything became bound in the demon’s hair. The demon then spoke in verse: Your two hands, two feet, and the fifth—the head—are all bound, your body also constrained by me; what freedom remains outside? The teacher replied: My two hands, two feet, and the fifth—the head—though bound, and my body constrained by you, yet my mind is not bound. As long as my mind and diligence are unshaken, I can still contend with you, and the steadfast will not be harmed. The demon said: Such diligence as this! Great hero, I pay homage to you! By such diligence, you are able to free yourself from all suffering. Thus he spoke verses of praise. The merchants were released with ease, and the demon, freed from impurity, was placed among the five ascetic practices, thus demonstrating the Dharma. At that time, the demon named “Mane Demon” was an obstructing spirit of the wilderness. The Blessed One subdued him and established him as a foundation of refuge and training. Moreover, it is said: In ancient times, in the country of Vārāṇasī (present-day Varanasi), there was a king named Brahma-giver, and in his land a teacher named Joyful, whose son was named Great Joy. That son, Great Joy, was none other than the Blessed One himself. After his father’s passing, to fulfill the wishes of many, he went to the ocean to obtain various treasures, and when he returned, with the wealth he provided protection against bandits. Thus he traveled to the ocean six times, each time bringing back riches, safeguarding wives and families and communities. In this way, he also gave gifts of wealth even to the bandits, so that even the robbers were satisfied...
Tibetan
་དག་གིས་ད་དུང་དོན་མཐུན་བཅོམ་པ་ལ་བརྐམ་པ་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ། ཀྱེ་མ་ཆོམ་རྐུན་པ་འདི་དག་ཉེས་པ་འདི་ལས་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་མཚན་མོ་འདས་པ་ན། དེ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་ཞིག་གིས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱེ་བློ་བཟང་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །བློ་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་དག་གིས་མི་འགྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད་པས། འདི་ལྟར་ཁྱོད་བཱ་དར་སྟེ་རྒྱ་ཤུག་གི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པའི་གནས་སུ་སོང་ན། དེ་ན་ཡོད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་གཅིག་གི་མཐུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནོར་གྱིས་འགེངས་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་མི་ཡིས་ལས་འདས་པ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་གནས་ཡིན་ལ། དེར་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཅན་མིན་པས་བགྲོད་མི་ནུས་མོད། ཁྱོད་དེར་འགྲོ་བའི་བརྩོན་པ་གྱིས་ཤིག །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་གླིང་དེ་འདི་ནས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་ཡོད་ཅིང་རི་བོ་མ་ལ་ཡ་ལ་ཡོད་པའི་སྨན་འཇོག་བྱེད་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་བརྩོན་པས་བླངས་ནས་ཟོས་ན་བཀྲེས་སྐོམ་དང་ངལ་བ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནས་གླིང་ཆེན་པོ་བདུན་བརྒྱ་འདས་པའི་རྗེས་སུ། རི་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། ཆུ་ཀླུང་བདུན་འདས་པའི་རྗེས་སུ་རྗེས་འགྲོ་དང་ལྡོག་འགྲོ་ཞེས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཟིངས་ བཅས་ཏེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ང་གིས་སོང་ནས་དེ་དག་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྒྱ་མཚོ་དེ་དག་གི་མིང་དང་མཚུངས་པའི་རི་བོ་ལ་ང་གིས་མིག་རབ་རིབ་དང་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་ལ་སྨན་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བས་མིག་རྣལ་དུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་འཁོར་ཞེས་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས་ང་བེ་རམ་བྷ་ཞེས་པ་འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བའི་ཀུན་འཁོར་བདུན་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀུན་འཁོར་ཞེས་པའི་རི་ལ་འབྱུང་བོ་དུང་གི་ལྟེ་བ་ཞེས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཡོད་ཅིང་། དེ་ལ་སྨན་དུང་གི་ལྟེ་བ་ཞེས་པ་སྦྲུལ་ནག་པོས་དཀྲིས་པ་ཡོད་དེ། སྨན་དེ་མགོ་ལ་བཞག་ན་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཆུ་སྔོན་ཞེས་པའི་མཚོ་ལ་སྲིན་པོ་མིག་དམར་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་མ་ཀིར་ཞེས་པའི་སྨན་འཛིན་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདོ་སྡེ་བཀླགས་ཤིང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆུ་སྔོན་ཞེས་པའི་རི་ལ་མཚན་མོར་རྒྱུ་བ་མགྲིན་པ་སྔོ་ཞིང་མིག་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྲིན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་གནས་སོ། །དེ་ན་སྨན་དོན་ཡོད་ཅེས་པ་མཐོང་རེག་སོགས་སྦྲུལ་གྱི་དུག་ཐམས་ཅད་སྲུང་ནུས་པ་ཡོད་དོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་
Chinese
诸人仍然见到与正法相应的佛陀时，心中生念：唉呀！这些毁灭者偷盗者，无法从此罪恶中自拔，于是忧愁烦恼而度过夜晚。其时，梦中忽现容貌殊胜的天女，示言：“贤善之心者，不要生忧。具足智慧与精进之人，没有任何不能成就的事。如此，你应前往名为婆达尔洲（印度）之地，诸天所依止的圣境。在彼处，仅凭一件珍宝之力，即能充盈三千世界之财宝。此乃人间善业殊胜之处，非福德与勇力者不能到达。你应当以精进而往。前行之道，乃从此洲向西，有一大山，名曰玛拉雅山（今喜马拉雅），其上有仙药，名阿姆利达（甘露），若精勤取而服之，则饥渴疲惫皆消除。由此再向前，越过七百大洲，次第有七大山，七大江，循道前行，至名‘顺逆海’之大洋，乘舟而行，必得渡过。复有诸与海名同之高山，能令眼目昏乱迷惑，然有大药名曰‘多尼耶’，服之则令双目清净。继而于名‘轮围’之水藏处，出现名‘吠兰婆’之药王，能救七轮之生死流转。复于名‘轮围山’之地，有兽名‘海螺脐’，极为可怖，其内有药名‘螺脐药’，为黑蛇所缠，若置顶上，则能普护。复于名‘青海’之湖，有毒兽名‘赤眼魔’，当以药‘摩羯’持诵佛经以防之。又于青海之山，夜半时现，喉青目燃之毒蛇五百，其处大药‘多尼耶’，能制一切蛇毒。修行苦行即应如此。
English
When beings still beheld the Blessed One in harmony with the Dharma, they thought: Alas! These destroyers and thieves cannot escape from this evil; thus they passed the night in sorrow and grief. Then, in a dream, there appeared a goddess of wondrous form who proclaimed: “O noble-minded one, do not be disheartened. For those endowed with wisdom and diligence, nothing remains unaccomplished. Therefore, you should proceed to the land called Bhādar (India), a sacred place revered by the gods. There, by the power of a single jewel, the three-thousandfold world can be filled with wealth. This is a place of great merit, beyond the reach of men without virtue and courage. You should set forth with effort. The path leads west from this continent, where lies the great mountain Malaya (present-day Himalaya). There grows the healing nectar called Amṛta. If obtained and consumed with diligence, hunger, thirst, and fatigue vanish. From there, passing beyond seven hundred great continents, then seven mighty mountains and seven vast rivers, one follows the way to the great ocean called ‘Following and Returning Sea.’ Boarding a vessel, one may cross to the far shore. Yet, mountains bearing the same names as the oceans bewilder and blind the eyes; there exists a great medicine called ‘Donyo,’ which restores clear vision. Next, within the water-treasure named ‘Wheel Enclosure,’ arises the Medicine King named ‘Verambha,’ who rescues from the cycle of seven wheels of birth and death. Then, in the mountain called ‘Wheel Enclosure,’ there dwells a beast named ‘Conch Navel,’ dreadful in form. Within it lies the medicine ‘Conch-Navel Essence,’ entwined by a black serpent; if placed upon the head, it offers complete protection. Further, in the lake called ‘Blue Water,’ there exists a venomous creature named ‘Red-Eyed Demon’; against it, one must uphold the medicine called ‘Makara,’ recite the Buddha’s sūtras, and proceed safely. Again, in the mountains of Blue Water, at midnight appear five hundred serpents with green throats and flaming eyes. There is found the great medicine called ‘Donyo,’ which can guard against all serpent poisons. Thus should ascetic discipline and healing practice be undertaken.