Tibetan
་གང་གི་དོན་དུ། མཆོད་སྦྱིན་དང་དཀའ་ཐུབ་ བྱེད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ཏུ་འོང་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཛེས་དགས་སྨྲས་པ། ནགས་ན་ཤིང་ཤུན་རྩྭ་གྱོན་ཞིང་། །རྩ་བ་འབྲས་བུ་འཆའ་བ་དང་། །རི་དྭགས་གདུག་པ་རྣམས་དང་ནི། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་མཆོག་ལགས་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འཇིག་བྱེད་པའི། །མཁས་པས་རྒྱལ་སྲིད་སླད་དུ་ནི། །གསོད་དང་བཅིངས་དང་རྡེག་པ་དག །བགྱིད་པ་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱོད་ནི་ངའི་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ང་ཤི་བར་གྱུར་ན་ནི་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཁྱོད་དང་འབྲལ་གྲང་། གསོན་བཞིན་དུ་ལྟ་ག་ལ་བཏང་། གཞོན་ནུས་སྨྲས་པ། ཡབ་གལ་ཏེ་གནང་ན་ནི་དེ་ལྟ་ལགས། གལ་ཏེ་མི་གནང་ན་ཟན་ཀྱང་མི་ཟ་ཕྱག་ཀྱང་མི་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ཀ་ཤི་མཛེས་དགའ་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཟན་བཅད་པར་བྱས་པ་ནས། གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་དང་དྲུག་གི་བར་དུ་ཟན་བཅད་པར་བྱས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོས་གཞོན་ནུ་ལ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དཀའ་ཞིང་གཅིག་བུར་དབེན་པར་རི་དྭགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ཤིང་གཞན་གྱིས་བྱིན་པས་འཚོལ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མིའི་རྩེད་མོ་དང་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་དགོས་པས་བུ་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་ཚབ་གྱིས་ལ་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་དང་བསོད་ནམས་དག་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ཀྱང་གཞོན་ནུ་དེ་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་བཙུན་མོ་དང་བློན་པོ་མདུན་ན་འདོན་རྣམས་ལ་གཞོན་ནུ་སློངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན། དེ་དག་གིས་ཀྱང་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པས་བདེ་བ་བཞེད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མི་མཁྱེན་པ་སྟེ་དབེན་པར་ནི་གནས་དཀའོ་ཞེས་སྔར་བཞིན་དུ་སྨྲས་ཀྱང་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩེ་རྩེ་བའི་བློན་པོའི་བུ་དང་མདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་གཞོན་ནུ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྔར་བཞིན་སྨྲས་ཀྱང་དེ་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ལ་གསོལ་བ། ལྷ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །གཞོན་ནུ་ཀ་ཤི་མཛེས་དགའ་ནི་འགུམ་ན་ཅི་རུང་། འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལ་དགའ་ན་གསོན་པར་འགྱུར་བས། དེ་ལ་གཟིགས་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་དེར་མ་དགའ་ནས་དྲང་སྲོང་ལས་སླར་ལོག་ན་བུའི་གནས་ནི་ཕ་མ་ལགས་པས་དེ་གཞན་གང་དུ་འགྲོ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་དག་གལ
Chinese
为了什么缘故，供养和苦行所获得的王位如果到了你的手里，为什么要出家？美观说：森林里穿着树皮草衣，根和果实为食物，和凶猛的野兽们，一起居住是最好的。为了毁灭另一个世界的，智者为了王位的缘故，做杀戮、囚禁和殴打的事是不对的。国王说：年轻人你要明白，你是我唯一的儿子，可爱又顺心，没有不合之处。如果我死了，就会不情愿地和你分离。活着怎么能放你走？年轻人说：父王如果允许，那就是那样。如果不允许，饭也不吃，礼也不行了。然后年轻人迦尸美观一天断食，从两天、三天、四天、五天到六天断食。这时国王对年轻人说：净行难以实行，独自在偏僻的地方和野兽们一起居住，靠别人布施为生。直到活着的尽头，必须舍弃人们的嬉戏和欢乐，儿子啊，年轻人，做王位继承人，享受欲望，做布施和善业吧。这样说了，年轻人什么也不说。然后国王对妃子和大臣等近臣们说，劝说年轻人。他们也对年轻人说：你非常年轻，只知道快乐却不知道痛苦，在偏僻的地方难以居住啊。像之前那样说了，但年轻人什么也不说。然后国王催促，和那个年轻人一起嬉戏的大臣的儿子和近臣的儿子们，以及其他的年轻人们也像之前那样对他说，但他什么也不说。然后那些年轻人向国王梵天祈求。神请明鉴。年轻人迦尸美观如果死了倒还好。像这样出家，是智者们赞叹的。如果他喜欢，就会活着，就会被照顾。如果他不高兴，从仙人那里回来，儿子的归宿是父母，他还能去哪里呢？国王说：年轻人啊，如果……
English
For what reason, if the kingdom obtained through offerings and asceticism comes into your hands, why renounce the world? Beauteous said: In the forest, wearing bark and grass, with roots and fruits as food, and with fierce wild animals, living together is the best. To destroy the other world, it is not right for the wise to do killing, imprisonment, and beatings for the sake of the kingdom. The king said: Young man, understand this. You are my only son, beloved and agreeable, without any disagreement. If I die, I will unwillingly be separated from you. How can I let you go while alive? The young man said: Father, if you allow it, then that is how it will be. If you do not allow it, I will not eat food or perform rituals. Then the young man Kashi Beauteous fasted for one day, then for two, three, four, five, and six days. Then the king said to the young man: It is difficult to practice celibacy, living alone in a remote place with wild animals, living on what others give. Until the end of your life, you must abandon all human games and pleasures. Son, young man, be the heir to the throne, enjoy desires, and do charity and good deeds. Even though he said this, the young man said nothing. Then the king ordered the queen and ministers and attendants to persuade the young man. They also said to the young man: You are very young, you only know happiness but do not know suffering, it is difficult to live in a remote place. They said as before, but the young man said nothing. Then the king urged the sons of the ministers and attendants who played with that young man, and other young men also said to him as before, but he said nothing. Then those young men prayed to the king Brahma. May the god be aware. It would be better if the young man Kashi Beauteous died. Renouncing the world like this is praised by the wise. If he likes it, he will live and be taken care of. If he is not happy there and returns from being a hermit, the son's home is with his parents, where else can he go? The king said: Young men, if...
Tibetan
་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་གནང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀ་ཤི་མཛེས་དགའ་ལ་དེ་ལྟར་གནང་བར་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ཀ་ཤི་མཛེས་དགའ་བཅུད་ཀྱི་ཁུ་བས་རིམ་གྱིས་ལུས་བརྟས་ནས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ནས་ཕྱུང་སྟེ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་འབད་ཅིང་བརྩོན་པས་འདོད་པ་ལས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་ཏེ། བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་བྱམས་པ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་རི་དྭགས་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྟི་གནས་སུ་འདྲིས་པར་གྱུར་ཏེ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པས་དེའི་མིང་བཟོད་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ་ འཁོར་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་སོ། །ནམ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ཤི་ནས་འཐབ་མོ་སྐྱེས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཞག་སྟེ། དེས་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ། དྲང་སྲོང་བཟོད་པར་སྨྲ་བས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་བདག་གི་ལུས་ནི་ཁ་ཟས་དང་བཏུང་བས་བསྐྱེད་པས་དགོན་པའི་སྨན་གྱིས་འཚོ་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་ཀྱིས་གྲོང་མཐར་གནས་སུ་མཆི་ལགས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། བུ་གྲོང་ངམ་དགོན་པར་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སྲུང་བར་བྱེད་ཀྱི་སོང་ལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་ཉེ་འཁོར་དུ་ལོ་མའི་སྤྱིལ་བུ་བྱོས་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས། དེ་ལྟར་མཁན་པོ་ལས་ལུང་ཐོབ་ནས་རིམ་གྱིས་གནས་བཙལ་ཞིང་རྒྱུ་སྟེ་ཕའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ཞི་བའི་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ་གནས་པར་བྱས་སོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་སོ་གའི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་རྣམས་རྒྱས་ཤིང་། ངང་པ་དང་ཁུ་བྱུག་ཤང་ཤང་ཏེའུ་སོགས་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་འབྱིན་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེར། རྒྱལ་པོ་འཐབ་མོ་སྐྱེས་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་དོང་བ་ལས། སྐྱེད་ཚལ་དེར་རྒྱལ་པོ་འཐབ་མོ་སྐྱེས་གཉིད་ལོག་པའི་ཚེ། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་དགའ་བའི་བུད་མེད་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱུ་བར་བརྩམས་པ་ལས། ཅི་ཙམ་ན་དྲང་སྲོང་བཟོད་པར་སྨྲ་བ་སྤྱོད་ལམ་ཞིབས་པས་མཐའ་ན་གནས་པ་དེ་མཐོང་ནས་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་བསྐོར་ནས་འཁོད་དོ། །དྲང་སྲོང་དེས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱས་སོ། །ཅི་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་གཉིད་ལས་སད་དེ། བཙུན་མོའི་འཁོར་མ་མཐོང་ནས་དེ་ཁྲོས་པས་རལ་ གྲི་བླངས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་བཙལ་བ་དང་། དྲང་སྲོང་གི་དྲུང་ན་འཁོད་པ་མཐོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཁྲོས་པ་ཤེས་ནས་བཙུན་མོའི་འཁོར་སྐྲག་སྟེ་བྱེར་རོ། །འཐབ་མོ་སྐྱེས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ལ་སྨྲས་པ།
Chinese
如果那样，就请这样做吧。之后，那些年轻人们对卡希美观（Kashi Mdzeg Ga）说了那样做。之后，年轻的卡希美观（Kashi Mdzeg Ga）逐渐以精华的汁液滋养身体，从瓦拉纳西（Vārāṇasī）出来，在修行者中出家了。他努力精进，远离欲望的执着，获得了慈爱的禅定，对一切众生都充满了慈爱，凭借那慈爱的力量，连凶猛的野兽也习惯了居住的地方，不再加害，因此他的名字被称为“忍辱仙人”，与五百名修行者眷属一同居住。某时，梵施国王（Tshangs Byin）去世，将王位传给了斗诤（'Thab Mo Skye），他以如法和不如法的方式治理国家。忍辱仙人（Bzod Par Smra Ba）说：堪布，我的身体是由食物和饮料养育的，寺院的药物对我没有用处，我想住在村边。他说：孩子，住在村里或寺院都可以，修行者应该守护自己的感官，你去瓦拉纳西（Vārāṇasī）附近做一个树叶的茅屋居住吧。就这样从堪布那里得到允许后，逐渐寻找住所，在父亲的园林的寂静一隅安顿下来。另一个时候，在索嘎（Soga）时节，花树盛开，天鹅、杜鹃、鹪鹩等鸟类发出鸣叫的园林里，斗诤国王（'Thab Mo Skye）与妃嫔们一同游玩。在园林里，斗诤国王（'Thab Mo Skye）入睡的时候，那些喜欢花和果实的妇女们开始互相游玩。不知过了多久，她们看到忍辱仙人（Bzod Par Smra Ba）行为谨慎地住在边缘，便以虔诚的心情向他顶礼，然后绕着他坐下。那位仙人也为她们宣讲佛法。不知过了多久，国王从睡梦中醒来，没有看到妃嫔们，便愤怒地拿起剑，寻找她们，看到她们坐在仙人身旁。得知国王愤怒后，妃嫔们害怕地四散逃开。斗诤（'Thab Mo Skye）对仙人说：
English
If so, please do so. Then, those young men said they would do so to Kashi Mdzeg Ga. Then, the young Kashi Mdzeg Ga gradually nourished his body with the essence of juices, and having emerged from Varanasi, he became fully ordained among the ascetics. He strived and persevered, detached from desire, and having attained the samadhi of loving-kindness, he became filled with love for all sentient beings, and through the power of that love, even ferocious wild animals became accustomed to his dwelling place and did not harm him. Therefore, his name became known as 'The Patient Speaker,' and he lived together with a retinue of five hundred ascetics. Once, King Brahma-given (Tshangs Byin) died and placed Strife-born ('Thab Mo Skye) on the throne, and he allowed the kingdom to be ruled by dharma and non-dharma. The ascetic Patient Speaker (Bzod Par Smra Ba) said: Abbot, my body is nourished by food and drink, so I am not fit to be sustained by the monastery's medicine, so I would like to go and reside at the edge of the village. He said: Son, whether you reside in the village or the monastery is fine, but ascetics should guard their senses, so go and make a hut of leaves near Varanasi and reside there. Having thus received permission from the abbot, he gradually searched for a place and wandered until he settled in a peaceful part of his father's garden. At another time, during the Soga season, when the flowering trees were in bloom and the garden was filled with the sounds of swans, cuckoos, wrens, and other birds, King Strife-born ('Thab Mo Skye) went there with his retinue of consorts. While King Strife-born ('Thab Mo Skye) was asleep in the garden, the women who loved flowers and fruits began to wander about among themselves. After some time, they saw the ascetic Patient Speaker (Bzod Par Smra Ba) dwelling at the edge with careful conduct, and with faithful minds, they prostrated to him and sat around him. The ascetic also taught them the Dharma. After some time, the king awoke from his sleep and, not seeing his retinue of consorts, became angry and drew his sword, searching for his retinue, and saw them sitting near the ascetic. Knowing that the king was angry, the retinue of consorts became frightened and scattered. Strife-born ('Thab Mo Skye) said to the ascetic: