Tibetan
་གིས་སྨྲས་པ་བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱོད་རྒན་པས་གསུམ་པོས་དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། སྤྲེའུས་རི་བོང་དང་། གོང་མ་སྲེག་ལའོ། །རི་བོང་གིས་ནི་གོང་མ་སྲེག་ཁོ་ན་དང་། གླང་པོ་ཆེས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་དམ་བཅས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྒན་རིམ་བཞིན་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་། ཕན་ཚུན་རྒྱུ་ཞིང་གང་གི་ཚེ་གཟར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ན། གླང་པོ་ལ་སྤྲེའུ། སྤྲེའུ་ལ་རི་བོང་། རི་བོང་ལ་གོང་མ་སྲེག་ཞོན་ཏེ་འགྲོའོ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་སྡུག་པ་འཕེལ་ཞིང་ཞེས་བཅས་པ་ཡོད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་བདག་ཅག་དགེ་བ་གཞན་ ཅུང་ཟད་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ། གོང་མ་སྲེག་གིས་སྨྲས་པ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་དེ་ཅི་ཞིག །གོང་མ་སྲེག་གིས་སྨྲས་པ། ལོ་འབྲས་མེ་ཏོག་རྣམས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའམ་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ཡང་ཡོད་པས་བདག་ཅག་གིས་དེང་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ། ལོ་འབྲས་སོགས་འཛིན་པ་མེད་པ་ལེན་པས་མ་བྱིན་ལེན་པ་སྤང་བ་དང་བསྒྲོད་བྱ་མིན་པར་བསྒྲོད་པའི་ལོག་གཡེམ་སྤོང་པ་དང་། བརྟགས་ཤིང་དུས་སུ་བདེན་པར་སྨྲ་བས་རྫུན་སྤོང་བ་དང་། མྱོས་འགྱུར་གྱི་ཆང་སྤོང་བ་ལ་ཡང་། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་དང་། མྱོས་པར་མི་འགྱུར་པ་ཡང་ཡོད་པས་དེང་སླན་ཆད་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་སྤང་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་ལ་གནས་པ་ན། གོང་མ་སྲེག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གཞི་ལྔ་ལ་གནས་ན་གཞན་དག་ཀྱང་དེར་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པས། རི་བོང་གིས་རི་བོང་ཐམས་ཅད་དང་། སྤྲེའུས་སྤྲེའུ་ཐམས་ཅད་དང་། གླང་པོ་ཆེས་གླང་ཆེན་དང་། སྟག་སེང་གུང་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །གོང་མ་སྲེག་གིས། ཁྱེད་ཀྱིས་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ། རྐང་པ་མེད་པ་དང་། རྐང་བཞི་པ་དང་། འདབ་ཆགས་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཁོ་བོས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་ལ་བཀོད་དེ། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་མི་བྱེད་ པར་ནགས་སྟུག་པོ་དེར་ཤེས་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་མཐུས་ལྷས་དུས་སུ་ཆར་ཕབ་པས་ལོ་འབྲས་དང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ནས། དེའི་ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོས་ངས་ཆོས་བཞིན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་པའི་མཐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བཙུན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་གྲོང་མི་སོགས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མཐུར་བསམ་མོ། །རྒྱལ་པོས་བསམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ་སོའི་མཐུར་འཛིན་ན། འདི་སུའི་མཐུ་ཞེས་ལྟས་མཁན་པ་རྣམས་ལ་དྲིས་ཀྱང་མ་ཤེས་ནས། བཱ་རཱ་ཎ་སི་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བའི་སྐྱེད་ཚལ་ཞིག་ན་དྲང་སྲོང་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གི་ཡུལ་ན་སྲོག་ཆགས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་འཚེ་བ་མེད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང་། ལྷས་དུས་སུ་ཆར་ཕབ་པས་རྩི་ཤིང་དང་ལོ་འབྲས་རྣམས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ན། བདག་གིས་ནི་ཆོས་བཞིན་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་པའི་མཐུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ལ། བཙུན་མོ་སོགས་གྲོང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱིས་རང་རང་གི་མཐུར་བསམ་ན་འདི་སུའི་མཐུ་ལགས། དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཐུ་མ་ཡིན་ལ། བཙུན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་སོགས་གང་གི་མཐུ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ན་སྲོག་ཆགས་བཞི་ཡོད་པ་དེ་དག་གི་མཐུའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། དེ་བལྟར་འཚལ་ལོ། །དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། དེ་རྣམས་ལྟ་ཅི་འཚལ། དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྤྱད་ པ་དེ་སྤྱོད་མཛོད་ཅིག །དེ་གང་ལགས། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔའོ། །དེའང་གང་ལགས། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་པ་སོགས་ལྔ་པོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བདག་གིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སྤྱད་པ་དང་། བཙུན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་རྣམས་ནས། ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་བླངས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་བླངས་པར་ཐོས་པས་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་བླངས་པས། དེར་འཛམ་བུའི་གླིང་པ་རྣམས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷར་སྐྱེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷའི་འཁོར་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། གུས་བཅས་ཞེ་སར་བཅས་པ་དག །དཀའ་ཐུབ་ཚལ་ན་གནས་པ་ཡི། །གོང་མ་སྲེག་གིས་ཚངས་སྤྱོད་དག །འཇིག་རྟེན་སོ་སོར་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན། དེའི་ཚེ་གོང་མ་སྲེག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །རི་བོང་ནི་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། སྤྲེའུ་ནི་མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ན་ཡང་རང་དང
Chinese
说，我们所有当中你最年长，因此三者都要对你恭敬。猴子对兔子和香獐子，兔子只对香獐子，大象则发誓对所有都恭敬。就这样按照年长顺序互相恭敬，互相帮助，当去往陡峭的地方时，猴子骑在大象上，兔子骑在猴子上，香獐子骑在兔子身上行走。它们就这样和睦相处，并且约定，暂时我们先积累一些其他的善行再进入。怎么做呢？香獐子说：要戒杀生。它们问：那是什么？香獐子说：谷物、果实、花朵等，有的带有生命，有的没有生命，因此我们从今以后享用没有生命的。在那之后，不拿取没有主人的谷物等，从而戒除不予取，戒除不应行淫的邪淫，审察并在适当的时候说真话，从而戒除妄语，对于能使人醉酒的酒也要戒除。因为有能使人醉的果实，也有不能使人醉的，因此从今以后要戒除能使人醉的果实。像这样安住于五戒的基础上时，香獐子说：如果我们安住于五戒，也要让其他人安住于此。这样说了之后，兔子说要让所有的兔子，猴子说要让所有的猴子，大象说要让所有的大象，老虎、狮子等全部安住于此。香獐子说：你们不能调伏的，无论是无足的、四足的、还是飞禽，所有这些我都让他们安住于五戒的基础上。这样让所有畜生道的众生都安住于五戒的基础上，互不损害。 由于了知地安住在那个茂密的森林里，天神适时降雨，因此谷物、果实和花朵都繁荣生长。人们看到这样的情景后，那个地方的国王说：这是我如法治理国政的威力啊。王妃、年轻人、大臣和村民等都说是各自的威力。
English
said, "You are the oldest among all of us, so the three of us should pay respect to you." The monkey to the rabbit and the musk deer, the rabbit only to the musk deer, and the elephant vowed to pay respect to everyone. In this way, they respected each other according to their seniority and helped each other. When going to steep places, the monkey rode on the elephant, the rabbit rode on the monkey, and the musk deer rode on the rabbit. They lived in harmony like this and made an agreement that we should accumulate some other virtues for a while before entering. How to do it? The musk deer said, "We must abstain from killing." They asked, "What is that?" The musk deer said, "Grains, fruits, flowers, etc., some have life and some do not, so from now on we will enjoy those without life." After that, by not taking grains, etc., that do not belong to anyone, they abstained from taking what is not given, abstained from sexual misconduct by not engaging in inappropriate sexual relations, examined and spoke truthfully at the right time, thereby abstaining from lying, and also abstained from intoxicating alcohol. Because there are fruits that can intoxicate and some that cannot, from now on we must abstain from fruits that can intoxicate. When they lived on the basis of the five precepts in this way, the musk deer said, "If we live on the five precepts, we must also let others live on them." After saying this, the rabbit said to let all the rabbits, the monkey said to let all the monkeys, the elephant said to let all the elephants, and the tigers, lions, etc., all live on it. The musk deer said, "Whatever you cannot tame, whether it is footless, four-legged, or winged, I will make all of them live on the basis of the five precepts." In this way, all sentient beings in the animal realm were made to live on the basis of the five precepts, without harming each other. Because they knowingly lived in that dense forest, the gods rained at the right time, so grains, fruits, and flowers flourished. When people saw this, the king of that place said, "This is the power of my ruling the kingdom according to the Dharma." The queen, young people, ministers, and villagers all said it was their respective power.
Chinese
思量着。国王认为这些想法都是各自的力量所致。询问那些占卜者，这是谁的力量，他们也不知道。在离波罗奈斯（Bārāṇasī）不远的园林中，有一位具有五种神通的仙人，受到大家的供养。国王前往那位仙人处，说道：在我的国家里，所有众生都知道彼此不互相伤害地生活着，天神按时降雨，使得树木和庄稼茂盛生长。我以为这是我如法治理国家的力量，而王妃等城镇居民都认为是各自的力量，这到底是谁的力量呢？仙人说道：这不是国王你的力量，也不是王妃和年轻人等任何人的力量，而是你的国家里存在的四种生物的力量。国王说道：请让我看看。仙人说道：看那些做什么呢？你应该实践他们已经正确接受并实践的那些。那是什么呢？是五种戒律的基础。那又是什么呢？是戒杀生等五种戒律。之后，国王说：我将接受五种戒律的基础。就这样实践后，从王妃和年轻人开始，直到所有居民都接受了五种戒律的基础。国王梵授听到他的眷属接受了五种戒律的基础，于是所有边境小国的国王也都这样做了。因此，几乎整个赡部洲的人们都接受了五种戒律的基础。在那里，赡部洲的人们在死亡时都转生到了三十三天。当时，天帝释提桓因对天众说道： 恭敬且谦逊者们啊！ 居住在苦行林中的， 上首烧施的梵行者， 在各个世界中广为宣扬。 就这样。世尊自己成为菩萨时，当时成为了上首烧施者。兔子是比丘舍利弗，猴子是目犍连之子，大象是阿难，这样说道。菩萨即使转生为旁生，也
English
thinking. The king thought that all these thoughts were due to their respective powers. When he asked the fortune-tellers whose power it was, they did not know. In a garden not far from Bārāṇasī, there was a hermit with five superknowledges who was worshipped by all. The king went to that hermit and said: In my country, all beings know that they live without harming each other, and the gods send down rain in due season, causing the trees and crops to grow luxuriantly. I thought it was the power of my ruling the country according to the Dharma, but the queen and other townspeople thought it was their own power. Whose power is it really? The hermit said: It is not the power of you, the king, nor the power of the queen and the young people, but the power of the four creatures in your country. The king said: Please let me see them. The hermit said: What is the point of looking at them? You should practice what they have correctly accepted and practiced. What is that? It is the foundation of the five precepts. What is that? It is the five precepts, such as abstaining from killing. Then the king said: I will take the foundation of the five precepts. After practicing in this way, from the queen and the young people onwards, all the inhabitants accepted the foundation of the five precepts. When King Brahma-given heard that his retinue had taken the foundation of the five precepts, all the kings of the border countries did the same. Therefore, almost all the people of Jambudvipa took the foundation of the five precepts. There, the people of Jambudvipa, at the time of their death, were reborn in the Thirty-three Heavens. At that time, the Lord of the Gods, Indra, said to the assembly of the gods: Those who are respectful and humble! The Brahmacharin of the foremost burnt offering, Who dwells in the grove of asceticism, Is widely proclaimed in every world. Thus it is. When the Blessed One himself became a Bodhisattva, he became the foremost burnt offering. The rabbit was the monk Śāriputra, the monkey was the son of Maudgalyāyana, and the elephant was Ānanda, he said. Even when the Bodhisattva was born in the realm of animals, he