Tibetan
། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་ལ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དྲི་དང་རེག་པ། འདབ་མ་སྡོང་བུ་རྩ་བ་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གནས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཁ་ཅིག་ནི་ཁ་དོག་དང་དྲིས་དཔག་ཚད་བརྒྱར། ཁ་ཅིག་གིས་ཉིས་བརྒྱར། དེ་བཞིན་དུ་སུམ་བརྒྱ་སོགས་ནས་སྦྱར་ཏེ། ཁ་ཅིག་གི་མདོག་དང་དྲིས་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེར་བྱེད་ལ། མེ་ཏོག་གི་དྲི་དེ་མིག་མེད་པས་བསྣོམས་ན་མིག་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར། འོན་པས་བསྣོམས་ན་རྣ་བ་ཐོབ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དག་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་དྲི་བསྣོམས་པས་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་དག་གིས་གཙེས་པ་དག་ནད་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གང་དག་མྱོས་པ་དང་། བརྒྱལ་བ་དང་། རྨུགས་པ་དང་། རེངས་པ་དང་། མྱོས་པ་དང་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དྲན་པ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་བསྣོམས་པ་ན་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡོད་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་དེའི་ནང་ནས་པདྨ་དཀར་པོ་མཁྲང་བ་སྲ་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་གྲུབ་པ་འཇམ་པ། སྡོང་བུ་ནི་བཻཌཱུཪྻ། འདབ་མ་ནི་གསེར། ཟེ་འབྲུ་ནི་རྡོའི་སྙིང་པོ། ཟེ་བ་ནི་མུ་ཏིག་དམར་པོ། འཕང་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། རྒྱར་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཡོད་པ་ཞིག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ལ། པདྨ་དཀར་པོ་དེའི་ཁ་དོག་དང་དྲིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེར་འགྱུར་ལ། དེས་ཁྱབ་པའི་ཞིང་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གང་དག་ལུས་མི་མཐུན་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ། ཡན་ལག་ཉམས་པ། མྱོས་པ། བརྒྱལ་བ། གཉིད་ལོག་པ། མྱོས་པ། དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་པདྨ་དཀར་པོ་དེའི་འོད་མཐོང་ཞིང་བྲི་བསྣོམས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་། དྲན་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། སེམས་ཅན་གང་དག་ཤི་ནས་ཡུན་རིང་པོ་མ་ལོན་ཞིང་ལུས་མ་ཞིག་པ་དེ་དག་ལ། པདྨ་དཀར་པོ་དེའི་འོད་ཟེར་ཕོག་གམ། དྲིས་རེག་ན་རོ་དེ་དག་ཀྱང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཐོབ་ཅིང་ལངས་ཏེ་མཛའ་བཤེས་གཉེན་མཚམས་མཐོང་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དག་འབྱོར་ཞིང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལ་གནས་པ་དང་། གང་དག་ཡང་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཚངས་པའི་གནས་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེར་ཚེ་རབས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ནས་
Chinese
例如，一棵花树非常茂盛，有各种各样的颜色，同样也有香味和触感，花瓣、树干、根、药用器具等各种各样的存在。其中有些花，其颜色和香味能传到一百由旬，有些能传到二百由旬，像这样叠加到三百由旬等。有些花的颜色和香味，能充满整个四大部洲的世界，非常鲜明。那花香，没有眼睛的人闻到，就能获得眼睛；聋子闻到，就能获得耳朵；所有肢体残缺的人，都能获得所有肢体。闻到那香味，被四百零四种疾病折磨的人，就能从疾病中解脱。任何众生，如果昏厥、晕倒、迷糊、僵硬、中毒、精神恍惚、失去记忆，闻到那香味，就能获得所有记忆。在那花树中，生长出一朵坚硬、牢固、由金刚制成、柔软的白莲花，树干是琉璃，花瓣是黄金，花蕊是宝石的精华， 花丝是红色的珍珠，高度有八万四千由旬，宽度有一百万由旬。那白莲花的颜色和香味，遍布十方世界的如佛刹微尘数般的刹土，非常鲜明。在那遍布的刹土中，任何众生的界，如果身体不协调、被疾病困扰、肢体残缺、昏厥、晕倒、睡眠、中毒、失去记忆、精神恍惚，那些众生看到那白莲花的光芒，闻到香味，所有疾病都会完全平息，也能获得记忆。任何死去不久、身体尚未腐烂的众生，如果被那白莲花的光芒照到，或者接触到香味，那些尸体也能获得生命的权能而站立起来，见到亲朋好友，然后所有人都进入那花园，获得并享用五种妙欲，安住于其中。还有，如果有人从那里死亡并转生，他们也会转生到清净的梵天居所，在那里安住无数劫，然后……
English
For example, a flower tree is very lush, with various colors, and similarly, it has various existences of fragrance and touch, petals, trunks, roots, medicinal instruments, and so on. Among them, some flowers, their color and fragrance can reach a hundred yojanas, some can reach two hundred yojanas, like this, adding up to three hundred yojanas and so on. Some flowers' color and fragrance can fill the entire four continents' world, very vividly. That flower fragrance, if smelled by those without eyes, they will gain eyes; if smelled by the deaf, they will gain ears; all those with impaired limbs will gain all limbs. By smelling that fragrance, those tormented by four hundred and four diseases will be liberated from diseases. Any sentient beings, if they are intoxicated, fainted, confused, stiff, poisoned, mentally distracted, or have lost their memory, by smelling that fragrance, they will gain all memories. Within that flower tree, there grows a white lotus that is hard, firm, made of vajra, and soft, its trunk is lapis lazuli, its petals are gold, its stamen is the essence of jewels, The filaments are red pearls, its height is eighty-four thousand yojanas, and its width is one million yojanas. The color and fragrance of that white lotus pervade the realms of the ten directions, as numerous as the dust particles of Buddha-fields, very vividly. In those pervaded realms, any sentient beings' realms, if their bodies are discordant, afflicted by diseases, have impaired limbs, are intoxicated, fainted, sleeping, poisoned, have lost their memory, or are mentally distracted, those sentient beings, seeing the light of that white lotus and smelling the fragrance, all diseases will be completely pacified, and they will also gain memory. Any sentient beings who have died not long ago and whose bodies have not yet decayed, if they are touched by the light of that white lotus, or come into contact with the fragrance, those corpses will also gain the power of life and stand up, see their friends and relatives, and then everyone enters that garden, obtains and enjoys the five desirable qualities, and abides in it. Furthermore, if anyone dies and transmigrates from there, they will also be reborn in the pure abode of Brahma, where they will abide for countless kalpas, and then...
Tibetan
ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡོད་ན། བྲམ་ཟེ་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་དེ་ཇི་ལྟ་བར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འདུས་པ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། ། ཇི་ལྟར་ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་ན་མེ་ཏོག་དེ་དག་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེར། ཤིང་ཁ་ཅིག་གི་འཕང་དུ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱ། ཁ་ཅིག་གི་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་གི་བར་དུ་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་ནད་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉི་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་ལམ་མེར་གྱུར་ནས་ནད་སྣ་ཚོགས་ཞི་བ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད་ཅིང་ཁ་ཕྱེ་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གསུམ་པོ་དག་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ་ང་ལ་ཕུལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངའི་དྲུང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་མ་དག་པ་བཟུང་བ་ལྟར་སོ་སོའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ་ངས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གང་དག་ངའི་ཐད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཟུང་བ་དེ་དག་གིས་ནི་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་བསམ་པ་དང་། གདུལ་སླ་བ། དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པ་དག་བཟུང་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཆེན་པོའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་ལ་འཇུག་པ་ མིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བའང་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཛིན་ཅིང་སྙིང་བརྩེ་བ་སྤངས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་བསམ་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན། བདག་གིས་ཉན་རང་དང་ངན་སོང་གསུམ་དང་། དགེ་རྩ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་སྤངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པ་དང་། ཚེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་། བསམ་པ་དག་ཅིང་འདུལ་སླ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེས་ན། དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་བསམ་པ་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་དེས
Chinese
如果死亡之后也不会转生到其他地方，那么就应该像婆罗门花树那样看待这大乘的集会。 就像太阳升起的时候，那些花朵绽放并盛开，鲜艳夺目。有些树的高度达到一百由旬，有些树的高度达到一千由旬，从而使众多众生的各种疾病完全平息。同样，世间出现佛陀，如来，圣人。就像太阳的光芒使花朵绽放并明亮，从而平息各种疾病一样，圣人我出现在世间。以慈悲的光芒遍布众生，使其绽放，并一次又一次地将众生与三种福德之事物结合起来。而且，你让无数无量的众生进入圆满的菩提，并将他们献给我。所有这些都像在我面前持有清净和不清净的佛土一样，我也按照各自的愿望给予授记。那些从我这里持有清净佛土的圣人，因为他们持有可以调伏的有情，容易调伏的有情，以及积累善根的有情。因此，他们不应被称为菩萨摩诃萨，因为他们不是在做伟大圣人的事业。他们不是以大悲心进入心和心所，也不是为了慈爱一切有情而寻求无上菩提。他们持有清净的佛土，却舍弃了慈爱。他们也不是精通智慧和思考的人。例如，我将在一个远离声闻、独觉、三恶道以及不具善根者的佛土中成佛，仅仅宣说大乘之法，寿命长久，并且发愿为思想纯洁且容易调伏的众生宣说佛法。因此，他们不是精通智慧和思考的人，也不应被称为大菩萨。然后，如来宝藏。
English
If there is something that does not change to be born elsewhere even after death, then this Mahayana assembly should be regarded in the same way as the Brahmin flower tree. Just as when the sun rises, those flowers bloom and flourish, bright and dazzling. Some trees reach a height of one hundred yojanas, and some trees reach a height of one thousand yojanas, thereby completely pacifying the various diseases of many sentient beings. Likewise, the Buddha, the Tathagata, the noble being, appears in the world. Just as the sun's rays cause flowers to bloom and become bright, thereby pacifying various diseases, so too, the noble being, I, appear in the world. With the rays of compassion, I pervade all sentient beings, causing them to bloom, and again and again I unite sentient beings with the three objects of meritorious action. Moreover, you cause immeasurable and countless sentient beings to enter into complete enlightenment and offer them to me. All of these are like holding pure and impure Buddha-fields before me, and I also bestow prophecies according to their respective aspirations. Those noble beings who hold pure Buddha-fields from me, because they hold sentient beings who can be tamed, sentient beings who are easy to tame, and sentient beings who generate roots of virtue. Therefore, they should not be called Bodhisattvas Mahasattvas, because they are not doing the work of great noble beings. They do not enter into mind and mental factors with great compassion, nor do they seek unsurpassed enlightenment for the sake of loving all sentient beings. They hold pure Buddha-fields, but abandon loving-kindness. Nor are they skilled in wisdom and contemplation. For example, I will become a Buddha in a Buddha-field that is free from Hearers, Solitary Realizers, the three lower realms, and those who lack roots of virtue, and I will only proclaim the Dharma of the Great Vehicle, and I will make aspirations to abide for a long time and to teach the Dharma to sentient beings who are pure in thought and easy to tame. Therefore, they are not skilled in wisdom and contemplation, nor should they be called great Bodhisattvas. Then, the Tathagata Jewel Essence.