Tibetan
དུ་ས་རྣམས་ལྟ་བའི་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་། དེར་འཆིང་བ་དམ་པོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཅིངས་པའི་མི་ཞིག་མཐོང་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་དྲིས་པ་དང་། ལྷ་ལགས་མི་འདི་ནི་ལོ་གཅིག་ཏུ་མི་རྣམས་ཀྱི་འབྲུ་དང་ལོ་ཏོག་ཅི་འཁྲུངས་པའི་དྲུག་ཆ་ལྷ་ལ་འབུལ་བ་ལགས་ན། ལྷའི་འབངས་ལས་ཀྱི་མཐས་འཚོ་བའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་འདུ་བའི་སྒོ་འབུལ་བར་བགྱིད་པ་དེ་ལྟར་མི་འདིས་མི་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ངས་སྨྲས་པ། མི་འདི་ཐོང་ལ་སུ་ལ་ཡང་མཐུས་ནོར་དང་འབྲུ་དག་མ་སྡུད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ་འགའ་ཡང་སེམས་ཤིན་ཏུ་དད་པས་འབུལ་བར་མི་བགྱིད་དོ། །གདུགས་གཅིག་བཞིན་དུ་ལྷའི་ཞལ་ཟས་སྐྱེམས་སོགས་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། སྲས་དང་སྲས་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ་གང་ལགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་དག་ལས་འདུ་བ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་བགྱི། དེ་ནས་ང་ཤིན་ཏུ་ཡིད་མ་བདེ་སྟེ་བསམས་པ། ངས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདི་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྙམ་དུ། ང་ལ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏུ་བཅུག་ཅིང་། འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཆ་ལྔ་བརྒྱར་ བགོས་ཏེ་བུ་རྣམས་ལ་བྱིན་ནས། ང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་དུ་སོང་སྟེ་དྲང་སྲོང་གི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བའི་ནགས་ཁྲོད་གཅིག་ན་ནགས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་ཟ་ཞིང་། ཤིང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་དྲུང་དུ་བསམ་གཏན་བསྒོམ་ཞིང་འདུག་འདུག་ནས་མཐར་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་མང་དུ་རྙེད་དོ། །དེ་ན་དེད་དཔོན་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ། སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་མཛངས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྙེད་ནས་ཕྱིར་འོངས་པ་དང་། དེ་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཡང་འཁྲུགས། ཀླུ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོས། དེ་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ངུའོ། །དེ་ན་དྲང་སྲོང་དབུགས་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་དེར་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེས་མགྲོན་པོ་དེ་དག་བདེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་ཏོ། །སྲིན་པོ་གདུག་པ་ཕྱིར་རྒོལ་ཞིང་གླགས་ལྟ་ལ་སྐབས་ཚོལ་བ་ཞིག་མགྲོན་པོ་དེ་དག་གི་ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱུར་ནས། དེར་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ང་དམར་དྲག་པོ་དང་། ཆར་པ་ཆེན་པོ་བབས་ནས། ཚོང་པ་དེ་དག་ལམ་རབ་ཏུ་སྟོར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ནས་སྒྲ་ཆེན་པོས་ངུ་ཞིང་ཆོ་ངེ་འདེབས་ལ། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཞིང་ལྷ་དང་། གུ་ལང་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། ལུས་ངན་སོགས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནས། ཕ་མ་དང་སྡུག་པའི་ བུ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ངུ་ཞིང་འབོད་པར་བྱེད་པ་ངའི་རྣ་བས་ཐོས་ནས། ང་ལམ་ཇི་སྲིད་པ་དེར་སོང་སྟེ། ཚོང་པ་དག་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག །ངས་ཁྱེད་ཅག་ལ་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བདེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་ཕྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དབུགས་ཕྱུང་ནས། ངས་དེའི་ཚེ་རས་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་ཏེ། རང་གི་ལག་པ་དཀྲིས་ནས་མེ་སྦར་ཏེ་བདེན་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པའི་ཕྱིར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་པོ་དག་གིས་ནགས་ཁྲོད་དུ་གནས་པས། ནགས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་ཟ་ཞིང་། ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཀོད་པ་ལྟ་ན། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དེས། བདག་གི་ལག་པ་འབར་བར་འགྱུར་ཞིང་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བདེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པས། ཉིན་མཚན་བདུན་གྱི་བར་དུ་ངའི་ལག་པ་དེ་འབར་བར་གྱུར་ནས་ཚོང་པ་དེ་དག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བཀོད་དོ། །དེར་ངས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། གང་གི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་རིན་པོ་ཆེ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ན། བདག་གི་བསམ་པ་འདི་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་ལ། ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བླངས་ ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིའི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པའི་བར་དུ་ང་དེད་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སྙེད་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་རབ་ཏུ་ཕབ་སྟེ། གླིང་རེ་རེ་ཡང་ལན་བདུན་བདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་རབ་ཏུ་ཕབ་བོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དཔག་མེད་དག་རིན
Chinese
为了观看地方而出来，在那里看见一个被坚固的束缚颠倒捆绑的人，就问大臣们。神啊，这个人每年人们所产的粮食和庄稼的六分之一都献给神，神的百姓依靠业的边际为生的人们聚集起来献纳，这个人却不这样做。我说：放了这个人，不要用强力向任何人征收财物和粮食。他们说：神啊，有些人也因为内心非常虔诚而不献纳。如同伞一样，神的食物饮料等等，以及妃嫔的眷属，王子和公主们的享用，所有的一切都是从其他人那里聚集来的，该怎么办呢？之后我非常不高兴，心想：我要把赡部洲所有国土的统治权都赐给儿子们。我拥有五百个儿子，让他们受持正确的菩提，把赡部洲分成五百份，赐给儿子们。我前往苦行的森林，行持仙人的出家梵行，在离南方的大海不远的森林中，吃着森林的根和果实，在乌昙跋罗树下禅定，渐渐获得了五种神通。那时，赡部洲的五百个商人进入大海，获得了大量的珍宝堆。那里有个名叫月亮的船长，是个有福德的贤士，他也获得了如意宝珠而归来。之后大海也骚动了，龙族也愤怒了，在那里居住的天神们也哭泣了。那时，有个名叫呼气仙人的菩萨，因为往昔的愿力而降生在那里，那个大心众生为了那些客人的安乐吉祥，把他们从大海中救度出来。有个凶恶的罗刹向外反击，窥伺机会，跟随在那些客人的身后。在那里，七天之内，我发出了强烈的红色光芒，下起了大雨，那些商人们完全迷失了道路，非常
English
I came out to see the places, and there I saw a man bound upside down by strong bonds, and I asked the ministers. "O god, this man does not offer to the god one-sixth of the grain and crops that people produce each year. The people of the god, who live by the edge of their karma, gather and offer, but this man does not do so." I said, "Release this man, and do not collect wealth or grain from anyone by force." They said, "O god, some people also do not offer because they are not very devoted in their hearts." Like an umbrella, the god's food and drink, etc., and the retinue of the consorts, and the enjoyment of the princes and princesses, all of which are gathered from others, what should we do?" Then I was very unhappy and thought, "I will give the power of dominion over all the land of Jambudvipa to my sons." I had five hundred sons, and I made them uphold the correct Bodhi, and divided Jambudvipa into five hundred parts and gave them to my sons. I went to the forest of asceticism, practiced the pure conduct of a hermit, and in a forest not far from the great southern ocean, I ate the roots and fruits of the forest, meditated under the Udumbara tree, and gradually attained the five superknowledges. At that time, five hundred merchants of Jambudvipa entered the great ocean and found many piles of jewels. There was a captain named Moon, a fortunate and wise man, who also found a wish-fulfilling jewel and returned. Then the ocean also became agitated, the nagas also became angry, and the gods who lived there also wept. At that time, a Bodhisattva named Breathing Hermit was born there by the power of his past vows, and that great-hearted being rescued those guests from the great ocean for their happiness and auspiciousness. A fierce Rakshasa, attacking outwards, looking for an opportunity, followed behind those guests. There, for seven days, I emitted a strong red light and a heavy rain fell, and those merchants completely lost their way, and were very
Chinese
哭喊著發出巨大的哭聲和哀嚎，吟誦著悲嘆之詞，向天神、鳩槃荼、水神和惡鬼等祈禱，我的耳朵聽到了父母和可憐的孩子們之間哭喊呼喚的聲音。我走到路邊，對商人說：「不要害怕！我將為你們指路，讓你們平安吉祥地到達贍部洲。」我深吸一口氣，然後用麻布和芝麻油塗抹，纏繞自己的手，點燃火焰，說出真實的誓言：「如果我為了眾生的利益，在二十六年裡以四梵住的方式住在森林裡，吃森林的根和果實，成熟了八萬四千天神和夜叉的心續，並被安置在不退轉的無上圓滿菩提之位，那麼憑藉這個真諦和真實的誓言，以及善根的圓滿成熟，願我的手燃燒起來，商人找到道路，平安吉祥地到達贍部洲！」說完之後，我的手日夜燃燒了七天，引導那些商人到達了贍部洲。（印度次大陸）在那裡我發願：「當贍部洲（印度次大陸）沒有寶物的時候，如果我能證得無上圓滿菩提，願我的願望也能圓滿實現！願我成為贍部洲（印度次大陸）的商主，七次取回如意寶珠，並在這個佛土的所有洲部之間降下各種珍寶之雨！同樣，在十方佛土，充滿五濁，如恆河沙數的世界中，也降下各種珍寶之雨！」我發了這樣的願，我的願望也如願以償，在經過如恆河沙數的大劫之後，我成為了商主，在那樣多的佛土中降下了珍寶之雨，每個洲部也都七次降下了各種珍寶之雨。 就這樣，無數無量的眾生
English
Crying and wailing loudly, chanting lamentations, praying to gods, Kumbhandas, water deities, and evil spirits, my ears heard the sounds of parents and pitiful children crying and calling out to each other. I went to the road and said to the merchants, "Do not be afraid! I will show you the way and lead you safely and auspiciously to Jambudvipa." I took a deep breath, then smeared linen and sesame oil, wrapped my own hand, lit a fire, and spoke the words of truth: "If I have dwelt in the forest for twenty-six years in the manner of the four Brahmaviharas for the sake and benefit of sentient beings, eating the roots and fruits of the forest, maturing the minds of eighty-four thousand gods and yakshas, and have been placed in the irreversible position of unsurpassed perfect enlightenment, then by this truth and true words, and by the complete maturation of virtuous roots, may my hand burn and the merchants find the way and reach Jambudvipa safely and auspiciously!" After saying this, my hand burned day and night for seven days, guiding those merchants to Jambudvipa (Indian subcontinent). There I made the aspiration: "When there are no jewels in Jambudvipa (Indian subcontinent), if I can attain unsurpassed perfect enlightenment, may my wish also be completely fulfilled! May I become the merchant leader of Jambudvipa (Indian subcontinent), take back the wish-fulfilling jewel seven times, and rain down various jewels among all the continents of this Buddha-field! Likewise, in the ten directions of Buddha-fields, filled with the five degenerations, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, may there also be a rain of various jewels!" I made such a wish, and my wish was fulfilled, and after passing through great kalpas as numerous as the sands of the Ganges, I became a merchant leader, raining down jewels in that many Buddha-fields, and each continent also rained down various jewels seven times. In this way, countless and immeasurable sentient beings
Tibetan
་པོ་ཆེ་དག་གིས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ལྟོས། གཞན་ཡང་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་མགུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་རབ་རིབ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་ཅིང་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཚེ་ལོ་ལྔ་སྟོང་བར་གྱུར་པ་ན། ང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རིག་བྱེད་འདོན་པའི་བྲམ་ཟེ་ཉི་ཕྲེང་སྤོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་རྟག་པར་ལྟ་ཞིང་འཁོན་པ་དང་། འཐབ་པ་ལ་གནས་པ། ཕ་རོལ་གནོན་པ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ངས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་སྟོབས་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་དགྲ་ལྟ་བུ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་གྲོང་སྟོང་པ་ ལྟ་བུར་བརྟག་པ་དང་། རྐྱེན་གྱི་རྗེས་འབྲེལ་བ། སྐྱེ་འཇིག་དང་བཅས་པ་དང་། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སྦྱར་ནས། ང་ཉིད་ཀྱང་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། ངས་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་གྲངས་མེད་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་གྲངས་མེད་དག་ཀྱང་འཐབ་རྩོད་དང་འཁོན་འཛིན་སྤངས་ཏེ། ནགས་ཁྲོད་ན་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་ཟ་ལ། བསམ་གཏན་སྒོམ་ཞིང་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་པོ་དག་གིས་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་དེ་ཟད་དུ་ཉེ་བ་ན་སྦྱིན་གནས་དེ་དག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་མཐའ་དག་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། འཐབ་རྩོད་འགྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཞི། དུས་མིན་གྱི་ཆར་དང་རླུང་དག་ཀྱང་ཞི། ས་ལ་བརྟེན་པའི་ལོ་ཐོག་རྣམས་སྨིན་ཞིང་མདངས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཀྱང་། དུས་ཀྱི་ཉེན་པས་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉེན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། ངས་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་ནད་ཞི་བར་བྱེད་མ་ནུས་སོ་སྙམ་དུ། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་བསགས་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྨན་སྦྱར་བའི་བསྟན་བཅོས་དག་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ནས་མིའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་བསྒོས་ནས་རི་ལན་ཚྭའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ཚྭ་སྤྱོད་པའི་རྩེ་མོར་ ངེས་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེར་བསྡུས་ནས། འབྱུང་པོ་རྣམས་
Chinese
以大财富圆满了心意，务必与三乘相结合。种姓之子，如来观待完全布施珍宝的善根。此外，在无数劫过去之后，在一个名为“悦意劫”的劫中，这个名为“昏暗”的佛土，具足五浊，众生死至五千岁时，我以愿力的力量，在此赡部洲化为诵读吠陀的婆罗门，名为日鬘香。那时，大多数众生总是怀有常执和仇恨，安住于争斗，安住于压制他人。我以压制他人的强大力量，教导那些众生将蕴视为敌人，将处视为空城，观察因缘的相续，以及生灭，并忆念呼吸的出入。并将他们的善根回向于无上圆满菩提的发心相结合。我自己也变得具有五种神通。我教导并引导了无数无量的众生，使他们也具有了五种神通。同样，无数无量的众生也舍弃了争斗和仇恨，在森林中吃树根和果实，禅修并以四梵住度过日夜。之后，当那个劫快要结束时，那些布施处遍布了整个赡部洲。争斗也平息了，不合时宜的雨和风也平息了，依赖于土地的庄稼成熟并焕发光彩。然而，由于时势的险恶，唯有各种疾病的威胁。我心想：我未能平息这些众生的疾病。于是我召集了帝释天、梵天、世间护法和天等仙人，心想：为了众生的利益，我应当宣说配制药物的论典。于是我以神变前往，从帝释天和梵天到人间的仙人们，聚集在名为盐山之主的山上，那个地方被称为是享用盐的顶峰之 处。众生们
English
Having completely fulfilled their intentions with great wealth, they must be combined with the three vehicles. Son of the lineage, the Tathagata looks to the root of virtue of completely giving away jewels. Furthermore, after countless eons have passed, in an eon called "Making Joyful," this Buddha-field called "Dim," endowed with the five degenerations, when beings live to be five thousand years old, I, by the power of aspiration, became a Brahmin who recites the Vedas, named Sun Garland Incense, in this Jambudvipa. At that time, most sentient beings always held to permanence and harbored hatred, dwelling in strife, dwelling in oppressing others. I taught those sentient beings, by the great power of oppressing others, to regard the aggregates as enemies, to regard the sense bases as empty cities, to examine the connection of conditions, as well as arising and ceasing, and to remember the mindfulness of breathing in and out. And I combined their roots of virtue with the mind of dedicating to unsurpassed perfect enlightenment. I myself also became endowed with the five superknowledges. I taught and guided countless immeasurable sentient beings, so that they also became endowed with the five superknowledges. Likewise, countless immeasurable sentient beings also abandoned strife and hatred, eating roots and fruits in the forests, meditating and spending their days and nights with the four Brahma-viharas. Afterward, when that eon was nearing its end, those places of giving spread throughout the entire Jambudvipa. Strife and contention also subsided, and untimely rain and wind also subsided, and the crops that depended on the land ripened and shone with radiance. However, due to the dangers of the times, there was only the threat of various diseases. I thought to myself: I have not been able to pacify the diseases of these sentient beings. So I gathered Indra, Brahma, the world protectors, and the sages such as the gods, thinking: For the benefit of sentient beings, I should proclaim the treatises on compounding medicine. So I went by means of magical power, from Indra and Brahma to the human sages, gathering them on the mountain called the Lord of the Salt Mountain, that place which is called the peak of enjoying salt. Beings