Tibetan
་གི་ཞིང་དག་པ་ནི་རྒྱུ་འདིས་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་གཞན་གྱི་ལྟུང་བ་གླེང་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། གཞན་ལ་འཇིགས་པར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་འཛིན་དུ་མ་བཅུག་པས། དེ་དག་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་པའི་ཞིང་ན་ལྟུང་བའི་མིང་ཡང་མེད་ ལ། བསླབ་པ་བཟུང་བ་མེད། ཚིག་རྩུབ་པོ་ཡང་མེད། མི་དགེ་བའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་དག་ལ། གཞན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མེད་པའི་སྒྲས་ཁྱབ་བོ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་པར་གདགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །ངས་ནི་གང་གི་ཚེ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པས་སྟོང་པ། གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་འཇིགས་སུ་རུང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་སོགས་དགེ་བ་བཅུ་དང་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ། རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོས། ད་ལྟར་ང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མི་དགེ་བའི་སྒྲས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ལ། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཞིང་འདི་ལྟ་བུར་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ང་ནི་སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་དག་བཟུང་སྟེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་འབད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས། ས་བོན་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐོབ་བོ། །ཇི་ལྟར་ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྔོན་ཆད་བྱུང་བ་དང་། ཕྱིས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་གཏོང་བར་མ་བྱས་མི་བྱེད་ལ། འོན་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བརྒྱད་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་དམ་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དབྱངས་ཞེས་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདྲེས་སྤོང་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་ཞག་བདུན་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་སྐུལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་འཕམ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས་སྐྱེ་དགུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པ་རྣམས་ལ་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ད་དུང་དུ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་དང་ཡི་དམ་བརྟན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱད་པ་སྤྱོད་དེ། དེ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གངྒཱའི་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱུར་བཅས་ཡང་དག་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུར་བཅས་ནག་པོ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཁྲུགས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་འདས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ གྱི་ཁམས་འཇིགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འབྱུང་བ་དང་། སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ནང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་འོད་ཟེར་དྲི་མ་མེད་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ལེགས་དགའ་འདི་ཡང་བསྐལ་པ་བགྲང་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་སྙེད་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ། སྟེང་གི་ལོགས་སུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་རྩོད་རྙོགས་མི་བཟད་ཡང་དག་འཁྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འགྱུར་བྱེད་མི་གཙང་བསགས་ཞེས་བྱ་བར། སྐྱེ་དགུ་ཚེ་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་ཡས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། དེ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ལོ་བཅུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མོ་སངས་རྒྱས་དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ལོ་བཅུའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་སྟོང་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་ལག་བརྐྱངས་འདི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཞིང་དེར་སྐྱེ་དགུ་ཚེ་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། ལོ་བཅུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་མཛད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞིང་ལོ་བདུན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་དུ་ འཕགས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་བ། སངས་རྒྱས་ཉི་མ་བཞིན་དུ་ལྷང་ངེ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་མངོན་འཕགས་ལྷུན་པོ་འདྲ། །རྣམ་འདྲེན་རྡུལ་བྲལ་རྣམ་དག་སྤྱན་མངའ་བ། །སྣང་འགྱུར་བདེ་གཤེགས་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་དགའ་དང་། རབ་ཏུ་ལག་བརྐྱངས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་དང་། སས་བྱིན་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་སྐུལ་དང་། སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་རྒྱས་དང་། ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཁྲུགས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས། ངས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཏུ་བཅུག་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་རྡུལ་མེད་ལྷུན་པོ་སྤོས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ན། སྐྱེ་དགུས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤོས་ཀྱི་པདྨའི་བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ། དེའི་ཚེ་ན་ང་འཛམ་བུའི་གླིང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནོར་ངན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཅིང་བུ་ཡང་སྟོང་ཡོད་པར་གྱུར་ནས་ངས་དེ་དག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ། དུས་གཞན་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སངས་རྒྱས་སྤོས་ཀྱི་པདྨའི་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་འབར་བར་བྱས་སོ། ། གང་དག་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་མི་འདོད་པ་བུ་དྲུག་ཡོད་པ་དེ་ལ། ངས་ཁྱོད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མི་བྱུང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གང་ཟད་པའི་དུས་དམ་པའི་ཆོས་གཟུགས་བརྙན་དུ་གྱུར་པ་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་དག་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པར་རྡོ་རྔོ་མི་ཐོགས་ལ། དེ་ནོར་བདུན་དང་བྲལ་ཞིང་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་ནས། སླར་རེས་འགའ་ཙམ་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་ཐོབ་པར་ཟད་ཀྱི། རྟག་ཏུ་ནི་ངན་སོང་དག་ཏུ་འཁྱམས་པར་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་བདག་ཅག་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་ལགས་སོ། །ངས་ཡང་དེ་དག་ལ་དྲིས་པ་ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ།
Chinese
其清净佛土乃以此因成就。彼等菩萨行菩萨行时，不谈论他人过失，亦不使他人恐惧，亦不令众生执持声闻、独觉之乘。彼等意念圆满，于成佛之刹土，连堕落之名亦无，亦无持戒，亦无粗恶语，亦不闻不善之声，完全清净。他处则充满佛法之声，以及悦意之声。于彼处，众生亦如其所愿而行，于彼处，亦无声闻、独觉之乘之施设。我于何时，于恒河沙数之大劫中，于五浊具足、无佛住世之佛土，于恒河沙数中，以粗恶语及恐怖，令众生受持断杀生等十善及三乘之法。彼等之事业之余果，如今我具足烦恼，充满不善之声，于充满不善之根之众生之此等刹土，宣说三乘之法。我昔日所持之佛土及所调伏之众生，以及所发之愿，以及以力量、精进及努力行菩萨行，故得如是之佛土。如我行菩萨行时，所行之广大布施，过去未曾有，未来之其他菩萨亦不曾行、亦不行，然除八位大丈夫外。何者为八？名为大丈夫施者，于南方世界名曰普音（Kunda-dhvani），如来名曰杂色光（Vyapamita-tejas），为寿命百岁者说法，七日后入灭。如是菩萨名曰精进勇猛（Udyukta-virya），于东方世界名曰不败（Aparajita），成佛后为寿命百岁之众生，于恒河沙数劫中……
English
Their pure Buddha-fields are accomplished by this cause. When those Bodhisattvas practice the conduct of Bodhisattvas, they do not speak of the faults of others, nor do they show fear to others, nor do they allow sentient beings to hold onto the vehicles of Hearers and Solitary Realizers. Their intentions are completely fulfilled, and in the Buddha-fields of enlightenment, there is not even the name of falling, nor is there holding of vows, nor are there harsh words, nor is the sound of non-virtue heard, they are completely pure. Elsewhere, they are filled with the sound of Dharma and the sound of pleasantness. In that place, sentient beings also act as they wish, and in that place, there is no designation of the vehicles of Hearers and Solitary Realizers. When I, in as many great kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, in Buddha-fields filled with the five degenerations and empty of Buddhas residing, in as many grains of sand in the Ganges River, with harsh words and terror, caused sentient beings to uphold the ten virtues, such as abandoning killing, and the three vehicles of Dharma. The remaining results of those actions are that now I am filled with afflictions and pervaded by the sound of non-virtue, and in such a field filled with sentient beings with the roots of non-virtue, I teach the Dharma of the three vehicles. In the past, I took hold of such Buddha-fields and sentient beings to be tamed, and made aspirations, and practiced the conduct of enlightenment with strength, diligence, and effort, so I obtained such a Buddha-field. Just as when I practiced the conduct of Bodhisattvas, the vast generosity that I gave was unprecedented, and other Bodhisattvas in the future have not given and will not give, except for eight great beings. Who are the eight? One named Great Being Giver, in the southern world called Universal Sound (Kunda-dhvani), the Tathagata named Mixed Light Rays (Vyapamita-tejas), teaches the Dharma to those with a lifespan of one hundred years, and will pass into complete nirvana in seven days. Similarly, the Bodhisattva named Diligent Exertion (Udyukta-virya), in the eastern world called Invincible (Aparajita), after becoming a Buddha, for beings with a lifespan of one hundred years, for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River...
Chinese
也就在那殊胜之处行持佛陀的事业，并且完全般涅槃。现在仍然，具有大悲心的那位尊者的舍利，在具有五浊的空旷佛土中，行持着佛陀的事业。同样，名为菩萨心髓莲花盛开者，以精进和坚定誓言，以及完全布施的力量，行持菩萨的行持。在经过如恒河十倍沙数的大劫之后，从这里向北方，在一个具有五浊的名为具足根本清净的佛土中，他将证得如来果位，名为具足根本摧毁黑闇之王。名为菩萨智慧光芒普遍照耀的圣者，在一个大劫之后，在西方一个具有五浊的名为恐怖的世界中，当众生的寿命达到一百岁时，他将证得如来果位，名为太阳心髓光芒无垢自在。这位乐善者也在经过无数劫圆满之后，在上方一个名为争斗剧烈难以忍受的时代中，在一个具有五浊的名为转变不净积聚的世界中，当众生的寿命达到五十岁时，他将证得如来果位，名为无量种种显现。由于他往昔的愿力，他将用十年时间行持所有佛陀的事业，然后完全般涅槃。就在他涅槃的那一天，那位佛陀的圣法也将隐没，并且十年的时间里，那个佛土将变得空虚。在那之后，名为菩萨极度伸展手臂者，由于往昔的愿力，在那个佛土中，当众生的寿命达到三十岁时，他将证得如来果位，名为法种种显现。他将用十年时间行持所有佛陀的事业，然后般涅槃，并且圣法将住世七年。然后那位圣者二
English
And also in that excellent place, he performed the deeds of a Buddha and completely passed into nirvana. Even now, the relics of that one endowed with great compassion perform the deeds of a Buddha in empty Buddha-fields endowed with the five degenerations. Similarly, the bodhisattva named Essence Lotus Blossom, through the power of diligence, firm commitment, and the strength of complete giving, practices the conduct of a bodhisattva. After the passing of great eons equal to the sands of ten Ganges Rivers, in a Buddha-field to the north from here, endowed with the five degenerations, called "Completely Pure with Roots," he will attain enlightenment as a Tathagata named "King Who Completely Destroys Darkness with Roots." The noble being named Bodhisattva Wisdom Radiance Completely Confused, after the passing of one great eon, in a world to the west endowed with the five degenerations, called "Terrifying," when the lifespan of beings is one hundred years, he will attain enlightenment as a Tathagata named "Essence of the Sun's Radiance, Immaculate Lord." This Joyful Good One, also after the completion of countless eons, in an age above called "Intense Strife, Unbearable, Completely Confused," in a world endowed with the five degenerations called "Changing, Accumulation of Impurity," when the lifespan of beings is fifty years, he will attain enlightenment as a Tathagata named "Immeasurable Manifestations." Due to the power of his previous aspirations, he will perform all the deeds of a Buddha for ten years and then completely pass into nirvana. On that very day of his nirvana, the sacred Dharma of that Buddha will also disappear, and for ten years that Buddha-field will be empty. After that, the bodhisattva named Extremely Extended Arms, due to the power of his previous aspirations, in that field, when the lifespan of beings is thirty years, he will attain enlightenment as a Tathagata named "Dharma Manifestations." He will perform all the deeds of a Buddha for ten years and then pass into nirvana, and the sacred Dharma will remain for seven years. Then that noble being two
Chinese
获得了的授记后，向世尊的足下顶礼。极其欢喜地升到上方虚空中七多罗树的高度，以偈颂形式禀告：佛如太阳般明亮，于此世间显赫如须弥山。导师无尘垢，具足清净之眼，显现转变的善逝，我向您顶礼！如是等等以偈颂赞颂并祈愿。世尊开示说：善男子乐喜和极伸之二者，以及地施、精进正勤策励、心髓莲花盛开、智慧光芒周遍扰动执持之四者，这六位善男子发起菩提心后，我最初让他们执持正等菩提，听着！种姓之子，过去久远，在无量无数劫之前，彼时彼刻，此佛土变为无尘须弥香。彼时大劫出现，众生寿命百岁，如来香莲的教法转为法的形象。那时我成为赡部洲上彻底胜利的威力轮王，名为恶财，并且有一千个儿子，我让他们执持无上菩提，在其他时候出家，使佛香莲的教法广大兴盛。 那些没有出家并且不愿发起菩提心的六个儿子，我问他们：你们为何不出家？他们说：在衰败的时期，正法转为形象之时，出家之人难以完全持守所有戒律之蕴。他们远离七财，沉溺于轮回的泥潭中，最终偶尔获得天人的荣华，但常常在恶趣中漂泊，无法正确持守佛陀的教诲。因此，我们不出家。我又问他们：你们为何不发菩提心？他们说：