Tibetan
ག་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་བྲམ་ཟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཐོས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱས་ནས། འཚོ་བ་པ་མི་འགྱུར་འཇིགས་བྱེད་ལ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ནི་ངའི་བླ་ན་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ནི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ང་ལ་དངོས་པོ་སློང་བའི་ཕྱིར་ནམ་འོང་བ་དེའི་ཚེ་ངས་ཀྱང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་གི་མདུན་དུ་སློང་མོ་བ་དག་མཆིས་ནས་ཟས་སློང་བར་བགྱིད་ཅིང་ཚིག་འཇམ་པོའམ་རྩུབ་མོའམ། བརྙས་པའི་ཚིག་གམ། ཚིག་གསལ་བས་སློང་བར་གྱུར་ན། བདག་གིས་སློང་མོ་བ་དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་ཞིག །ཁྲོ་བའམ་མ་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའམ། སྦྱིན་པའི་རྣམ་སྨིན་འདོད་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བདག་གིས་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་ཀྱང་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་བདག་གིས་སློང་མོ་བ་ལ་མ་དད་པས་སྦྱིན་པ་སྩོལ་ཏམ། སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་ལེན་པ་པོ་ལ་མ་དད་པ་སྦྱིན་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་རམ། གལ་ཏེ་ཐ་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ཞིག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་གྱུར་ན་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ཞིག་ལེན་པ་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བར་ཆད་བགྱིད་པར་གྱུར་ན་བདག་ཀྱང་མནར་མེད་པར་མཆི་བར་གྱུར་ཅིག །ཟས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གོས་དང་མགོའི་བར་དག་སློང་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས་ཤེས་ རབ་ཀྱི་བར་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོས་བསྔགས་ཤིང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འཁོད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཚོ་བ་པ་མི་འགྱུར་འཇིགས་བྱེད་དེའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དག་གིས་ཀྱང་བཏབ་བོ། །དེ་ཐོས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་འདི་སྐད་དུ། ཨ་ལ་ལ། བདག་ཆོས་ཀྱི་མུ་གེ་དང་ཟད་པའི་དུས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོས་དཀྲུགས་ཤིང་རྩོད་པའི་དུས་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་མེད་པའི་དེད་དཔོན་དང་། སྣང་བ་དང་སྒྲོན་མ་བྱེད་པ་དང་། བྱིས་པ་སྐྱབས་མེད་པ་དང་ལྡོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་བདག་གི་མགོ་ལེན་པ་དང་། མིག་དང་རྣ་བ་སོགས་ནས་ཁ་ཟས་ཀྱི་བར་དག་ལེན་པར་འགྱུར་ཞིང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་རྙེད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་རབས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བདག་གི་དྲུང་དུ་སློང་མོ་པ་དག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཟས་སྐོམ་བླངས་པ་དང་། བདག་གི་ལག་ནས་ཐ་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་སྦྱིན་པ་བླངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་བདག་ མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། གལ་ཏེ་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་མི་བགྱིད་དམ། ཐེག་པ་གསུམ་དུ་ལུང་སྟོན་པར་མི་བགྱིད་ན། བདག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསླུས་པར་གྱུར་ལ། བདག་ཀྱང་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་དུ་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་བར་དུ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུན་པོ་རྩེ་འཛིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྱན་སྔར་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་བཏབ་སྟེ། དེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཕྲག་འབུམ་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཟེར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བར། སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་ནང་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཏོག་རྡུལ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་དབང་ཕྱུག་ཡང་དག་མཐོ་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ལོ་སྟོང་དང་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཆོས་དང་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གནས་པ་ན། དགེ་སློང་ཕ་མ་ག
Chinese
愿能被授记为无上圆满菩提。那位婆罗门因具有大悲心而听闻，并以五体投地之礼拜世尊之足。呼唤生活者不动怖畏并说道：善男子，您能成为我无上行持之友是极好的。您在一切世世代代为了向我乞求物品而来之时，我也将以极喜悦之心布施，愿您也不要与非福德之分相应。之后，大菩萨 具有大悲心者也向如来祈请：世尊，我在无数劫中行持菩提之行时，若有乞丐来到我面前乞食，并以柔和语或粗暴语，或轻蔑语，或清晰语乞求时，我若对那位乞丐生起一刹那的嗔恨或不信之心，或因贪图布施之果报而行布施，那么，我便欺骗了居住在十方无量无边世界中的诸佛。我也不会证得无上圆满菩提。如果我以不信之心施予乞丐，或者那布施也被不信之人所浪费，甚至如果像头发尖端那样微小的善法也受到阻碍，那么我便欺骗了诸佛。如果像头发尖端那样微小的善法也阻碍了接受者的善法，那么我也会堕入无间地狱。对于食物是如此，对于衣服和床榻等乞求也应如此类推。对于布施是如此，对于从戒律到智 慧的一切施舍也应如此说。如来宝心赞叹并给予“善哉”之语，眷属们也同样说着“善哉”并合掌而坐。如同接受布施的菩萨生活者不动怖畏的祈愿一样，八千众生
English
May I be prophesied to attain unsurpassed perfect enlightenment. That Brahmin, having heard with great compassion, prostrated with five limbs at the feet of the Thus-Gone One. He called to the Livelihood Provider Unwavering Fear and said: Noble man, it is excellent that you will become my unsurpassed companion in practice. Whenever you come to me in all lifetimes to beg for things, I will also give with a very joyful heart, and may you not be in accordance with the aspect of non-merit. Then, the great Bodhisattva, endowed with great compassion, also entreated the Thus-Gone One: O Bhagavan, when I practice the conduct of enlightenment in those immeasurable eons, if there are beggars who come before me and beg for food, and beg with gentle or harsh words, or with contemptuous words, or with clear words, if I generate even a single instant of anger or disbelief towards that beggar, or if I give with the desire for the ripening of generosity, then I have deceived all the Buddhas residing in the countless, immeasurable realms of the ten directions. May I also not attain unsurpassed perfect enlightenment. If I give to a beggar with disbelief, or if that generosity is wasted by someone who does not believe, or even if a good quality as small as the tip of a hair is obstructed, then I have deceived the Buddhas. If a good quality as small as the tip of a hair obstructs the good qualities of the recipient, then I will also go to the Avici hell. Just as it is with food, so it should be understood by applying it similarly to begging for clothes and bedding, etc. Just as it is with generosity, so it should also be said for giving away everything from discipline to wis- dom. The Thus-Gone One Jewel Heart praised and gave the word "Excellent!", and the retinue likewise said "Excellent!" and sat with their palms joined. Just like the aspiration of the Bodhisattva Livelihood Provider Unwavering Fear who receives generosity, eight thousand beings
Chinese
四千之数也已种下。听闻之后，具大悲者极度欢喜，如是说道：啊啦啦！我于正法饥馑与衰败之时，烦恼大盛搅扰争斗之时，五浊炽盛之世间，为无怙之导师，为光明与灯炬，为无依之孩童与盲者之引路人。如是，我既已发起最初之心，于来世，我的头颅乃至眼耳等，直至食物皆可取用，且能成为修持无上菩提之友，得遇如是之境，实乃稀有！尊者世尊，于无量无数劫中，直至菩提之究竟，于我处，乞丐们长久以来取用饮食，且从我手中，乃至取走如毛发尖端之微量布施之众生，我若未证得圆满正觉，若未能令其从轮回中彻底解脱，若未能于三乘中授记，则我已欺骗十方诸佛，且愿我直至未能证得无上圆满菩提之间皆是如此。如来开示道：善哉，大丈夫！如昔日菩萨须弥山顶于如来世间自在光之前初发菩提心时，汝亦如是发此菩萨行愿。如彼发愿一般修持菩萨行之后，从此向东方，越过十万佛土，于名为光明各别思择之世界中，众生寿命百岁之时，如来智慧花朵离尘菩提自在真实高显者成佛，于四十五年中行持佛之事业后，入于无余涅槃之界。彼之正法住世千年，教法之形象亦住世千年。彼之正法与教法之形象住世之时，比丘父母等。
English
Even four thousand were planted. Having heard that, the one endowed with great compassion was overjoyed and said: Alala! In times of famine and decline of the Dharma, in times of great affliction and strife, in a world filled with the five degenerations, I will be a leader for the protectorless, a light and a lamp, a guide for helpless children and the blind. Thus, since I have generated the first mind, in future lives, my head, eyes, ears, and so on, even food, may be taken, and to find such a one who will be a friend in practicing unsurpassed Bodhi is wonderful! Venerable Bhagavan, in those countless eons, until the ultimate end of Bodhi, may beggars take food and drink from me for a long time, and may those beings who have taken even a fraction of a hair's breadth of generosity from my hand, after I have attained perfect enlightenment, if I do not completely liberate them from samsara, if I do not prophesy them in the three vehicles, then I have deceived the Buddhas of the ten directions, and may I be so until I do not attain unsurpassed perfect enlightenment. The Tathagata said: Well done, noble being! Just as in the past, when the Bodhisattva Sumeru Peak first generated the mind of Bodhi before the Tathagata Lord of the World, Light Rays, you also made such a prayer for the conduct of a Bodhisattva. Having practiced the conduct of a Bodhisattva as he made the prayer, from here to the east, passing hundreds of thousands of Buddha fields, in the world called Light Rays Separately Discerned, when the life span of beings is one hundred years, the Tathagata Wisdom Flower Dustless Bodhi自在Real High will become a Buddha, and after performing the deeds of a Buddha for forty-five years, he will enter the realm of Nirvana without remainder. His sacred Dharma will remain for a thousand years, and the image of the Dharma will also remain for a thousand years. When his Dharma and the image of the Dharma remain, the monastic parents, etc.
Tibetan
ང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ། སྡིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། མི་མཐུན་ པར་སྤྱོད་པ། ངོ་ཚ་མེད་པ། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཅོད་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནོར་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་དང་། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་ཟས་སོགས་ཡོ་བྱད་གཅོད་ཅིང་བདག་གིར་སྤྱོད་ལ་ཁྱིམ་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་རིམ་གྱིས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དེའི་བསྟན་པ་ལ་ངུར་སྨྲིག་དམར་པོ་བགོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་བཞི་པོ་གང་དག་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་པའི་དགེ་རྩ་དེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྨོན་ལམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་རབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གང་དག་སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་ལ་བཀོད་པ་དང་། ཐ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་། བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་བདག་གི་བསྟན་པ་ལ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་པར་གྱུར་པ་ལས་ལྟུང་བའི་རྩ་བ་བྱུང་ངམ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པའམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འཁྲུལ་བར་གྱུར་ཅིང་ནོངས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་བའི་འཁོར་བཞི་པོ་གང་དག་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་བདག་ལ་སྟོན་པའི་ འདུ་ཤེས་སམ་གུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལས། ཐ་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་སྤངས་ཏེ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་མ་བསྟན་ན་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིང་བདག་འཚང་རྒྱ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ནས་ངུར་སྨྲིག་མགུལ་ན་ཐོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་གང་དག་བཟའ་བཏུང་དང་བྲལ་ཞིང་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གནོད་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དབུལ་པོ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཐ་ན་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་སོར་བཞི་ཙམ་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་
Chinese
我等毁坏戒律，具有罪恶之法，不如法行事，无惭无愧，断绝佛法供养，侵吞佛塔之财物，以及四方僧众和现前僧众的饮食等资具，自己享用却布施给在家人，所有这些也被如来以三种乘依次授记。所有在彼佛之教法中披着红色袈裟者，也同样被授记。任何四众弟子，即使已经产生了堕落之根本，但以视师如佛之善根，也如前一样被授记。种姓之子，你也能如此发起菩提行之愿，甚好！菩萨大悲者祈请道：世尊，我的愿望是这样的，世尊，我于行菩萨行之生世中，乃至菩提究竟之间，任何众生，凡是安置于布施等波罗蜜多，乃至将善根用于毛发端之微量部分者；以及我证得菩提后，于我之教法中，凡是披着袈裟者，从中产生了堕落之根本，或者进入了烦恼之见解，或者对于三宝产生错乱并伴随过失的任何四众弟子，哪怕仅仅一刹那间，对于我生起视师如佛之念，或者生起恭敬之心，从这些众生中，哪怕舍弃一个众生，如果没有被三种乘所授记为不退转，那我就是欺骗了诸佛，我也就不能成佛。我证得菩提后，见到天人等以恭敬心供养袈裟，凡是颈上佩戴袈裟的众生，都愿他们被三种乘授记为不退转。任何众生，凡是缺乏饮食，遭受饥渴之苦，以及贫穷的夜叉，以及阎罗世界的众生，哪怕仅仅寻得四指宽的袈裟，愿他们都能获得丰盛的饮食，心愿圆满。天神和夜叉等众
English
We, who are immoral, possess sinful dharmas, act improperly, are shameless, cut off offerings to the Dharma, misappropriate the wealth of stupas, and the food and other necessities of the Sangha of the four directions and the present Sangha, using them for ourselves while giving them to laypeople, all of these were also gradually prophesied by the Tathagata through the three vehicles. All those who wear red robes in the teachings of that Buddha were also prophesied in the same way. Any of the four assemblies, even if they have developed the root of downfall, but with the merit of perceiving the teacher as the Buddha, they were prophesied as before. Son of lineage, it is good that you have also made such a prayer to practice Bodhi! The Bodhisattva, endowed with great compassion, requested: "Bhagavan, my aspiration is as follows: Bhagavan, in all my lifetimes of practicing the Bodhisattva conduct, and until the ultimate attainment of Bodhi, any sentient beings who are placed in generosity and other perfections, even applying the root of virtue to the extent of a fraction of a hair tip; and after I attain Bodhi, in my teachings, any of the four assemblies who wear robes, from whom the root of downfall has arisen, or who have entered into afflicted views, or who have become confused about the Three Jewels and are accompanied by faults, even for a single moment, if they generate the perception of me as the teacher or generate a mind of reverence, from those sentient beings, even if one sentient being is abandoned, if they are not prophesied as irreversible by the three vehicles, then I have deceived all the Buddhas, and may I not attain Buddhahood. After I attain Bodhi, seeing the robes being offered with reverence by gods and humans, may those sentient beings who wear robes around their necks be prophesied as irreversible by the three vehicles. Any sentient beings who lack food and drink and are harmed by hunger and thirst, and impoverished yakshas, and sentient beings of the realm of Yama, even if they only find a robe four fingers wide, may they all have abundant food and drink and may their wishes be completely fulfilled. Gods and yakshas, etc.