Tibetan
བར་ཚེ་འཕོས་ཏེ། མིར་སྐྱེས་ནས་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ཆོས་སྲིད་བྱ་བར་གྱུར་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་དད་བཞིན་པའི་བྲན་མོ་བས་བརྡུངས་ཏེ་ཤི་བ་སིངྒ་ལའི་གླིང་དུ་བུ་མོ་མུ་ཏིག་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ནས་ལུས་དང་འབྱོར་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྟེན་དེ་ལ་བདེན་པ་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ད་ལྟ་རང་ཅག་རྣམས་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་རང་དབང་མེད་པར་མ་གྱུར་པའི་དུས་འདིར་བག་ཡོད་པས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། དེ་ ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པ་ལས། གང་དང་གང་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་ཁྱད་མེད་མོད་ཀྱང་། རང་ཅག་མི་མཇེད་ཀྱི་ཞིང་འདིའི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱིས་ཡལ་བར་བོར་བ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་གཟོ་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ནི་གཞན་དོན་ཁོ་ནའི་ཆེད་ཡིན་ན། སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཕན་ཐོག་ཀྱང་། དེའི་རང་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་བྱོན་པ་དོན་ཡོད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ཡང་ཡིན་ཞིང་། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་ཤེས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་ན། སྟོན་པ་འདིས་ཀྱང་བདག་ཅག་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་འཇུག་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ། དགེ་སློང་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཡ་ཕྲག་བརྒྱད་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དག་གིས་ ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དང་སེང་གེའི་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ད
Chinese
中间的生命结束后，转生为人，在这个教法中出家，获得阿罗汉果位，成为政教事业的执行者。还有，听闻佛陀的教法后，生起信心的女仆被殴打致死，转生到僧伽罗洲（斯里兰卡）成为名叫“珍珠女”的女孩，拥有令人惊叹的身体和财富，并在那一生中证悟真谛等等的故事，都如经中所说。像这样了解之后，现在我们还没有被死亡等巨大恐惧所控制的这段时间里，应该谨慎地进入忆念佛陀的瑜伽。而且，对于过去、现在、未来无量诸佛，无论忆念哪一位，所有佛陀的法身都是平等一味，断证圆满没有差别。但是，我们这个娑婆世界的难调众生，被其他佛陀所舍弃的众生，唯有这位慈悲的导师以大悲心摄受。因此，忆念佛陀薄伽梵，就是知恩报恩。因为佛陀降临世间完全是为了利益他人，即使利益了一个众生，也因此使佛陀的降临变得有意义。所以，这也是对佛陀的报恩。如果我们知道自己的导师是如此恩重如山，并向他祈祷，那么导师也会以慈悲摄受我们，使我们成为他慈悲眷顾的净土，慈悲和加持自然会更加融入，这是法性使然。正如《悲华经》中所说：佛陀薄伽梵在王舍城（今拉杰吉尔）的鹫峰山上，与六万二千比丘的大僧团，以及弥勒等不退转的八百万菩萨摩诃萨，还有娑婆世界之主梵天等天人、夜叉、龙等进入大乘之道的眷属们，被他们围绕并瞻仰着安住。那时，弥勒菩萨、见义菩萨、师子慧菩萨等一万菩萨一同从座位上站起，向东南方向合掌，非常欢喜地……
English
Having passed through the intermediate state, being born as a human, ordaining in this Dharma, attaining the state of an Arhat, and becoming an executor of religious and political affairs. Also, after hearing the Dharma from the Buddha, a maidservant who had developed faith was beaten to death, and was reborn in the island of Simhala (Sri Lanka) as a girl named 'Pearl Girl,' possessing an amazing body and wealth, and in that life, she realized the truth, and so on. All these stories are as they appear in the sutras. Having understood in this way, now, in this time when we are not yet controlled by the great fear of death and so on, we should cautiously engage in the yoga of remembering the Buddha. Moreover, among the immeasurable Buddhas of the past, present, and future, whichever one we remember, all those Buddhas are equal in the Dharmakaya, and there is no difference in the perfection of abandonment and realization. However, the difficult-to-tame beings of this Sahā world, those who have been abandoned by other Buddhas, only this compassionate teacher takes them in with great compassion. Therefore, remembering the Buddha Bhagavan is to be aware of kindness and to repay it. Because the Buddha's coming into the world is entirely for the sake of benefiting others, even if one being is benefited, it makes the Buddha's coming meaningful. Therefore, it is also repaying the kindness of the Buddha. If we know that our teacher is so immensely kind and pray to him, then the teacher will also take us in with compassion, making us a pure land cared for by his compassion, and compassion and blessings will naturally merge even more, this is the nature of Dharma. As it is said in the Karuṇāpuṇḍarīka Sūtra: The Buddha Bhagavan was on Vulture Peak Mountain in Rajagriha (present-day Rajgir), surrounded and gazed upon by a great Sangha of sixty-two thousand monks, and eight million Bodhisattva Mahasattvas who were irreversible, such as Maitreya, and retinues of gods, yakshas, nagas, and so on, who had entered the Great Vehicle, including Brahma, the lord of the Sahā world. At that time, Bodhisattva Maitreya, Bodhisattva Dṛṣṭārtha, Bodhisattva Siṃhabuddhi, and so on, ten million Bodhisattvas together rose from their seats, joined their palms towards the southeast, and rejoiced greatly...
Tibetan
ང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པདྨ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དག་བསྟན་ནས། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བཀོད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ཀྱིས་གུས་པས་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ། སངས་རྒྱས་དེ་ཕྱོགས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་བཞུགས། དེ་སངས་རྒྱས་ནས་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཡིན་པ་སོགས་ཞུས་པའི་ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་དགེ་རྩ་སྨིན་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་པདྨ་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དྲིས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་དེ་ལྟ་བུ་ཞུས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྤོབས་པ་དགེ་བ་ཡིན་ཏེ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནས་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་ཀྱི་ཁམས་པདྨ་ཞེས་བྱ་ བ་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་དང་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་དག་གིས་གང་བ། ས་གཞི་བཻཌཱུཪྻ་སྔོན་པོ་ལས་གྲུབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་གང་བ། ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་ཁྱབ་པ་སོགས་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པའི་བཀོད་པ་བསྟན་ནས། ཞིང་དེར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པདྨ་དམ་པ་མདང་གི་ནམ་གྱི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནས་ད་ནང་ནངས་པར་གྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དེ། བདག་ཉིད་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་རབ་ཏུ་བཀྱེ་བས་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་མཛད་ཅིང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཐུར་དུ་བལྟས་ན། རི་རབ་དང་ཁོར་ཡུག་རི་ནག་པོ་སོགས་མི་སྣང་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ལུང་བསྟན་པ་དང་། གཟུངས་དང་ཏིང་འཛིན་དང་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང་། ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་སྣང་བ་དེས་ཁྱབ་པས་ཐལ་
Chinese
我以欢喜之心，向如来、应供、正等觉 莲花胜佛 顶礼，莲花胜佛成佛后不久，便示现种种大神通，使亿万众生的善根得以圆满成熟，并将他们安置于无上菩提的不退转之地，真是稀有难得，我顶礼啊，我顶礼啊！ 之后，菩萨摩诃萨 宝光 恭敬地顶礼世尊，请问世尊：那佛住在哪个方向？成佛多久了？ 世尊回答说：善男子，你为了使无量众生的善根成熟，询问莲花胜佛获得菩提的神通和净土的庄严，你向如来请问这样的问题，你的勇气是善的，太好了！ 善男子，从这里向东南方向，越过恒河沙数般的亿万佛土，有一个世界名为莲花，以各种功德庄严，充满鲜花、香、珍宝树和珍宝莲花，地面由青琉璃构成，充满菩萨，遍布佛法之声等等，显示了净土无量功德的庄严。 在那个净土中，圆满正等觉莲花胜佛在昨晚的最后一刻证得无上圆满菩提，从今天早上开始，就显现了这样的神变。 自身显现于梵天世界之间，从头顶的肉髻中放射出亿万光芒，照亮了上方世界的佛土微尘数般的微尘，当上方的菩萨们向下看时，须弥山和周围的黑山等都无法看见，那些世界的菩萨们，无论是得到授记的，还是获得陀罗尼（藏文：གཟུངས་，梵文天城体：धारणी，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持），三摩地（藏文：ཏིང་འཛིན་，梵文天城体：समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：等持）和忍辱的，还是远远超越了诸地的，以及一生补处的菩萨摩诃萨们，都被那光芒所照耀。
English
With a joyful mind, I prostrate to the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Lotus Supreme! Not long after Buddha Lotus Supreme attained Buddhahood, he displayed great miracles, fully maturing the roots of virtue of billions of sentient beings, and placing them in the irreversible state of unsurpassed Bodhi. It is truly rare and wonderful, I prostrate, I prostrate! Then, Bodhisattva Mahasattva Jewel Light respectfully prostrated to the Bhagavan and asked: In which direction does that Buddha reside? How long has it been since he attained Buddhahood? The Bhagavan replied: Son of noble family, because you asked about the miracles and the pure land's adornments of Buddha Lotus Supreme's attainment of Bodhi, for the sake of maturing the roots of virtue of immeasurable sentient beings, your courage in asking the Tathagata such questions is virtuous, excellent! Son of noble family, from here in the southeast direction, passing beyond Buddha fields as numerous as the grains of sand in the Ganges River, there is a world called Lotus, adorned with various qualities, filled with flowers, incense, jewel trees, and jewel lotuses, the ground is made of blue lapis lazuli, filled with Bodhisattvas, pervaded by the sound of Dharma, etc., displaying the immeasurable qualities of the pure land's adornment. In that pure land, the Perfectly Awakened Buddha Lotus Supreme attained unsurpassed perfect Bodhi at the last watch of last night, and from this morning onwards, he manifested such miraculous transformations. He manifested himself between the Brahma worlds, and from the crown of his head, he emitted billions of rays of light, illuminating the upper world's Buddha fields as numerous as the dust particles of dust motes. When those Bodhisattvas in the upper direction looked down, Mount Meru and the surrounding Black Mountains etc. were not visible, and those Bodhisattvas in those worlds, whether they had received predictions, or obtained dharani, samadhi, and patience, or had greatly transcended the bhumis, and those great Bodhisattvas who were one lifetime away from Buddhahood, were all illuminated by that light.