Tibetan
འི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུར་གནས་ནས་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་ཐུན་ཐ་མ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པདྨ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཞིང་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཟླ་བ་དམ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོས་མཆོད་ནས། བདག་ཅག་ནི་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བར་མ་བཅུ་པོ་དེ་འདའ་བར་བགྱིད་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བ་དམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟ་དང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་པའི་གཟུངས་འདི་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པའི་གཟུངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོས་གསུངས་བའི་མོད་ལ། འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བ་སོགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་བྱུང་ངོ་། །ཞིང་ཚད་མེད་པ་ནས་གཟུངས་དེ་ཉན་པའི་ཕྱིར་ལྷགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་གྱི་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། གཟུངས་འདི་དག་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །འཁོར་དེའི་བྱང་སེམས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སོ་སོ་རང་རང་གིས་སྔོན་གཟུངས་འདི་ཐོས་པའི་ཚུལ་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞི་གཞན་དག་ཀྱང་བསྟན་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་དག་ཀྱང་མངོན་དུ་མཛད་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་དོན་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཞི་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་གིས་སངས་རྒྱས་གཞན་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་བྲལ་ལ། ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས། ཞིང་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་རྫོགས་པ་བདེ་བ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ལས། ཉན་རང་གི་མིང་ཡང་མེད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནི་སྨད་པར་འཁྲུགས་ཤིང་ཚེའི་སྙིགས་མ་དང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མ་དང་། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་བྱུང་བ
Chinese
之时，菩萨摩诃萨名为空中手印者，我完全涅槃后，于正法住世之间的十中劫，至夜半时分，正法隐没的最后时刻，将变为圆满正等觉莲花胜者，如是授记。彼时，彼刹之诸菩萨摩诃萨亦以菩萨之形变大供养佛月胜者，祈请曰：我等以住于灭定之心，度过此十中劫。其后，如来月胜者告菩萨空中手印曰：此入一切智性之总持门，乃过去诸佛亦为已授记为王位之菩萨所说，如是现在及未来诸佛亦将宣说，汝当受持此总持。世尊释迦王宣说此总持之际，世界六种震动等大神通亦显现。无量刹土为听闻此总持而来之诸有情，皆得不退转于无上圆满菩提等广大功德赞叹，并宣说了获得此总持之因。彼眷属之不退转菩萨们亦各自讲述了往昔听闻此总持之情形。世尊亦开示了其他密咒之基础，并显现神通，成办了无量有情之利益。其后，菩萨摩诃萨大慧寂静请问世尊：世尊，以何因何缘，其他诸佛之佛土清净，远离五浊，且具足种种功德庄严，彼等刹土中菩萨摩诃萨圆满种种功德，具足众多安乐，甚至无有声闻独觉之名。而世尊之此刹土则为下劣杂染，且有寿命浊、时浊、有情浊、见浊、烦恼浊生起？
English
At that time, the Bodhisattva Mahasattva named Sky Hand Seal, after my complete Nirvana, during the ten intermediate kalpas between the true Dharma remaining in the world, at midnight, at the last moment when the true Dharma disappears, will become the perfectly enlightened Buddha Lotus Victorious One, as prophesied. At that time, those Bodhisattva Mahasattvas of that realm also made great offerings to the Buddha Moon Victorious One in the form of Bodhisattvas, and prayed: We will pass these ten intermediate kalpas with minds abiding in cessation. Thereafter, the Tathagata Moon Victorious One said to the Bodhisattva Sky Hand Seal: This entrance to the gate of the dharani of all-knowingness is what the Buddhas of the past also spoke to the Bodhisattvas who had been prophesied to the throne. Likewise, the Buddhas of the present and future will also speak, you should uphold this dharani. When the World-Honored One Shakya King spoke this dharani, great miracles such as the six kinds of shaking of the world also appeared. All sentient beings who came from immeasurable realms to hear this dharani received great praises of benefits such as non-retrogression from unsurpassed perfect enlightenment, and the causes for obtaining this dharani were also spoken. The non-retrogressing Bodhisattvas of that assembly also each recounted how they had heard this dharani in the past. The World-Honored One also revealed other foundations of secret mantras, and manifested miracles, accomplishing the benefit of immeasurable sentient beings. Thereafter, the Bodhisattva Mahasattva Great Wisdom Tranquility asked the World-Honored One: World-Honored One, by what cause and what condition are the Buddha lands of other Buddhas pure, free from the five degenerations, and possessing various qualities and adornments? In those realms, Bodhisattva Mahasattvas are complete with various qualities, possessing many pleasures, and there is not even the name of Hearers or Solitary Realizers. But this realm of the World-Honored One is inferior and impure, and the degeneration of lifespan, the degeneration of time, the degeneration of sentient beings, the degeneration of views, and the degeneration of afflictions arise?
Tibetan
ར་གྱུར་པ་ན། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཁོར་བཞི་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་བརྩམ་སྟེ་ཆོས་སྟོན་པར་ མཛད་ལགས། ཅིའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་བཟུང་ལགས། ཞེས་ཞུས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཞིང་མ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་གངྒཱའི་ཀླུང་གཅིག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ ། གླིང་བཞི་པ་འདིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་མདུན་ན་འདོན་གྱི་གཙོ་བོ་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་བུ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་བཏགས་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་མཚན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་འཁོར་ཉན་ཐོས་མང་པོ་དང་བཅས་པ་རིམ་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རྒྱུ་ཞིང་། རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བའི་འཛམ་བུའི་ཚལ་ཞེས་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་བཞུགས་པ། རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་ རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་དང་མཐུ་ཆེན་པོས་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་བསྐོར་ཏེ། འཛམ་བུའི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཉན་ནས། དགུང་ཟླ་གསུམ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་གནང་ངོ་། །རྒྱལ་པོས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་དྲིལ་བསྒྲགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་བཞུགས་པའི་གནས་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་ཁང་བཟང་དང་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་པོ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཕྱིར་བཞག་སྟེ། འཁོར་ཉན་ཐོས་རེ་རེར་ཡང་ཙན་དན་ས་མཆོག་གི་ཕྱེ་མ་དང་། ནོར་བུ་བཻཌཱུཪྻ་དག་ཀྱང་བཞག་པ་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཏེ། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལྷགས་ནས་ཞལ་ཟས་དང་ན་བཟའ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསིལ་ཡབ་བླང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱབས་སོ། །རྒྱལ་བུ་སྟོང་དང་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་སྟོང་གིས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་རེ་རེ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཞལ་ཟས་བྲིམ་པ་རྫོགས་ཏེ་གདུགས་ཚོད་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་ཆོས་ཉན་པར་ལྷགས་ཤིང་། ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་རོལ་མོ་འཁྲོལ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ ཆར་སོགས་མཆོད་པ་བྱེད། གནོད་སྦྱིན་གོས་སྔོན་ཅན་ས་ཡ་ཕྲག་བཞིས་ཙན་དན་ས་མཆོག་བླངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་སྲུང་ཞིང་མེལ་ཚེ་བྱེད། རྒྱལ་པོ་དེས་མཚན་མོར་སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་མར་མེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་བུས། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ནས། རང་གི་མགོའི་སྟེང་དང་། ཕྲག་པ་གཉིས། ལག་པ་གཉིས། རྐང་པ་གཉིས་སུ་ཡང་མར་མེའི་ཀོང་བུ་རེ་རེ་བཞག་ནས་མཚན་མོ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་མར་མེ་བཏང་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལུས་ལ་ངལ་བ་མེད་ཅིང་། དགེ་སློང་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཚོར་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བུ་སྟོང་དང་། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། གཞན་ཡང་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་གྱིས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་རེ་རེ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཡོ་བྱད་དེ་ལྟ་བུས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཙུན་མོ་དམ་པ་ལྷ་མོ་དཔལ་གྱིས་ཀྱང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུ་མོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་རེ་རེ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །ཟླ་བ་གསུམ་པོ་རྫོགས་ནས་རྒྱལ་པོས། འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་བྱས་པའི་ རྒྱན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། དེ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་དང་རྟ་དང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་ཐོག་དྲངས་པའི་ནོར་བུ་དང་། གླང་པོ་སོགས་རེ་རེ་ནས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བུ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ཀྱི་འཚོ་བའི་ཕྱིར་དུ་བཙུན་མོའི་འཁོ
Chinese
当成为之时，显现成佛后，从为四众弟子宣说三乘佛法开始。为何不取用远离五浊且完全清净的佛土呢？被如此请问之后，世尊所说之义作简要开示： 种姓之子，菩萨们以大悲心和愿力，完全摄取不净佛土。过去曾经发生过，在经过无数恒河沙数劫之前，此佛土名为大劫执持。在此赡部洲，出现了一位转轮圣王，名为轮之周边。他的前导之主是一位婆罗门，名为海尘。那位婆罗门生了一个具有三十二相的儿子，取名为海藏，他出家后证得圆满菩提而成佛，名号为如来宝藏。他将无数亿万众生安置于天界和解脱道。那位如来与众多声闻眷属一起次第游化于城市。国王轮之周边听到如来住在离自己都城不远的阎浮树园林中，便以国王的财富和强大的力量，率领无数眷属前往阎浮树园林，拜见如来宝藏，听闻佛法。之后，国王祈请世尊及其眷属接受三个月的供养，如来也应允了。国王在全国各地宣告：供养佛陀及其眷属！于是，佛陀及其眷属所居住的地方，用七宝楼阁和各种装饰品庄严起来。轮宝等七政宝也为了供养世尊而陈设。对于每一位声闻眷属，也供养上好的旃檀香粉和毗琉璃宝等，以殊胜的供养品来款待。
English
When it came to be, after manifesting enlightenment, he began to teach the Dharma to the fourfold assembly, starting with the three vehicles. Why did he not take a Buddha-field that was free from the five degenerations and completely pure? After being asked this, the essence of what the Blessed One said is shown in brief: Son of good family, Bodhisattvas, through the power of great compassion and aspiration, completely take hold of impure realms. In the past, it happened that immeasurable eons, as many as the sands of one Ganges river, had passed. In this Buddha-field, there was a great eon called 'Holding'. In this Jambudvipa, there arose a wheel-turning king named 'Rim of the Wheel'. His chief guide was a Brahmin named 'Ocean of Dust'. That Brahmin had a son born with thirty-two marks, and he was named 'Essence of the Ocean'. He went forth and manifested perfect enlightenment, and his name was the Tathagata 'Jewel Essence'. He placed many billions of beings in higher realms and liberation. That Tathagata, together with many Shravaka followers, gradually traveled to cities. King 'Rim of the Wheel' heard that he was staying in a grove of Jambudvipa trees not far from his city. With the wealth and great power of a king, surrounded by hundreds of thousands of attendants, he went to the Jambudvipa grove, prostrated to the Tathagata Jewel Essence, and listened to the Dharma. Then, the king requested the Blessed One and his retinue to accept offerings for three months, and the Tathagata granted it. The king proclaimed throughout the land: 'Make offerings to the Buddha and his retinue!' Thus, the place where the Buddha and his retinue stayed was adorned with seven-jeweled mansions and various ornaments. The seven royal possessions, such as the precious wheel, were also placed there for the sake of offering to the Blessed One. To each of the Shravaka followers, he also offered excellent sandalwood powder and lapis lazuli jewels, and he treated them with outstanding offerings.
Chinese
于是，每天都到佛陀面前，用丰盛的食物和衣服供养。国王亲自拿着扇子为世尊扇凉。一千个王子和一千个地方小国的国王也同样地侍奉每一位声闻。供养食物完毕，当影子移动到正午时，无数亿万的众生都来听法。天人的队伍演奏音乐，降下花雨等供养。四百万个身穿蓝色衣服的夜叉，拿着最好的旃檀香，守护着佛陀及其眷属，并发出响声。那位国王在夜晚，在佛陀和僧众面前点燃了无数亿万盏灯。国王自己坐在佛陀面前，在自己的头上、两个肩膀、两只手、两只脚上也各放一盏灯，直到夜晚结束都点着灯。由于佛陀的加持，身体没有疲劳，感觉如同比丘进入第三禅定般的快乐。就这样供养了三个月。同样地，一千个王子、八万四千个地方国王，以及其他无数亿万的众生，也用同样的物品供养每一位声闻三个月。如同国王一样，王后圣洁天女也用香和花供养了三个月。同样地，无数亿万的女儿们也用香和花供养每一位声闻三个月。三个月结束后，国王用阎浮河金做成的八万四千种饰品，以及以轮宝为首的八万四千个金轮，同样地，以大象、马和珍宝为首的珍宝，以及大象等各自八万四千个，以家主宝为首的八万四千个王子，以大臣宝为首的八万四千个地方国王，为了佛陀及其眷属的生活，王妃的眷
English
Then, every day they would come before the Buddha and offer abundant food and clothing. The king himself would take a fan and cool the Bhagavan. A thousand princes and a thousand kings of local kingdoms would also do the same for each of the Shravakas. When the offering of food was completed, and as soon as the shadow moved to midday, countless billions of beings would come to listen to the Dharma. The hosts of gods would play music and offer flowers and rain, etc. Four million yakshas dressed in blue would take the best sandalwood and protect the Buddha and his retinue, making sounds. That king would light countless billions of lamps at night before the Buddha and the Sangha. The king himself would sit before the Buddha, and place a lamp on his head, both shoulders, both hands, and both feet, and keep the lamps lit until the end of the night. Due to the Buddha's blessing, his body would not feel tired, and he would feel happiness like a monk entering the third dhyana. In this way, he made offerings for three months. Similarly, a thousand princes, eighty-four thousand local kings, and countless billions of other beings also made offerings to each of the Shravakas for three months with such items. Just like the king, the queen, the holy goddess, also made offerings of incense and flowers for three months. Similarly, countless billions of daughters also made offerings of incense and flowers to each of the Shravakas for three months. After the three months were completed, the king offered eighty-four thousand ornaments made of Jambu River gold, and eighty-four thousand golden wheels, beginning with the wheel jewel. Similarly, eighty-four thousand jewels, beginning with elephants, horses, and precious gems, and eighty-four thousand each of elephants, etc., eighty-four thousand princes, beginning with the householder jewel, eighty-four thousand local kings, beginning with the minister jewel, for the livelihood of the Buddha and his retinue, the queen's retinue.