Tibetan
་བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང་། །མཆོད་དང་བཀུར་བསྟི་བྱ་བའི་ཕྱིར། ། གང་དག་མཚན་ནི་དྲན་བྱེད་པ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ནི་གནས་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཐར་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མཉན་པ་དང་། །མཆོད་ཅིང་འཛིན་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མདོ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་དོན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན། །བསྐལ་པ་གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད། །ལྷ་ཡི་ཟས་གོས་བྱིན་པ་བས། །དགེ་བསྙེན་གཅིག་ལ་ཟན་གཅིག་བྱིན། །དེ་བས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་བསྐྱེད། །དགེ་སློང་དད་པའི་རྗེས་འབྲང་དང་། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་། །དགྲ་བཅོམ་རང་རྒྱལ་བར་དུ་སྦྱར། །ལ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན། །བསྐལ་པ་གངྒཱའི་བྱེ་མ་སྙེད། །ལྷ་ཡི་ཟས་གོས་བྱིན་པ་བས། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སྒྲ་ཐོས་སམ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་བྲིས་པའམ། །འཇིམ་པ་ལས་བྱས་མཐོང་བ་ཡང་། །དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་ལྷག་ན། །སྐུ་མཐོང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའམ། །བསྔགས་པ་ཚིག་གཅིག་ཙམ་བརྗོད་དམ། །མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་མཚན་བཟུང་སྟེ། །ཡིད་ཆེས་མོས་ཤིང་མི་སྤོང་ན། །ཞིང་བཅུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བཀང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན། །ཕུལ་བའི་དགེ་བས་དཔེར་མི་ཕོད། །གཞན་ཡང་མཚན་ཙམ་བཟུང་བ་ལའང་། །ཚེ་འདི་ཉིད་དང་ཕྱི་མར་ཡང་། །ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་གསུངས་གྱུར་ན། །རྒྱལ་བའི་བསྔགས་པ་འདི་ལྟ་བུ། །ཀློག་དང་ ཡིད་ཆེས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་དང་། འདུལ་བ་གཞིའི་ལུང་ལས། གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྒྱལ་ལ། །བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བྱེད་ནའང་དེ། །མཐོ་རིས་སྣ་ཚོགས་བགྲོད་ནས་ནི། །བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལས། ནམ་མཁའ་དག་ནི་ཚད་དག་བཟུང་བ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐར་གྱིས་བགྲང་ནུས་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་དག་ལ་དད་པ་ཤས་ཙམ་གྱི། །བསོད་ནམས་ཚད་བཟུང་བར་ནི་ནུས་པར་དཀའ། །ཇི་སྲིད་མྱ་ངན་འདས་དེ་མ་རེག་པར། །དེ་སྲིད་མི་ཁོམས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་མི་འགྱུར། །དེ་བས་རྒྱལ་བ་བསོད་ནམས་ཞིང་ཐོབ་ནས། །བག་ཡོད་མི་ཡིས་བཀུར་སྟི་མཆོད་པ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་བྱས་པའི་ཁང་བཟང་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གློག་གི་སྒྲོན་མ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱན་དང་མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་གནས་འབུལ་ཞིང་། ལྷའི་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་དང་ལྷའི་གོས་རྣམས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་བྱིན་པ་པས། གཞན་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཞེས་སམ། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཐོས་སམ། རི་མོར་བྲིས་པ་མཐོང་ངམ། གཟུགས་སུ་བྱས་པ་མཐོང་ན་འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་པར་ འགྱུར་ན། གང་སོར་བཅུའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། མར་མེ་འབུལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཐ་ན་དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྔགས་པ་གཅིག་ཙམ་བརྗོད་ན་ཡང་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་མཐར་གྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ཐིགས་པ་ཆུང་ངུ་རྒྱ་མཚོར་སོང་བ་བསྐལ་པའི་མེ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་མི་ཟད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་རྩ་ཇི་ལྟར་ཆུང་བ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་ཟད་པའམ་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ཡང་སྐར་མའི་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ལྷང་ངེར་འདུག་པ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་རྩ་ཆུང་ཡང་མཐོ་བ་དང་ཡངས་པ་དང་ཆེ་བས། དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནས་ལྷང་ངེར་འདུག་གོ ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་མདོ་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་། དེ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་དགེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མི་ཟད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བློས་དོན་ཡོད་པ་དང་། བགེགས་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ མཐར་ཐུག་པར་གྲུབ་པ་དང་། མི་བསླུ་བ་དང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུན་མི་ཟད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱི་མའི་མུ་མཐའ་ཡས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་བྱུང་གི་རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེའི་དཔེར་མི་ཞིག་གིས་རྡོ་རྗེའི་ཁམས
Chinese
之中，安置，为了供养和恭敬， 凡是忆念名号者，为了菩提而安住者， 一切都将获得解脱。向如来顶礼后， 听闻殊胜之法，供养和受持也是如此， 将从一切痛苦中解脱。如是说。 其他经中所说之义：对于众生每日， 如恒河沙数劫，布施天人的饮食衣服， 不如对一位居士布施一口食物， 那将产生无数的福德。比丘对信仰的追随， 以及预流、一来、不来，乃至阿罗汉、独觉， 有些人对十方如微尘数的，独觉们每日， 如恒河沙数劫，布施天人的饮食衣服， 不如听到佛的音声，或者书写佛的形像， 或者见到泥土所做的佛像， 那将获得更大的福德，见到佛像合掌， 或者仅仅说一句赞颂的话语， 更何况是做供养呢？凡是持诵佛的名号， 以信心和恭敬心而不舍弃， 用充满十方珍宝的土地，每日供养诸佛， 也不能比得上持诵佛名的功德。其他仅仅是持诵名号， 今生来世，也说有无边的利益， 像这样赞叹胜者，读诵和 相信就更不用说了。如是说。律藏根本律中说：凡是对如来胜者， 稍微做一点事情， 也将经历各种天界， 最终获得甘露的果位。如是说。《贤劫经》中说：虚空能够测量， 大海也能够穷尽， 但是对于诸佛仅仅是生起一点信心的， 福德是难以测量的。只要没有证得涅槃， 就不会经历没有空闲和痛苦。因此获得胜者的福田后， 谨慎之人应当恭敬供养。如是说。《入决定不定印契经》中说：对于三千大千世界十方的微尘数目的独觉们，用阎浮提河的黄金所做的宫殿中
English
Among them, placing, for the sake of offering and reverence, Whoever remembers the name, those who abide for the sake of Bodhi, All will attain liberation. After prostrating to the Tathagata, Listening to the supreme Dharma, offering and upholding it are also the same, Will be liberated from all suffering. Thus it is said. The meaning spoken in other sutras: For sentient beings every day, For as many kalpas as the sands of the Ganges, giving food and clothing of the gods, It is not as good as giving a mouthful of food to one layperson, That will generate countless merits. A Bhikshu's following of faith, As well as Stream-enterer, Once-returner, Non-returner, up to Arhat, Pratyekabuddha, Some people to the Pratyekabuddhas as numerous as the dust in ten directions every day, For as many kalpas as the sands of the Ganges, giving food and clothing of the gods, It is not as good as hearing the voice of the Buddha, or writing the image of the Buddha, Or seeing the Buddha image made of clay, That will obtain even greater merit, seeing the Buddha image and joining palms, Or just saying a word of praise, What more to say about making offerings? Whoever holds the name of the Buddha, With faith and reverence and does not abandon it, Using land filled with the ten directions of precious jewels, offering to the Buddhas every day, Cannot be compared to the merit of holding the Buddha's name. Furthermore, just holding the name, In this life and the next, it is also said to have boundless benefits, Like this praising the Victorious One, reading and Believing goes without saying. Thus it is said. In the Vinaya Root Sutra it says: Whoever to the Tathagata Victorious One, Does even a little thing, Will also experience various heavens, And ultimately attain the state of nectar. Thus it is said. In the Bhadrakalpika Sutra it says: The sky can be measured, The great ocean can also be exhausted, But for the Buddhas, just generating a little faith, The merit is difficult to measure. As long as Nirvana has not been attained, One will not experience no leisure and suffering. Therefore, after obtaining the field of merit of the Victorious One, A cautious person should respectfully make offerings. Thus it is said. In the Sutra of Entering the Mudra of Definite and Indefinite it says: For the Pratyekabuddhas as numerous as the dust of the three thousand great thousand worlds, in the palaces made of Jambudvipa river gold
Chinese
用宝珠、珍宝、电灯等装饰，供养具备各种鲜花和香的处所，并布施具有百种滋味的天食和天衣，其数量如恒河沙数。除此之外，哪里还能听到“佛陀”、“世间怙主”、“一切智”的称谓？哪里还能见到绘画的佛像？见到塑像尚且能生起无量无边的福德，更何况是合掌、焚香、献花、供灯呢？甚至仅仅称颂其功德，也能生起比这更多的福德。能够成就巨大的受用，最终逐渐趋向于一切智。正如一滴小水滴融入大海，直至劫末之火出现也不会穷尽一样，对于佛陀所生的善根，无论多么微小，在未生起一切智的智慧之火前，也不会在中阴界完全耗尽或达到终点。又如小小的月亮，也能压倒群星的光辉而独自明亮一样，对于佛陀所生的善根，即使微小，也能以其高广和伟大，压倒其他一切善根而独自明亮。如是，佛陀具有不可思议的功德，这是对所说之义的简要阐述，详细内容应查阅该经典。在《华严经》中说：善男子，对于如来、阿罗汉、正等觉佛陀，见到、听到以及与之交往所产生的善，大菩萨以不竭的意乐去成办，是有意义的，没有障碍的，极其究竟的成就，是不欺骗的，能圆满一切愿望的，对于一切有为法的行持是无尽的，能获得无为法的智慧的，对于未来是无边际的究竟的，能证得具足一切自生之最胜相的身体，应当理解这些。并且，譬如某人进入金刚界。
English
Offering places adorned with jewels, precious gems, electric lights, various flowers and incense, and giving away divine food with a hundred flavors and divine garments as numerous as the sands of the Ganges River. Besides this, where else can one hear the names "Buddha," "Protector of the World," and "Omniscient"? Where else can one see painted images of the Buddha? Even seeing a statue generates immeasurable merit, what need is there to mention folding one's palms, burning incense, offering flowers, and lighting lamps? Even merely praising its virtues generates even more merit than that. It enables the accomplishment of great enjoyment and ultimately gradually leads to omniscience. Just as a small drop of water that enters the ocean will not be exhausted until the fire at the end of the kalpa appears, similarly, the root of virtue generated for the Buddha, no matter how small, will not be completely exhausted or reach its end in the intermediate state before the fire of the wisdom of omniscience arises. Just as a small moon can overwhelm the light of the stars and stand out brightly, similarly, the root of virtue generated for the Buddha, even if small, can overwhelm all other roots of virtue with its height, breadth, and greatness, and stand out brightly. Thus, the Buddha possesses inconceivable qualities. This is a brief explanation of the meaning of what was said; for detailed content, one should consult that sutra itself. In the Avatamsaka Sutra, it says: "O sons of the Victorious Ones, the merit that arises from seeing, hearing, and associating with the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, is accomplished by great Bodhisattvas with inexhaustible intention, is meaningful, without obstacles, an extremely ultimate achievement, is not deceptive, can fulfill all wishes, the practice of all conditioned phenomena is endless, one will obtain the wisdom of the unconditioned, the future is infinitely ultimate, one should understand that one will attain a body endowed with all the supreme aspects of self-origination." And, for example, a person enters the vajra realm.