Tibetan
རོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་དད་བྱས་ན། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཞེས་སོགས་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་རྩ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་དཔེར། ཆུའི་ཐིགས་པ་ཕྲ་མོ་རྒྱ་མཚོར་ལྷུང་བ་མི་ཟད་པའི་དཔེའི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ཡང་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ངན་སོང་ངན་འགྲོར་ལྷུང་དུ་ཟིན་ཀྱང་། སྔར་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་དེ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ལས་ཐར་བར་བྱས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་མྱ་ངན་འདས་པ་འཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གསུངས་ཤིང་། ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ང་ལྟ་བུ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ཙམ་ཆུང་ངུ་བྱས་པ་ཡང་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ང་སྨྲའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་དཔེར་མཆིལ་པས་ཟིན་པའི་ཉ་དེ་ཆུའི་ནང་ན་འདུག་ཀྱང་སྐམ་ལ་འདོན་ངེས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ལ་དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་སྔོན་གྱི་ཉེས་པས་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་གནས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་གཟིགས་ ནས་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དེ་ལས་འདོན་ཅིང་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་པར་འགྱུར་པ་དང་། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་སོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་གཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་དག་གིས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྨོན་པ་མི་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། དེ་དག་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་གནས་མེད་དེ། ཡུལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་ཞིང་ཡིན་པས། ཇི་ལྟར་ཞིང་ས་བཟང་པོ་ལ་ལོ་ཐོག་བཏབ་སྟེ། ས་བོན་ཁྱོད་མ་སྐྱེ་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་ན་ཡང་སྐྱེ་བ་དཔེར་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་སྡིག་སྤྱོད་དང་ཀླ་ཀློ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་ཤེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དང་། སྐུ་གཟུགས་མཐོང་ནས་སེམས་དྭངས་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་བསྡུ་བར་བྱས་པའི་འབྲེལ་པ་ལས་དེ་དག་སེམས་དྭངས་བ་རྙེད་དོ། །སེམས་དྭངས་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་འབྲ
Chinese
若。如是，佛不可思议。佛法亦不可思议。于不可思议处生信者，彼之异熟亦不可思议。如是等等。譬如于佛生起之善根不唐捐，如水滴微小落入大海不尽之譬喻，仅于佛生起一念，亦永不唐捐。彼等有情虽已因昔业堕入恶趣恶道，然往昔于佛所生之善根，诸佛出现于世时，见彼等已从堕落中救脱，令彼等忆念善根，且得涅槃之理。又，阿难，如我一般，纵作何等微小之善根亦不唐捐，生起一念之善根，彼等一切之果皆为涅槃，最终我言涅槃。如是说。譬如为黏液所沾之鱼，虽在水中，然必被捞起置于干燥处。如是，于佛生善根者，虽因昔时之过失而生于堕落之处，然彼善根，诸佛出现于世之时，以无垢之智慧见之， 即从彼堕落之处救拔，且置于解脱之果位。若有众生因供养佛等，即便为轮回所缚，不希求涅槃，然彼等亦无不证涅槃之处。以佛世尊本身即为无上之田地故。如于良田中播种，纵言汝种子勿生，然终将生芽，以此为譬喻而宣说。未来之时，将有恶行之国王及边鄙之人出现。彼等所属之各类人众，纵不能知晓佛之教法及佛之功德，然见如来之佛塔及佛像，心生清净，彼等乃是往昔佛以四摄事摄受之因缘，故彼等获得清净之心。彼清净心之善根果
English
Ro. Thus, the Buddhas are inconceivable. The Buddhas' teachings are also inconceivable. If one has faith in the inconceivable, then its ripening is also inconceivable. And so on. For example, the merit generated towards the Buddha is not wasted. Like the analogy of a tiny drop of water falling into the ocean and not being exhausted, even just generating a single thought directed towards the Buddha is never wasted. Even though those sentient beings may have fallen into the lower realms and evil paths due to past karma, the root of virtue that was previously generated towards the Buddha, when the Buddhas appear in the world, they see them and liberate them from falling into wrongdoing. They cause them to remember the root of virtue and attain nirvana. Furthermore, Ananda, even if I, like myself, do even the smallest amount of virtue, it is not wasted. The result of all those roots of virtue from generating a single thought is nirvana. Ultimately, I speak of nirvana. Thus it is said. For example, like a fish caught in mucus, even though it is in the water, it will surely be taken out and placed on dry land. Likewise, those who generate virtue towards the Buddha, even though they are born in a state of falling into wrongdoing due to past faults, that root of virtue, when the Buddhas appear in the world, they see it with unobstructed wisdom, and they rescue them from that state of falling into wrongdoing and place them in the fruit of liberation. If sentient beings, even those who are attached to samsara due to offering to the Buddha and so on, do not aspire to nirvana, there is no place for them not to attain nirvana. Because the Buddha, the Bhagavan himself, is the supreme field. Just as when planting crops in a good field, even if one says, "Seed, do not sprout," it will still sprout. This is spoken as an example. In the future, there will be evil-doing kings and barbarians. Even if the various kinds of people belonging to them do not know the Buddha's teachings and the Buddha's qualities, when they see the stupas and images of the Tathagata and their minds become clear, they will find that clear mind because of the connection from being gathered by the Buddha in the past through the four objects of gathering. The fruit of that root of virtue of the clear mind
Tibetan
ས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་པ་མཆོད་པ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ནས་བཀའ་བཞིན་བྱས་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་བསྡུས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མི་ཕྱེད་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབུ་སྐྲ་གཅིག་ཀྱང་སྣད་པ་ཙམ་དང་དབྱུང་བ་ཙམ་ཡང་མི་ནུས་མོད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ལ། གང་རིང་བསྲེལ་དེ་དག་མཆོད་ཅིང་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བར་གསུངས་ཤིང་། ཡང་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་དང་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལྟ་ཞོག་གི། གང་དག་ཅིག་ཐ་ན་རྨི་ལམ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་མཐོང་ནས་སེམས་དང་བར་བྱེད་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོན་ཕུལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་མཐར་གྱུར་པ་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁར་དོར་ན་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚད་བཟུང་བའམ་བསྟན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་ན། སེམས་ཅན་དེ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་པའི་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་རྒྱུ་ཡང་། དགེ་རྩ་དེའི་རྣམ་སྨིན་ཚངས་པའམ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པ་སླ་བ་མ་ཡིན་གྱི། མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ལ་གཞོལ་ཞིང་མཐར་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དེས་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའམ་ཚངས་པའམ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའམ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཐོབ་པར་འདོད་པའམ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འདོད་པ་དེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟི་སྟང་དང་རིམ་གྲོ་དང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང
Chinese
說到證得寂滅，如來往昔行菩薩行時，供養無量如來，依止善知識，如教奉行，以攝受有情之事物攝受，以不可思議之種種善根令其圓滿之力量，故獲得金剛般堅固不壞之身。 縱然山王須彌山及大輪圍山等堅固如金剛，亦不能損壞或拔取如來圓寂之髮一根，然如來以對有情之慈悲及往昔之願力，加持舍利如芥子般，彼能成辦所調伏有情之義利，何況供養、敬重彼舍利者，亦將證得寂滅之果。又何況對真實安住之佛陀作敬重及供養舍利！若有於夢中見如來之佛塔而心生歡喜者，彼善根亦將臻至寂滅之究竟。又，供養佛陀是無有窮盡及邊際的，以緣念佛陀之心，向虛空投擲一朵花，彼善根亦非佛陀之智慧所能衡量或顯示，若作全面觀察，彼有情於往昔無始之劫中流轉輪迴，然彼善根之異熟，以梵天或帝釋天或轉輪聖王之王位而圓滿是不容易的，以趣入寂滅且終將證得寂滅之方式，種姓之男或女，欲獲得轉輪聖王或梵天或帝釋天，或四大天王，或天、龍、夜叉等一切世間之主位，或欲獲得聲聞、獨覺，及無上菩提者，應當敬重、承事及供養佛陀薄伽梵。如是說。
English
It is said that one will attain Nirvana. When the Tathagata practiced the conduct of a Bodhisattva in the past, he made offerings to immeasurable Tathagatas, relied on virtuous spiritual friends, and acted according to their teachings. He gathered sentient beings through the objects of gathering, and through the power of perfecting countless inconceivable roots of virtue, he attained a Vajra-like, indestructible body. Even if Mount Sumeru, the king of mountains, and the great surrounding mountains were to become as solid as Vajra, they could not harm or pluck even a single hair from the head of the fully passed away Tathagata. However, due to the Tathagata's compassion for sentient beings and the power of past aspirations, he blessed the relics to be as small as mustard seeds. These relics accomplish the benefit of those sentient beings who are to be tamed. Moreover, those who venerate and respect those relics will also attain the fruit of Nirvana. Furthermore, what need is there to mention venerating the Buddha who is actually present and making offerings to the relics! If someone even sees a stupa of the Tathagata in a dream and their mind is filled with joy, that root of virtue will also lead to the ultimate attainment of Nirvana. Moreover, offering to the Buddha is inexhaustible and without limit. If one throws a single flower into the sky with a mind focused on the Buddha, that root of virtue cannot be easily measured or shown even by the Buddha's wisdom. If one were to make a complete examination, even if that sentient being were to wander and transmigrate in samsara for as many beginningless eons as there are, it would not be easy for the ripening of that root of virtue to be fulfilled by the sovereignty of Brahma, Indra, or a Universal Monarch. However, through the manner of inclining towards Nirvana and ultimately attaining Nirvana, a son or daughter of good family who desires to obtain the position of a Universal Monarch, Brahma, Indra, the Four Great Kings, or the lordship of all the worlds, such as gods, nagas, and yakshas, or who desires to obtain the state of a Hearer, a Solitary Buddha, or unsurpassed Bodhi, should venerate, serve, and make offerings to the Buddha, the Bhagavan. Thus it is said.