Tibetan
ང་དགེ་བཅུའི་ལས་ལམ་དང་ལྡན་པའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ནི་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་དུག་གསུམ་ཤས་ཆེ་ཞིང་བདོ་བ། ཆོས་མིན་ལ་ཆགས་པ། ཆགས་པ་ཡང་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ། ཆོས་ལོག་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། ཕ་མ་དང་སྤུན་དང་མིང་སྲིང་དང་ཁྱོ་ཤུག་དང་ཉེ་དུ་ལ་འཁུ་བ། མཁན་སློབ་དང་འཕགས་པ་དང་བདག་དང་གཞན་ལ་འཁུ་བ། མི་དྲི་མ་ཅན་དམུ་རྒོད་ཅང་ཤེས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བདག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཤིང་། དུས་ཡང་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ནས་ངས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ང་ད་ལྟར་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཡུལ་འཁོར་དང་ རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་ན། ང་ལ་ཁ་ངན་ཟེར་ཞིང་གཤེ་རྒྱ་སྟེ་ཚོགས་པར་མི་དབྱུང་པ་རྩུབ་པ་བརླང་པོས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ལ་ཆད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །རྟག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །འཁོར་འདོད་པ་མང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གླེང་ངོ་། །འདོད་པ་ཆེའོ་ཞེས་ཀྱང་གླེང་ངོ་། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ན་ང་ལ་སུས་ཀྱང་འཐོར་རོ། །དུག་དང་བསྲེས་པའི་ཟས་ཀྱང་སྦྱིན་ནོ། །མེའི་ཕུང་པོ་ཡང་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་སོ། །འདི་ལྟར་ཏེ་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཀྱང་མཛེས་ལྡན་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུར་འཁྲིག་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་སྐུར་པ་ཡང་བཏབ་བོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ད་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་དུལ་བ་འདུལ་བ་ཁུར་ཆེན་པོ་བསྣམས་པ་དཀའ་བ་མཛད་པ་ལགས་སོ་ཞེས་ཞུས་པ་དང་། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་དེ་ལྟར་དཀའ་བ་མཛད་པ་ནི་འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ལ་ཁྱེའུ་དཔལ་འབྱུང་དང་བུ་མོ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་མས་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལྟོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་གནས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཞེས་བྱ་བར་བཟའ་ཤིང་གི་ར་ བ་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ནང་ན། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བརྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་རྩ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་གྲུབ་པ་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བའི་ས་ལ་གནས་པའི་མི་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདུག་གི་དེའི་གན་དུ་སོང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དྲིས་ཤིག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། བྱམས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པར་བྱས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེས་ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་གྱིས། ཁྱོད་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་ཡོན་ཏན་སོགས་ཀྱིས་ངོམས་པར་མ་བྱེད་པར། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་པས། དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཙལ་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྤྱོ་བར་བྱ་དགོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་རག་ལས་པ། དེ་ལས་བྱུང་བ། དེས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་མང་པོ་བརྗོད་ནས། དེས་ན་ཡིད་ལ་བྱ་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྙེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁུར་ཐམས་ཅད་བཀུར་བས་མི་སྐྱོ་བས་ལྟ་བུའི་སེམས་ལ་སོགས་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མཆོག་ཏུ་དང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཕུལ་དུ་བྱང་བ་ལ་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་བལྟས་ཤིང་། ཁང་བརྩེགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་སྙིང་པོའི་སྒོ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེའི་ལྷག་བསམ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དང་མཆོད་རྟེན་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་དང་
Chinese
我在具足十善业的道路时，大菩萨慈氏以愿力的力量，将现证无上圆满菩提。 庆喜，我往昔行菩萨行时，在五浊具足的世界里，众生三毒炽盛且增上，贪著非法，贪欲又被慢所胜伏，被邪法所遍及，与父母、兄弟姐妹、夫妻、亲友争斗，与堪布、阿阇黎、圣者、自他争斗。 在有垢染、顽劣、不通情理的人们之中，我若能证悟无上菩提该有多好啊，如此这般完全修习愿力，安住于如此恶劣的时代，我以大悲为先导，具足大悲，我现在在村庄、城市、地方以及 国王的王宫中，进入眷属之中宣说佛法时，他们恶语相向，谩骂我，不让我进入集会，粗暴蛮横地说话。 庆喜，他们还说我是断见者。 也说我是常见者。 还议论我贪求众多眷属。 还议论我贪欲极大。 进入 घर（梵文天城体，ghar，梵文罗马拟音，ghar，家）的 घर（梵文天城体，ghar，梵文罗马拟音，ghar，家）中，谁也不理睬我。 还供养我掺有毒药的食物。 还准备火堆来加害我。 就像虽然已经成佛，却还像“美貌母”一样，以具有淫欲之法来诽谤我。 庆喜，我以大悲为先导，具足大悲，现在为那样的众生宣说佛法。 如是宣说之后，庆喜请问到： 世尊，您为那样的众生宣说佛法，如来调伏难调伏者，荷负重担，实乃难行之事啊。 佛说： 诚然如此，如你所说，行持难行之事，是因为被大悲所完全摄持的缘故。 如是宣说。 ༈ 华严经云： 贸易主之子宝贤对童子德生和女儿德慧说： 善男子，此赡部洲的此方位的门户之处，大海
English
When I am on the path of possessing the ten virtuous actions, the great Bodhisattva Maitreya, by the power of his aspiration, will manifestly and completely awaken to unsurpassed and perfect enlightenment. Kungawo, in the past, when I was practicing the conduct of a Bodhisattva, in a world filled with the five degenerations, sentient beings had strong and increasing three poisons, were attached to non-dharma, their attachment was overcome by pride, they were completely seized by wrong dharma, they quarreled with their parents, siblings, spouses, and relatives, they quarreled with their Khenpos, Acharyas, Aryas, self and others. Among those impure, stubborn, and unreasonable people, how wonderful it would be if I could awaken to unsurpassed enlightenment, in this way, I completely trained in aspiration, and abiding in such a bad time, I have made great compassion my guide, and possessing great compassion, I now enter villages, cities, regions, and the royal palace of the king, into the assemblies, and when I teach the Dharma, they speak ill of me, scold me, do not let me into the assembly, and speak harshly and rudely. Kungawo, they also say that I am a nihilist. They also say that I am an eternalist. They also gossip that I desire many retinues. They also gossip that I have great desire. If I enter a घर (Tibetan, ghar, Sanskrit Devanagari, ghar, Sanskrit Romanization, ghar, literal meaning, house), no one pays attention to me. They also offer me food mixed with poison. They also prepare a pile of fire to harm me. Like this, even though I have become a Buddha, they still slander me by saying that I have the Dharma of sexual intercourse, like "Beautiful Mother." Kungawo, I have made great compassion my guide, and possessing great compassion, I now teach the Dharma to such sentient beings. After saying this, Kungawo asked: Bhagavan, you teach the Dharma to such sentient beings, the Tathagata tames the untamed, carries a heavy burden, and does difficult deeds. The Buddha said: It is indeed so, as you say, doing difficult deeds is because of being completely seized by great compassion. Thus he spoke. ༈ From the Avatamsaka Sutra: The son of the merchant, Noble Jewel, said to the boy Devasambhava and the girl Deva-wisdom: Son of good family, the location of the gate of this direction of this Jambudvipa, the ocean
Chinese
在名为ི་འགྲམ་的地方，在名为“大胜幢”的食用树园林中，在那以大楼宇遍照庄严之精华所庄严，由菩萨善根成熟所成就的地方，有菩萨慈氏，为了摄受安住于生处的人们，以及成熟菩萨们而住，去到他的跟前，询问一切菩萨行，那是因为，慈氏是进入一切菩萨行者，通达领悟一切有情之心并随之行者，令一切有情完全成熟并圆满了波罗蜜多者，善安住于一切菩萨地等获得一切功德者。那位善知识会令你的善根和菩提心以及菩萨的根基等一切功德增长，并且会显示普贤行。你不应以修行和愿望功德等为满足，必须像有情界边际一样圆满无量菩萨行。因此，寻找善知识不应感到厌倦，因为一切菩萨行都依赖于善知识，从他而生，由他所养育等等，说了许多赞叹功德的话语之后，因此，为了以不间断的作意亲近善知识，就像以承担一切重担而不厌倦的心等来侍奉善知识的方式广泛显示的那样，菩萨诺桑以对善知识极度欢喜的解脱完全清净而安住，以进入无量智慧行境的智慧之眼观视，从大楼宇遍照庄严之精华的门前，以一切身体俯伏顶礼。以他的殊胜意乐和愿力，一切如来跟前和一切菩萨以及一切善知识的处所和佛塔和圣者僧众和
English
In a place called ི་འགྲམ་, within a garden of edible trees called "Great Victory Banner," in that place adorned with the essence of the great building's all-illuminating adornment, accomplished by the ripening of bodhisattvas' virtuous roots, there dwells the bodhisattva Maitreya, residing to benefit those who dwell in the place of birth and to ripen the bodhisattvas. Go to him and inquire about all the practices of a bodhisattva, because Maitreya is one who has entered into all bodhisattva practices, understands and comprehends the minds of all sentient beings and follows them, completely matures all sentient beings and has perfected the pāramitās, is well-established in all bodhisattva grounds, and has obtained all qualities. That virtuous friend will increase all your virtuous roots, bodhicitta, and the faculties of a bodhisattva, and will reveal the conduct of Samantabhadra. You should not be content with practice, aspirations, qualities, etc., but must perfect the immeasurable bodhisattva conduct to the extent of the realm of sentient beings. Therefore, one should not be weary of seeking a virtuous friend, because all bodhisattva conduct depends on the virtuous friend, arises from him, is nurtured by him, etc. After speaking many praises of qualities, therefore, in order to attend to the virtuous friend with unceasing attention, just as the manner of serving the virtuous friend is extensively shown with a mind like bearing all burdens without weariness, the bodhisattva Norzang, abiding in the liberation of extreme joy towards the virtuous friend, completely purified, gazed with the eye of wisdom, entering the immeasurable realm of wisdom's activity, and prostrated with all his body from the gate of the essence of the great building's all-illuminating adornment. By the power of his excellent intention and aspiration, before all the Tathāgatas, all the bodhisattvas, all the places of virtuous friends, and the stupas and the assembly of noble ones and