Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། མ་ཎི་མཱ་ལ་ནཱ་མཱ་ཥཱ་མ་ཧཱ་བྷོ་དྷི་སཏྭ་པ་པུ་ཏཱ་རྟཱ་ན་པ་དཱ་ན་བི་ཧ་ར་ཏིསྨ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མགོན་པོ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་མངའ་བདག་འདི་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས། ལ་ལར་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ལ་ལར་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་དང་། ལ་ལར་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ལམ་ལ་སློབ་པ་དང་། ལ་ལར་ཕལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཛད་པ་སྣེ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པར་འཇུག་པས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ་དཔའ་བར་འགྲོ་ བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས་སྔར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་ཕན་པའི་མདོ་ལས་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལས་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཞེས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་སྟོན་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཀྱང་། ནམ་ཡང་ཟད་པ་དང་འཕེལ་བ་མེད་པར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་མཛད་པ་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གསང་རྒྱུད་ལས། ང་ནི་དུས་གསུམ་སྔོན་དུ་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྔོན་དུ་བྱུང་། །ང་ནི་དུས་གསུམ་ཕྱིས་ཀྱང་འབྱུང་། །ང་ནི་དུས་གསུམ་ད་ལྟར་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། ང་ནི་དུས་གསུམ་འབྱུང་ པའི་སྐུ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པའི་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བསྟན་པ་འབྱུང་། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་ཞིར་གྱུར་ཀྱང་། །ང་ནི་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་སྐུ། །ཇི་ལྟ་བུར་ནི་ཁྲོས་གྱུར་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ང་ཡི་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་འགའ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལུང་ཚད་མར་
Chinese
大菩萨八近子传记宝鬘。 大菩萨八近子传记宝鬘。 玛尼玛拉纳玛夏玛哈菩提萨埵巴巴达拉达纳巴达纳比哈拉底斯玛。 大菩萨八近子传记宝鬘如是安住。 顶礼大菩萨，菩萨摩诃萨文殊童子！ 供养，皈依！ 怙主智慧之主，此乃三世诸佛之不思议智慧身，以菩萨之相，尽虚空与法界而住。于某些显现中，是功德圆满之佛陀；于某些显现中，是佛子之长子；于某些显现中，是功德未圆满之学道者；于某些显现中，以平凡之身行种种事业，如诸佛与佛子所行之事，以及进入众生界，安住于不可思议之解脱中，即于勇猛行三摩地经中，示现往昔成佛；于指鬘利益经中，示现如是成佛而住世；于文殊净土功德庄严经中，示现于未来无量劫后，名为怙主普观而成就正觉。如是示现佛与菩萨之种种事业，然从未有穷尽与增减，如虚空般之智慧身，行种种事业，与众生之边际相同。如文殊秘密续云：我于三世之前出现，于诸佛之前出现，我于三世之后亦出现，我于三世现在亦出现。又云：我乃三世出现之身，一切教法隐没之时，彼时我之教法出现，如是寂灭之时，我乃一切寂灭之身，如是忿怒之时，一切忿怒乃我之身。如是所说。是故，文殊童子之某些化现，乃如来之教言量。
English
The Garland of Jewels: A Biography of the Eight Great Close Sons of the Bodhisattva. The Garland of Jewels: A Biography of the Eight Great Close Sons of the Bodhisattva. Mani Mala Nama Sha Maha Bodhisattva Paputa Ratana Padana Viharatisma. Thus dwells the Garland of Jewels: A Biography of the Eight Great Close Sons of the Bodhisattva. Homage to the great bodhisattva, the bodhisattva mahasattva Manjushri Kumara! I offer and take refuge! This protector, the lord of wisdom, is the sole embodiment of the non-conceptual wisdom of all the Buddhas of the three times. In the form of a bodhisattva, he abides as long as space and the realm of phenomena endure. In some manifestations, he is a Buddha who has perfected all qualities; in others, he is the eldest son of the Buddhas; in others, he is a learner on the path who has not yet perfected his qualities; and in others, he performs various deeds in ordinary forms. He engages in as many deeds as all the Buddhas and bodhisattvas, and enters as many realms of sentient beings as there are, abiding in inconceivable liberation. In the Sutra of the Samadhi of Heroic Progress, he shows that he attained enlightenment in the past; in the Sutra of Benefit by Angulimala, he shows that he lives and dwells having attained enlightenment in this way; and in the Manjushri Land Qualities Array, he shows that in countless future kalpas, he will attain perfect enlightenment as the protector Sarvadarshin. Thus, he shows the various deeds of Buddhas and bodhisattvas, yet there is never any exhaustion or increase. With a wisdom body like space, he engages in various deeds that are equal to the limits of sentient beings. As the Manjushri Secret Tantra says: I appeared before the three times, I appeared before all the Buddhas, I will also appear after the three times, I appear now in the three times. And: I am the body that appears in the three times, when all the teachings have disappeared, at that time my teachings will appear, when it is like peace, I am the body of all peace, when it is like wrath, all wrath is my body. As it is said. Therefore, some of the manifestations of Manjushri Kumara are authoritative statements of the Tathagata.
Tibetan
གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཚིག་མདོར་བསྡུས་ཤིང་དོན་གསལ་བར་བརྗོད་ན། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་ཏེ་མི་ཆགས་པར་ཆོས་འཆད་ལགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཞུགས་ནས་ཇི་སྲིད་ལགས། ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལ་བཙུད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚུངས་པ་མེད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ཞེས་ཀུན་ལ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་དང་། ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། ཡེ་ཤེས་མཛོད་དང་། ཡེ་ཤེས་དཔལ་དང་། སེང་གེ་སྒྲོགས་པ་དང་། སེང་གེ་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང་། སེང་གེ་བློ་གྲོས་དང་། སྟོབས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དང་། ཤུགས་འཆང་བ་དང་། དཔལ་བརྩེགས་སྙིང་པོ་དང་། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས་རྣམ་པར་གནོན་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བར་སྤྱོད་པ་དང་། ཞི་བའི་འོད་ཟེར་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོ་དང་། མཐའ་ཡས་བློ་གྲོས་དང་། མཐའ་ཡས་འདུལ་བ་དང་། པདྨའི་ཏོག་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་ཞལ་དང་། ཟླ་འོད་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་དང་། དོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་འཇོམས་པ་དང་། སྣང་བྱེད་དང་། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། བདུད་རྩི་འཆང་དང་། བདུད་རྩི་གྲགས་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་སྤྱན་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་མིག་དང་། དྲི་མཆོག་རྒྱལ་པོ་དང་། དྲི་མཆོག་དཔལ་དང་། དྲིའི་རྒྱལ་པོ་དང་། བློ་གྲོས་སྤོས་དང་། ཨུད་པ་ལའི་སྤྱན་དང་། མཐའ་ཡས་སྣང་བའི་སྤྱན་དང་། དགྲ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང་། མངོན་པར་འཕགས་པའི་རི་རྒྱལ་བ་བརྒྱན་པ་དང་། ཚངས་པའི་ཏོག་དང་། ཚངས་པས་སྐྱབས་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡ
Chinese
如果将由这些转变而产生的意义简明扼要地表达出来，在名为《圣妙吉祥化身大乘经》中，由名为“降伏一切菩萨”者请问：世尊，妙吉祥童子住在法界中，不执着地讲经说法。妙吉祥童子进入法界有多久了？世尊回答说：无数亿万不可思议的佛陀已经入灭，都是妙吉祥童子引导他们证得无上菩提。他们都在清净的佛土成佛并入灭。在过去无量无数不可思议无法比拟不可言说的劫数之前，更遥远的过去，出现了一位佛，名为智慧吉祥。在那更遥远的过去，有一位如来名为智慧生处。同样，将“在那更遥远的过去”应用于所有佛名。如来智慧上师，智慧见，智慧行境，智慧藏，智慧吉祥，狮子吼，狮子调伏，狮子智慧，大力摧毁者，持力者，吉祥堆积精华，调伏者，极喜自在王，力之势调伏者，寂静行者，寂静光芒顶髻王，无边智慧，无边调伏，莲花顶髻，无垢面容，月光，无垢光芒，善于摧毁一切疑惑者，显现者，降伏一切者，甘露持，甘露名声，无垢之眼，不退转者，无垢之眼，香中之王，香中吉祥，香王，智慧香，乌巴拉之眼，无边光明之眼，调伏一切敌者，殊胜高山胜幢庄严者，梵天顶髻，名为梵天所护者出现。在那更遥远的过去
English
To express the meanings arising from these transformations in a concise and clear manner, in the Mahayana Sutra called "Arya Manjushri Kumarabhuta," asked by one named "Subduing All Bodhisattvas": "Bhagavan, Manjushri, the youthful one, dwells in the realm of Dharma, teaching the Dharma without attachment. How long has Manjushri, the youthful one, entered the realm of Dharma?" The Bhagavan replied: "Countless billions of incalculable Buddhas have passed into complete Nirvana, all of whom were led to unsurpassed Bodhi by Manjushri, the youthful one. All of them attained Buddhahood in pure Buddhafields and passed into complete Nirvana. In the immeasurable, countless, inconceivable, incomparable, inexpressible eons of the past, even far beyond that, a Buddha named Jnana Shri (Wisdom Glory) appeared in the world. Far beyond that, there was a Tathagata named Jnana Sambhava (Source of Wisdom). Similarly, apply 'far beyond that' to all the Buddha names: Tathagata Jnana Guru (Wisdom Teacher), Jnana Darshana (Wisdom Vision), Jnana Gochara (Wisdom Conduct), Jnana Kosha (Wisdom Treasury), Jnana Shri (Wisdom Glory), Simhanada (Lion's Roar), Simha Vinirghata (Lion's Subduer), Simha Mati (Lion's Intelligence), Bala Vikrama (Powerful Destroyer), Vega Dhara (Force Holder), Shri Sanchaya Garbha (Essence of Accumulated Glory), Vinirghata (Subduer), Paramahladaraja (Supreme Joyful King), Bala Vega Vinirghata (Subduer of the Force of Power), Prashanta Vihara (Peaceful Conduct), Shanti Rashmi Mukuta Raja (King of the Peaceful Light Crown), Ananta Mati (Infinite Intelligence), Ananta Vinaya (Infinite Discipline), Padma Mukuta (Lotus Crown), Nirmala Mukha (Immaculate Face), Chandra Prabha (Moonlight), Nirmala Rashmi (Immaculate Light), Sarva Samshaya Suvinirghata (Well-Subduer of All Doubts), Aloka Kara (Illuminator), Sarva Abhibhu (All Subduer), Amrita Dhara (Nectar Holder), Amrita Kirti (Nectar Fame), Nirmala Chakshu (Immaculate Eye), Avaivartika (Non-Returning), Nirmala Netra (Immaculate Eye), Gandha Uttama Raja (King of Supreme Fragrance), Gandha Uttama Shri (Glory of Supreme Fragrance), Gandha Raja (Fragrance King), Mati Sugandha (Intelligence Fragrance), Utpala Chakshu (Utpala Eye), Ananta Aloka Chakshu (Eye of Infinite Light), Sarva Shatru Damana (Subduer of All Enemies), Adhi Shaila Dhvaja Agra Vyuharaja (King of the Supreme Mountain Banner Ornament), Brahma Mukuta (Brahma Crown), Brahma Trana (Protected by Brahma) appeared. Far beyond that,