Tibetan
ང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་སངས་ རྒྱས་དྲུག་ཁྲི་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ་དེ་དག་གི་ཐོག་མ་ནི་འོད་ཅེས་བྱ། ཐ་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲགས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ཐོག་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཐ་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་རིག་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གི་ཐོག་མར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདེ་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཐ་མར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་ཆེས་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་དེའི་ཞིང་ན་གྲགས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དཔའ་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཚངས་པའི་མིག་དང་། ཙན་དན་དང་། རབ་མཛེས་དང་། སེང་གེ་འཛིན་དང་། ཀུན་ནས་མཛེས་དང་། སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་དང་། བློ་གྲོས་མི་ཞན་དང་། ངེས་པ་དང་། འགྲོགས་ན་བདེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཤིང་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ཡོན་ཏན་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་བཅུ་གཅིག་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་རིགས་ཀྱི་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཉི་མས་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཁས་ཤིང་ཡིད་རྣོ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ། གྲོགས་པོ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིན་ཆེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ནས། དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་ པའི་ཚལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་གཅིག་པོ་འཁོད་པ་མཐོང་ནས་དེ་དག་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་དང་པར་གྱུར་དོ། །དེ་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གྲགས་བྱིན་དེས་དྲང་སྲོང་ཉི་མས་བྱིན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་བལྟས་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཉི་མས་བྱིན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་འོང་གིས། འདི་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས་གདམས་པ་བསྟན་ན་འདིས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་བྱེད་ཅིང་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་དགོངས་ཤིག །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཉི་མས་བྱིན་གྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བཅུ་གཅིག་གི་གན་དུ་སོང་ནས་སྟོན་པའི
Chinese
在我更遥远的地方，一个劫中出现了六万尊佛，他们的最初是名为光，最后是名为如来名闻光。在那更遥远的地方，又有四百俱胝佛出现在世间，他们的最初是名为如来燃灯，最后是名为如来眼明出现在世间。在那更遥远的地方，又一个劫中出现了九百俱胝佛，他们的最初是名为如来乐眼，最后是名为如来分别者所分别。在那更遥远的地方，又有如来名乐胜出现在世间。那位佛的刹土中有名为名施、勇智、梵天眼、旃檀、极美、狮子持、普美、无边勇、智慧不劣、决定，以及名为伴悦的菩萨摩诃萨，他们与树伴悦具有百千功德的十一位梵行者一起行梵行。那时，婆罗门种姓的如同大娑罗树般的日施，聪慧且心敏锐，具有智慧的自性。他与大约五百位婆罗门朋友一起从名为宝具的城市外出，前往名为众乐的园林，在那里见到了安坐的十一位菩萨，对他们生起了极大的欢喜心。那时，圣者名施看到了日施的行仪，心想这位圣者将成为无上菩提的法器，于是对那十一位圣者说道：具寿们，这位日施将以佛子的身份行事，成为无上佛法的法器。如果以慈悲之心向他展示教诲，他将为众多凡夫众生做利益和显现，请好好考虑。之后，婆罗门日施前往那十一位圣者之处，作为导师
English
Far beyond that, in one kalpa, sixty thousand Buddhas appeared in the world, the first of whom was named Light, and the last of whom was named the Tathagata Renowned Light. Far beyond that, four hundred kotis of Buddhas appeared in the world, the first of whom was named the Tathagata Dipankara, and the last of whom was named the Tathagata Eye-Intelligence appeared in the world. Far beyond that, in one kalpa, nine hundred kotis of Buddhas appeared, the first of whom was named the Tathagata Happy Eye, and the last of whom was named the Tathagata Differentiated by the Differentiator. Far beyond that, the Tathagata Supreme Joy appeared in the world. In that Buddha's field, the bodhisattvas mahasattvas named Renown-Giving, Brave-Wise, Brahma's Eye, Sandalwood, Very Beautiful, Lion-Holder, All-Beautiful, Infinite Courage, Unfailing Intelligence, Certainty, and Happy to Associate, along with eleven Brahma-farers who were endowed with hundreds of thousands of qualities of the tree Happy to Associate, practiced the Brahma-faring. At that time, the brahmin by caste, like a great sala tree, named Given by the Sun, who was wise, sharp-minded, and of the nature of wisdom, along with about five hundred great brahmin friends, came out from the city called Jewel-Possessed and went to the grove called Various Joys, and there he saw the eleven bodhisattvas seated and his mind became very pleased with them. Then, the noble being Renown-Giving, seeing the conduct of the ascetic Given by the Sun, thought that this noble being would become a vessel for unsurpassed enlightenment, and said to those eleven noble beings: "O long-lived ones, this Given by the Sun will act as a son of the Buddha and become a vessel for the unsurpassed Buddhadharma. If you show him the teachings with compassion, he will do good and make manifest for many ordinary beings, please consider it well." Then the brahmin Given by the Sun went to the eleven noble beings as a teacher.
Tibetan
་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འགྲེངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གུས་ཤིང་དགའ་བའི་རི་མོར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲགས་བྱིན་གྱིས་ཉི་མས་བྱིན་ལ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་དཀའ་བ་དང་དེའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཆོས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བྲིས་པ་ནི་མ་བྱུང་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་མ་འགག་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བསྟན་པས། བྲམ་ཟེ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ཡི་རངས་ཤིང་དགའ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཉི་མས་བྱིན་དང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཕྱོགས་གཅིག་ ཏུ་འཁོད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་ཉི་མས་བྱིན་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཤུགས་ཐོབ་པས་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་འཕགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཐབས་མཁས་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་མཐོང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་མེད་དགའ་ལྡན་ནས་འཕོ་བ་དང་། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཡང་བར་སྣང་དེ་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཉི་མས་བྱིན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་དང་མཐུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་པ་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས། བསྐལ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ནམ་ཡང་སྨྱོས་པ་དང་གླེན་པར་མ་གྱུར་ལ་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེར་འདྲེན་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །ནམ་ཡང་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་འཇོག་པ་དང་། གཞན་གྱི་ངོར་ལྟ་བར་མ་གྱུར་ལ། ཐ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བྱས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲགས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་བཟང་སྐྱོང་འདི་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མཁས་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་ད་ལྟ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཡིན་པ་སོགས་དང་། བྲམ་ཟེ་ཉི་མས་བྱིན་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ནི་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་བཀྲི་བར་འདོད་པ་དང་། གཞན་གྱི་ངོར་མི་ལྟ་བར་འདོད་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་
Chinese
以恭敬之心顶礼，并立于一处，以极其恭敬和欢喜的姿态行事。之后，种姓之子名称施予者向太阳施予者宣说，佛陀于世间出现是极其稀有的，其甚深之法是难以证悟的，是超越一切世间的。其法如同在虚空中书写一般，未曾发生，也不会发生，因为一切法都是不生不灭、不可言说的自性。听到这些，婆罗门们极其欢喜，并对佛陀的甚深之法达到究竟。之后，婆罗门太阳施予者和那十一位圣者前往如来欢喜顶处，顶礼并于一处安坐，听闻如来说示一切法无自性，以无自性为一自性之法。婆罗门太阳施予者因获得善根的力量，身高达到七棵棕榈树的高度，在十方无量世界中，见到无量菩萨以巧妙方便正确修持各种法门。同样，也见到无量菩萨从兜率天降生，从入胎到成佛，乃至涅槃，都安住于虚空中。之后，婆罗门太阳施予者以极其欢喜之心，以符合意义的偈颂赞叹佛陀，以此善根，于不可说劫中，永不疯狂和愚痴，无论生于何处，都成为引导者、大丈夫。永不堕入邪见，不依赖他人，不看他人脸色，乃至仅仅是弹指之间，也未曾不令众生完全成熟。当时，被称为种姓之子名称施予者，就是现在的种姓之子善护。同样，成为智者精华的，就是现在的菩萨宝源等。婆罗门太阳施予者就是文殊师利童子。如此，菩萨若欲不依赖他人，不被他人牵引，不看他人脸色，则应于法界
English
With respectful minds, they prostrated and stood in one place, acting with utmost reverence and joy. Then, the son of the lineage, Name Giver, declared to Sun Giver that the Buddha's appearance in the world is extremely rare, and his profound Dharma is difficult to realize, transcending all worlds. His Dharma is like writing in the sky, which has never happened and will not happen, because all Dharmas are unborn, unceasing, and of an inexpressible nature. Hearing this, the Brahmins were extremely delighted and attained the ultimate understanding of the Buddha's profound Dharma. Afterward, the Brahmin Sun Giver and the eleven noble beings went to the Tathagata Joy Supreme, prostrated, and sat in one place, hearing the Tathagata teach that all Dharmas are without characteristics, and the Dharma of one characteristic is without characteristics. The Brahmin Sun Giver, having gained the power of the roots of virtue, rose to the height of seven tala trees, and in the immeasurable realms of the ten directions, he saw immeasurable Bodhisattvas correctly practicing various skillful methods. Similarly, he also saw immeasurable Bodhisattvas descending from Tushita, from entering the womb to becoming Buddhas, and even until Nirvana, all abiding in the sky. Then, the Brahmin Sun Giver, with an extremely joyful mind, praised the Buddha with verses that matched the meaning, and with this root of virtue, for incalculable kalpas, he would never be insane or foolish, and wherever he was born, he would become a guide, a great man. He would never fall into wrong views, not depend on others, not look at the faces of others, and even in the time it takes to snap his fingers, he would never fail to fully ripen sentient beings. At that time, the one called the son of the lineage, Name Giver, was this son of the lineage, Good Protector. Similarly, the one who became the essence of wisdom is now the Bodhisattva Jewel Source, and so on. The Brahmin Sun Giver was none other than Manjushri Kumara. Thus, if a Bodhisattva wishes not to depend on others, not to be led by others, and not to look at the faces of others, then he should abide in the Dharmadhatu.