Tibetan
མས་དཔས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྫོགས་བྱང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་ཆེས་དཀའ་བ་བྱེད་ཅིང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་པར་ངེས་པར་རྟོགས་པ་དེ་དག་ཆེས་དཀའ་བ་བྱེད་ཅིང་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་བས་ཀྱང་དུག་གསུམ་གྱི་སེམས་སྐྱེས་པ་སེལ་བ་དང་། དེ་བས་མཛའ་བཤེས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་གོམ་པ་བདུན་འདོར་བ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་གདམས་ངག་དང་བསླབ་གཞི་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་སློབ་པ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་འདུ་འཛི་ལ་མི་དགའ་བར་དབེན་པ་འདོད་པས་གོམ་པ་བདུན་འདོར་བ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་མོས་པ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང་། དེ་བས་ཀྱང་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་དང་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དད་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་སྤངས་ཏེ་བྱིས་པའི་ལས་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་པར། སེར་སྣའི་སེམས་ཚར་བཅད་པ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ཉི་ཤུ་དང་། དམ་བཅའ་བཞི་དང་ལྡན་པས་བསླབ་པའི་གཞི་ལས་འདའ་བ་དུག་ལྟར་སྤངས་ལ། བྱས་ པ་མི་གཟོ་བ་དང་། གཡོ་ལ་བསྟེན་པ་དང་། རྫུན་གྱི་ཚིག་དང་། བསླབ་པ་ལས་འདའ་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དང་། རྙེད་བཀུར་སྡིག་གྲོགས་འདུ་འཛིའི་གནས་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཞེ་སྡང་གིས་རྩོད་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་ལས་དཔག་ཚད་བརྒྱར་འབྱོལ་བར་བྱ་སྟེ། ཞེ་སྡང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱོས་བརྡེགས་མཚོན་གྱིས་བཏབ་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལ་ཐ་བ་དང་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་དེ་ཆེས་ཉེས་པ་ཆེ་ཞིང་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྨས་པ་དང་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ལྕགས་ནི་ལྕགས་ལས་གཞན་བོང་བ་སོགས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
以慈母般的慈悲心发起圆满菩提心并努力修行，是最为困难且令人惊叹的。更甚于此的是，确信三宝和业果的存在，这些更是极其困难且令人惊叹的。同样地，更甚于此的是，消除生起的三毒之心；更甚于此的是，舍弃所有亲友和享用，为了出家而离开家园迈出七步；更甚于此的是，穿上袈裟，以对善说之律藏的信心，从在家到无家而出家；更甚于此的是，努力学习教言和学处；更甚于此的是，不喜喧嚣而希求寂静，迈出七步；更甚于此的是，信解一切法为空性；更甚于此的是，获得随顺甚深法的忍；更甚于此的是，现证三解脱门，从获得入流果乃至获得阿罗汉果，都是极其困难且令人惊叹的。那是什么原因呢？因为对圣法律的信心，获得比丘的身份，以及获得果位，这些都是极其困难的。因此，出家之后，不要舍弃菩萨的事业而安住于凡夫的事业，要以具足断除悭吝心等二十种菩萨的事业，以及四种誓言，像毒药一样舍弃违犯学处，不做回报，依靠狡诈，虚假的言语，以及违犯学处，这四种阻碍一切智的法，以及应当舍弃利养恭敬恶友喧嚣之处，特别是要远离因嗔恨而争论的地方百由旬之遥，不要生起嗔恨之心。相比于以辱骂殴打兵器伤害大千世界的所有众生，菩萨对其他菩萨生起一个嗔恨之心，罪过更大，这会伤害和损害菩萨。例如，铁不能被铁以外的锤子等所摧毁一样，菩萨的善根也被菩提心所摧毁。
English
It is extremely difficult and amazing to generate the mind of perfect enlightenment with motherly great compassion and to strive diligently. Even more so, it is extremely difficult and amazing to be certain of the existence of the Three Jewels and the ripening of karma. Similarly, even more so, it is to eliminate the arising of the three poisons; even more so, it is to abandon all friends and enjoyments, and to take seven steps from home for the sake of renunciation; even more so, it is to wear saffron robes, and with faith in the well-spoken Vinaya, to renounce from home to homelessness; even more so, it is to diligently study the instructions and precepts; even more so, it is to take seven steps desiring solitude, disliking bustle; even more so, it is to believe that all dharmas are empty; even more so, it is to obtain forbearance in accordance with the profound Dharma; even more so, it is extremely difficult and amazing to realize the three doors of liberation, and to attain from the fruit of stream-entry up to the attainment of Arhatship. Why is that? Because faith in the holy Dharma Vinaya, obtaining the status of a Bhikshu, and attaining the fruits are extremely difficult. Therefore, having renounced, do not abandon the deeds of a Bodhisattva and abide in the deeds of a child, but with twenty deeds of a Bodhisattva such as cutting off the mind of stinginess, and endowed with four vows, abandon transgressing the precepts like poison, not repaying favors, relying on deceit, false words, and transgressing the precepts, these four dharmas that obstruct omniscience, and places of gain, respect, evil friends, and bustle should be abandoned, and especially one should flee a hundred yojanas from places of contention with hatred, and one should not generate a mind of hatred. More than striking all sentient beings of the great thousandfold world system with insults, beatings, and weapons, it is a greater fault for a Bodhisattva to generate a single mind of hatred towards another Bodhisattva, and this will harm and damage the Bodhisattva. For example, just as iron cannot be destroyed by anything other than iron, such as a hammer, the root of virtue of a Bodhisattva is also destroyed by Bodhicitta.
Tibetan
་དཔའ་གཅིག་ཤོས་ལ་ཞེ་སྡང་བས་ཟད་པར་བྱེད་ཀྱི་གཞན་གྱིས་ཟད་མི་ནུས་པས་ན། གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཞེས་དང་གུས་པ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྟེ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཞེ་ས་དང་གུས་པར་བཅས་པས་གནས་པར་བགྱིད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བདག་ནི་གནོད་སེམས་ལ་དགའ་བར་མི་བགྱིད་ཀྱི་བཟོད་པའི་ སྟོབས་དང་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བགྱིད་པ་དང་། གཡོ་ལ་མི་སྟེན་གྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཁྱིམ་ལ་མི་ཆགས་ཀྱི་བདག་གིར་འཛིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། ཟང་ཟིང་ལྷུར་མི་ལེན་གྱི་ཆོས་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། ཟས་གོས་ལྷུར་མི་ལེན་གྱི་ཕའི་ནོར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་བགྱིད་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣའི་ཀུན་དཀྲིས་མི་བགྱིད་ཀྱི་གཞན་འབྱོར་ལ་དགའ་ཞིང་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་མིང་ལྷུར་མི་ལེན་གྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཡོན་ཏན་ལ་སློབ་པ་དང་། སྨྲ་བ་ལྷུར་མི་ལེན་གྱི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བགྱིད་པ་དང་། རྙེད་བཀུར་ལ་ལྷག་པར་མི་ཆགས་ཀྱི་དོན་དང་བྱ་བ་ཉུང་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། ཟང་ཟིང་གིས་བགོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གྲོང་དུ་མི་འཇུག་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཚུལ་འཆོས་མི་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་འཆོས་མེད་པར་འཕགས་པའི་རིགས་བཞིས་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་སློབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པ་དང་། གཞན་གྱིས་བགྱིས་མ་བགྱིས་ལ་རྟོག་པར་མི་བྱེད་པར་བདག་དུལ་བ་དང་ཞི་པའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་དང་། ལྟུང་བ་བླང་བར་མི་བྱེད་ཀྱི་ངག་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡོམ་པ་དང་། བསླབ་པ་ཐག་རིང་དུ་མི་བགྱིད་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སློབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པས་བདག་འཚོ་བར་མི་སེམས་ཀྱི་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྔགས་ པ་བརྗོད་པས་དེ་ལ་དགའ་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་རྟེན་པར་བགྱིད་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ཚུལ་འཆོས་པས་མཆི་མ་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་མཆི་མ་འབྱིན་པར་བགྱིད་པ་དང་། བགྱི་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་འཛིས་སྦགས་ཏེ་
Chinese
因为以嗔恨来损耗一个勇士，其他人无法损耗，所以应当互相尊敬，对最初发心的菩萨也应当生起视师之想。 这样说之后，大菩萨慈氏这样禀告道： 世尊，我对于一切有情也以尊敬的态度对待，何况是菩萨们呢？ 这是为什么呢？ 我不喜好害心，而是圆满地修持忍辱的力量和威力。 我不依赖虚伪，而是圆满地修持增上意乐。 我不贪恋家庭，没有我所执和完全执着。 我不专注于财物，而是专注于佛法。 我不专注于饮食衣服，而是寻求父亲的财富。 我不做嫉妒和悭吝的缠缚，而是随喜他人的富裕并圆满地行布施。 我不专注于沙门的名称，而是学习沙门的功德。 我不专注于言说，而是以实修为核心。 我不过分贪恋利养恭敬，而是少欲知足，寻求佛的功德。 我不以被财物分散的心进入城市，而是以忆念一切智智的心进入城市。 我不为了法衣和乞食而伪装，而是以不伪装的四种圣种来了解仪轨。 我不学习孩童的行为，而是学习佛的行为。 我不观察他人做了什么没做什么，而是努力地随顺调伏自心和寂静的瑜伽。 我不接受堕罪，而是守护语业的边际。 我不远离学处，而是学习别解脱戒。 我不以赞叹佛、法、僧来养活自己，而是以称赞三宝而对此欢喜并依赖于修行。 我不为了让别人看见而伪装哭泣，而是以佛法的力量而哭泣。 我被各种各样的事务的喧嚣所染污，
English
Because hatred destroys one hero, others cannot destroy him, so one should treat each other with respect, and one should also generate the perception of a teacher towards the bodhisattva who first generated the mind of enlightenment. After saying this, the great bodhisattva Maitreya said this: World Honored One, I treat all sentient beings with respect, let alone bodhisattvas. Why is that? I do not delight in harmful thoughts, but fully cultivate the power and might of patience. I do not rely on deceit, but fully cultivate higher intention. I am not attached to family, and there is no self-grasping or complete grasping. I do not focus on wealth, but focus on the Dharma. I do not focus on food and clothing, but seek the wealth of the father. I do not engage in the entanglement of jealousy and stinginess, but rejoice in the wealth of others and fully practice generosity. I do not focus on the name of a renunciate, but study the qualities of a renunciate. I do not focus on speech, but make practice the core. I am not overly attached to gain and honor, but am content with few desires and seek the qualities of the Buddha. I do not enter the city with a mind distracted by wealth, but enter the city with the mind of remembering all-knowing wisdom. I do not pretend for the sake of Dharma robes and alms, but understand the rituals with the four noble lineages without pretense. I do not learn the behavior of children, but learn the behavior of the Buddha. I do not observe what others have done or not done, but diligently follow the yoga of taming my mind and peace. I do not accept downfalls, but guard the boundaries of speech karma. I do not distance myself from the training, but study individual liberation vows. I do not think of sustaining myself by praising the Buddha, Dharma, and Sangha, but rejoice in praising the Three Jewels and rely on practice. I do not pretend to cry in order to be seen by others, but cry with the power of the Dharma. I am defiled by the noise of various activities,