Tibetan
ལོ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མར་འཚོ་བ་གཞོན་ནུ་འཁོར་དང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་གཞན་ཞིག་གིས་གཏེར་གདམས་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་དེ། སླད་ཀྱིས་འོང་བ་དེའི་ཚེ་གཏེར་དེ་སླར་སྟེར་བ་དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་འདོམས་པར་བགྱིད་ན་དེ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོར་ཡང་ཆབ་མི་འཚལ་ཞིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་འདི་ལ་བཀའ་སྩལ་པར་རིགས་སོ་ཞེས་ཞུས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་དེ་ལ་ལེགས་སོ་གནང་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་ བསྒྲུབས་པའི་ཕྱག་གཡས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བྱམས་པའི་མགོ་ལ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། བྱམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། དམ་པའི་ཆོས་སྲུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྲོ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཕྱག་བཞག་མ་ཐག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ལན་གསུམ་གཡོས་ཤིང་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་ཅིང་། འོག་མིན་པའི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་དུ་བྱམས་པ་ཁྱོད་སྤྲོ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བྱམས་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་གྱི་སླད་དུ་ཡང་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུའི་བར་དུ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་ཡང་སྤྲོ་ལགས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་པའི་སླད་དུ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པས་བསྒྲུབས་པའི་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འདི་བསྲུང་ཞིང་རྒྱས་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །ཞེས་བྱམས་པའི་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་སུ་ལ་ཡང་འགྲན་པར་མི་བགྱིད། ང་རྒྱལ་མི་བགྱིད་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སུག་ལས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁུར་འདི་ནི་ཉན་ རང་གིས་འདེགས་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱམས་པ་ལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཇི་ལྟར་ངའི་སྤྱན་སྔར་ཁྱོད་དམ་པའི་ཆོས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲ་འདི་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གི་སྤྱན་སྔ་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ཆོས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་དགེ་སློང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་བླུན་པོ་རྙེད་བཀུར་ལ་གདུ་བ་དག་གི་ནོངས་པའི་གནས་བསྟན་ན། གཞན་ནོངས་པ་དེ་ལས་སྲུང་བ་དང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ནོ་ཞེས་དང་བ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་མའི་ཚེ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁས་འཆེ་བ་སྡིག་པ་འདོད་པ་དག་ནི་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། གཡོ་དང་། ཡ་ང་བའི་འཚོ་བས་འཚོ་བའི་རྒྱུ་བཞིས་བྱང་ཆུབ་དཔར་ཁས་འཆེ་བ་ཁྱིའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཅན་མང་པོ་འབྱུང་སྟེ། ཁྱི་ལྟར་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ལ་བདག་གིར་འཛིན་ཅིང་གཞན་ལ་ཁྲོ་བ་དང་འཐབ་ཅིང་རྩོད་ལ་འགྱེད་ཅིང་ཚིག་རྩུབ་དང་མི་སྙན་བརྗོད་པར་བྱེད། ཚིག་ཙམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དང་ཕར་ཕྱིན་བསྡུ་དངོས་སོགས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པས་ཟས་གོས་སྒྲུབ་ཅིང་རང་ཉིད་དེ་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ཁྱིམ་པ་དད་པའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་གྱི། བདག་གི་རྙེད་པའི་སླད་དུ་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་འགྲོ་སྟེ་གཞན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་མ་ རྙེད་པ་ལ་ཡི་རངས་པ་གང་དེ་ལྟ་བུ། གཞན་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་དེ་དག །ལུས་དང་སེམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པ་དག་གི་སྒོ་ནས་ཟང་ཟིང་གི་སྐྱེས་ཀྱིས་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་འགྲོ་ཡི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་ཀྱིས་མི་འགྲོ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏམ་བྱེད་དོ། །སྒོ་གསུམ་མ་བསྡམས་པ་དེ་དག་གིས་ལྟུང་བའི་ལས་བྱས་པ་དེ་དག་བཤགས་པ་ཙམ་གྱིས་དག་པར་སེམས་ཀྱི་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པར་མི་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་ཟང་ཟིང་གཙོ་བོར་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ནོངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་མ་དུལ་བ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རི་མོར་བྲིས་པས་འཚོ་བར་སེམས་ཤིང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ལས་སུ་བྱ་བ་སྤོང་བ་དང་ཁ་ཐོན་བྱ་བ་བོར་ནས། ཁྱིམ་པའི་ལས་སུ་བྱ་བ་སྐུ་གཟུགས་འབྲི་བ་དང་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པས་བྱ་བ་མང་བ་དག་འབྱུང་སྟེ་དེས་འཚོ་བར་སེམས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟིན་པར་བྱས་ཤིང
Chinese
对于在数百万年中生活，年轻，拥有圆满功德的人，如果另一个人委托他宝藏，然后他去了另一个地方。 后来，当他回来时，像归还宝藏一样，如果将佛法的宝藏委托给菩萨，那么即使经过数百万亿劫，也不会减少，会对很多人有益，而且三宝的血脉也不会断绝。 因此，有人禀告说，应该向慈氏菩萨（弥勒佛）授予教法。 世尊对那句话给予了赞同，然后用无数劫的善根 成就的金色右手放在慈氏菩萨的头上，说道： 慈氏，在末世五百岁时，当正法衰落之时。 你要欢喜守护正法，完全受持，使其长久住世，并且三宝的血脉不会断绝。 手刚一放上去，这个世界就震动了三次，被巨大的光明所笼罩。 直到色究竟天的诸神都合掌说道： 为了众多众生的利益，慈氏，请您欢喜吧。 然后，慈氏菩萨从座位上站起来，向世尊顶礼，说道： 世尊，我即使是为了一个众生的利益，也愿意在未来的尽头轮回中轮回，更何况是为了完全受持正法呢？ 如来以无数劫所成就的无上菩提，我将守护并使其增长。 慈氏菩萨的右膝一着地，大千世界就发生了六种震动。 慈氏菩萨禀告道： 世尊，我不与任何人竞争。 我没有傲慢。 这是为什么呢？ 因为受持正法是圣人的事业，菩萨的重担不是 声闻缘觉所能承担的。 世尊对慈氏菩萨说： 善哉善哉，正如你在我面前为了受持正法而发出狮子吼一样，十方诸佛
English
For someone who lives for millions of years, is young, and possesses perfect qualities, if another person entrusts him with a treasure and then he goes to another place. Later, when he returns, just like returning the treasure, if the treasure of Dharma is entrusted to a Bodhisattva, then even after hundreds of trillions of kalpas, it will not diminish, it will benefit many people, and the lineage of the Three Jewels will not be broken. Therefore, someone reported that the teachings should be granted to the Bodhisattva Maitreya. The Blessed One approved of that statement and then placed his golden right hand, which was accomplished by the roots of virtue of countless kalpas, on the head of Bodhisattva Maitreya, and said: Maitreya, in the last five hundred years of the degenerate age, when the time of the decline of the Holy Dharma arrives. You should rejoice in protecting the Holy Dharma, completely upholding it, making it abide for a long time, and ensuring that the lineage of the Three Jewels is not broken. As soon as his hand was placed, this world shook three times and was enveloped in great light. Even the gods up to Akanishta held their palms together and said: For the benefit of many sentient beings, Maitreya, please rejoice. Then, Bodhisattva Maitreya rose from his seat, prostrated to the Blessed One, and said: Blessed One, even for the sake of one sentient being, I would rejoice in wandering in samsara until the end of the future, let alone for the sake of completely upholding the Holy Dharma? I will protect and increase this unsurpassed Bodhi, which the Tathagata has accomplished with countless kalpas. As soon as Bodhisattva Maitreya's right knee touched the ground, this great thousand world shook in six ways. Bodhisattva Maitreya reported: Blessed One, I do not compete with anyone. I have no arrogance. Why is that? Because upholding the Holy Dharma is the work of a noble person, and the burden of a Bodhisattva is not what Shravakas and Pratyekabuddhas can bear. The Blessed One said to Maitreya: Well done, well done, just as you roar the lion's roar in my presence for the sake of upholding the Holy Dharma, all the Buddhas of the ten directions
Chinese
世尊教导说，即使在恒河沙数诸佛面前，菩萨们也应发出狮子吼，护持正法。慈氏菩萨请问：世尊，请您开示那些非贤善之士，却自诩为菩萨和比丘的愚人，他们贪图利养，行为谄媚的过失之处，以便他人能避免这些过失，也让他们生起“如来知我”的信心。世尊开示说：在末法时期的最后五百年，那些自诩为菩萨，贪恋罪恶的人，会因为贪图利养、恭敬、狡诈和无耻的生活而生存。他们会以这四种原因自诩为菩萨，出现许多像狗一样行为的人。他们像狗一样，将他人的家视为己有，对他人生气、争斗、争论、打架，口出恶语和不悦之声。他们仅仅口头上赞美佛、菩萨、波罗蜜多、布施等，以此来获取食物和衣服，但自己却不依教奉行。这些人并非为了信徒的利益，而是为了自己的利益才进入信徒的家中，他们嫉妒他人的所得，对自己未得的却感到满意。他们所作所为与以慈悲为怀，为他人带来安乐的菩萨行径相悖。他们不修身、心、戒、慧，却以物质供养进入信徒家中，而非以佛法供养，并且谈论世俗之事。那些不守护身口意三门的人，犯下堕落之业后，仅仅忏悔，却不思未来断恶行善。他们以物质为主，而非以佛法为主，这是极大的过失。此外，在未来，一些不守戒律的比丘会想着通过绘制如来佛像来谋生，他们会放弃修行和诵经等僧侣应做之事，转而从事世俗之事，如绘制佛像和勤于供养等，以此来谋生。无论男女，如果有人用七宝精心制作如来佛像，
English
The Blessed One taught that even in the presence of Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, Bodhisattvas should roar the lion's roar and uphold the Dharma. Maitreya Bodhisattva asked: "Blessed One, please reveal the faults of those who are not virtuous, yet claim to be Bodhisattvas and monks, those foolish ones who are greedy for gain and engage in flattery, so that others may avoid these faults, and so that they may also generate faith, thinking, 'The Tathagata knows me.'" The Blessed One taught: "In the last five hundred years of the degenerate age, those who claim to be Bodhisattvas and are attached to evil will live by means of gain, respect, deceit, and shameless living. For these four reasons, they will claim to be Bodhisattvas, and many will appear who behave like dogs. Like dogs, they will regard others' homes as their own, and they will be angry, fight, argue, quarrel, and speak harshly and unpleasantly to others. They will only verbally praise the Buddha, Bodhisattvas, Paramitas, generosity, etc., in order to obtain food and clothing, but they will not practice accordingly. These people do not enter the homes of believers for the sake of the believers, but for their own gain. They are jealous of others' gains and are pleased with their own lack of gain. Their actions are contrary to the conduct of Bodhisattvas, who are compassionate and bring happiness to others. They do not cultivate body, mind, discipline, and wisdom, but enter the homes of believers with material offerings, not with Dharma offerings, and they talk about worldly matters. Those who do not guard the three doors of body, speech, and mind commit acts of transgression, and they think that they are purified by merely confessing, without resolving to abstain from evil and do good in the future. They prioritize material things over Dharma, which is a great fault. Furthermore, in the future, some undisciplined monks will think of making a living by drawing images of the Tathagata. They will abandon the practices of monks, such as meditation and recitation, and instead engage in worldly activities, such as drawing images of the Buddha and diligently making offerings, in order to make a living. Whether son or daughter of good family, if someone meticulously creates an image of the Tathagata made of the seven precious substances,