Tibetan
་མྱུར་དུ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གཟུགས་བྱས་ནས་མཆོད་པ་དང་མཚན་བརྗོད་པ་དེ་དག་ཚེའི་དུས་བྱེད་པའི་ཚེ་བྱམས་པའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་བཀྱེ་བ་དང་། ལྷའི་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མན་དཱ་ར་བའི་ཆར་ཕབ་ཅིང་མི་དེ་བསུས་ནས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་དགའ་ལྡན་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་བྱམས་པའི་ཞལ་མཐོང་ནས་ཆོས་ཐོས་པས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པ་དང་། མ་འོངས་པར་ཡང་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་བྱམས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ཐོབ་ནས་བྱམས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་འོད་ཟེར་མཐོང་ནས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འཁོར་བཞི་པོ་དང་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པའི་དུས་ནི་འདི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དགའ་ལྡན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་ནས་ཉི་མ་གཅིག་གམ་ཉི་མ་བདུན་གྱི་བར་དུ་དགེ་བཅུའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་དགེ་བཅུའི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པའི་བསོད་ནམས་དེ་དག་བྱམས་པའི་མདུན་དུ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་དག་ནི་ལྟ་བ་དེ་དག་གིས་ལྷའི་བུ་མཐོང་བ་དང་པདྨ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་ལ་ཞིག་སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་བྱམས་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་པའི་མི་དེ་དག་བསྐལ་པ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱའི་སྐྱེ་ཤི་ལས་གྲོལ་ཞིང་སྡིག་པ་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པའི་མཚན་ཐོས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་མི་དེ་དག་ནི་བསྐལ་པ་ལྔ་བཅུའི་སྐྱེ་ཤི་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱའི་སྐྱེ་ཤི་ལས་གྲོལ་ཞིང་སྡིག་པ་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་གནས་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཀླུའི་སྡོང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། བྱམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་ལ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་དང་འཁོར་དེ་དག་གིས་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱམས་པ་སྣང་སྟེ། ལ་ལ་ནི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས། ལ་ལ་ནི་མིའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས། ལ་ལ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས། ལ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་། ལ་ ལ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཡོག་བྱེད། ལ་ལར་ཤཱ་རིའི་བུ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཆེ། ལ་ལར་མཽ་འགལ་གྱི་བུ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་སོགས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྣང་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་དང་དེར་འདུ་ཤེས་ཏེ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་བརྒྱད་པ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པར་གྱུར་པ་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་པར་གསུངས་སོ།། ༈ །།བྱམས་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་དུས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་གསུང་བར་སྤྲོའམ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ན། འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་དུ་གསོལ་ཏོ། །བདག་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་རི་བྲག་རྒྱ་མཚོ་ནགས་ཚལ་དང་བཅས་པ་འདི་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཕྲག་པའམ་སྤྱི་བོ་ལ་འཚལ་བར་ནི་སྤྲོ་ལགས་ཀྱི། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མིན་པ་དེ་དག་གི་ལུག་ལས་ཉན་པར་མི་སྤྲོ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་རྒྱ་ཤུག་གི་མ་ཏིལ་ལམ་འབྲས་འབྲུ་གཅིག་གིས་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་འཚོ་བ་སྤྲོ་ལགས་སོ། །སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ནང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བཞིས་ལོ་བྱེ་བ་སྙེད་དུ་གནས་པར་སྤྲོ་ལགས་ཀྱི། སླད་མའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མིན་པ་དེ་དག་གི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་སུག་ལས་ཉན་པར་མི་ སྤྲོ་ལ། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲོ་བ་དང་སྤྱོ་བ་དང་སྨད་པ་དང་བརྡུང་བརྡེག་སོགས་བཟོད་ཅིང་དང་དུ་ལེན་ནུས་ཀྱི། མི་བླུན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྐུན་མ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་དེ་དག་གི་སུག་ལས་ཉན་པར་མི་སྤྲོ་ལགས་ཏེ། བདག་ཉི་ཚེ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཁུར་འདེགས་པར་རྔོ་མི་ཐོགས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཁུར་འདེགས་པའི་རྔོ་ཐོགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་མི་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཤིང་བུ་དང་བུ་མོ་དང་འཁོར་ཡང་མེད་པ་ཞིག་ལ་གཞན་གྱིས་གཏེར་གཏམས་ན་ཆུད་ཟ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཉི་ཚེ་བའི་ཤེས་པ་དང་སྤྱོད་པར་ལྡན་པ་ཟླ་བོ་མ་མཆིས་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་འདོམས་པར་བགྱིད་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ལ། མི་བྲོ་ནད་མེད་པ་
Chinese
将迅速获得清净。塑造身像进行供养和称念名号的那些人，在临终时，慈氏菩萨会从眉间的白毫中放出光芒，所有的天子都会降下曼陀罗花雨，迎接此人，并在顷刻之间往生到兜率天，见到慈氏菩萨的容颜，听闻佛法，从而获得无上菩提之道，并且未来还会见到如恒河沙数般的佛陀。未来之时，任何皈依慈氏菩萨的众生，都将获得无上之道和不退转法轮，在慈氏菩萨成佛之时，他们将会见到如来佛的光芒，并获得授记。在佛陀涅槃之后，四众弟子以及天龙夜叉等众，往生到兜率天的情况应当如此观想：以忆念兜率天的方式，领受如来佛的戒律，在一日或七日之间，忆念十善业，并奉行十善业道的福德，将这些回向给慈氏菩萨，并祈愿，那么那些观想者将会见到天子和莲花。任何人，哪怕只是一瞬间称念慈氏菩萨的名号，那些人都将从一千二百劫的生死轮回中解脱，罪业得以清净。听到慈氏菩萨的名号而合掌的人，将从五十劫的生死轮回中解脱。以恭敬之心向慈氏菩萨顶礼的人，将从百亿劫的生死轮回中解脱，罪业得以清净。不会贪恋天界，并且在未来之时，在龙树菩提树下，发起无上菩提之心的，也将获得。如是说。再者，《勇猛行三摩地经》中说：慈氏菩萨，您也为菩萨胜慧开示勇猛行三摩地的境界吧。菩萨胜慧和眷属们看到在广大的世界中，所有南赡部洲都显现出慈氏菩萨的身影，有些是天界
English
Will quickly become pure. Those who create images and make offerings and recite names, when they are about to die, Maitreya will emit rays of light from the white hair between his eyebrows, and all the gods will shower down mandārava flowers, welcoming this person, and in an instant they will be reborn in the Tushita heaven, see the face of Maitreya, and hear the Dharma, thereby obtaining the path of unsurpassed bodhi, and in the future they will also see as many Buddhas as there are sands in the Ganges River. In the future, any sentient beings who take refuge in Maitreya will obtain the unsurpassed path and the irreversible wheel of Dharma, and when Maitreya becomes a Buddha, they will see the light of the Tathagata and receive prophecies. After the Buddha's nirvana, the circumstances of the fourfold assembly and the gods, nagas, yakshas, etc. being born in Tushita should be viewed as follows: By contemplating Tushita, receiving the precepts of the Tathagata, contemplating the ten virtuous deeds for one day or seven days, and dedicating the merits of practicing the ten virtuous paths to Maitreya, and making aspirations, then those contemplators will see the gods and lotuses. Anyone who utters the name of Maitreya even for a moment will be liberated from the cycle of birth and death for one thousand two hundred kalpas, and their sins will be purified. Those who hear the name of Maitreya and put their palms together will be liberated from the cycle of birth and death for fifty kalpas. Those who prostrate to Maitreya with reverence will be liberated from the cycle of birth and death for one hundred billion kalpas, and their sins will be purified. They will not be attached to the heavenly realms, and in the future, under the Naga tree of bodhi, they will also obtain the generation of the mind of unsurpassed bodhi. Thus it is said. Furthermore, in the "Brave Conduct Samadhi Sutra," it is said: Maitreya, please also show the bodhisattva Sheng Hui the realm of the Brave Conduct Samadhi. The bodhisattva Sheng Hui and his retinue saw that in the vast world, all the Jambudvipa appeared with the figure of Maitreya, some are heavenly realms.
Chinese
有的住在山里，有的住在人的世间，有的住在家里，有的出家。有的人像阿难陀一样做如来（梵文：Tathāgata，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：Tathāgata，汉语字面意思：如来）的侍者，有的人像舍利弗一样智慧广大，有的人像目犍连一样神通广大等等，像声闻弟子中的佼佼者一样，以各种各样的形象显现，在世间这样那样地认知，在城市里乞食，行持八法，见到内心安住而感到惊奇，这样宣说了。 再者，《慈氏狮子大吼声》这部《宝积经》中的法门中，世尊对大迦叶尊者说：“你是否乐意在末世五百岁时宣说正法？” 大迦叶尊者这样回答说：“我宁愿用肩膀或头顶顶着四大部洲的世界，包括城市、乡村、山脉、岩石、海洋、森林，经历一劫或超过一劫的时间，也不愿意听那些非大丈夫之辈的邪说。 同样，我宁愿以柏树的果实或一粒米来维持一劫或超过一劫的生命。 我宁愿在大千世界中，在劫末的大火熊熊燃烧之中，以四种威仪住立数百万年，也不愿意听末世那些非大丈夫之辈的邪见。 我能够忍受和接受一切众生的愤怒、责骂、诽谤和殴打等等，也不愿意听那些愚蠢的人、盗法者、伪装成佛法的人的邪说。因为我拥有狭隘的行为和知识，无法承担那样的重担，只有菩萨才能承担那样的重担。 世尊，譬如一个年老体衰、疾病缠身、没有儿子、女儿和眷属的人，如果别人给他埋藏宝藏，那也是浪费一样。同样，如果对一个拥有狭隘的知识和行为的声闻弟子，一个没有伴侣的人，宣讲正法的宝藏，那也不会长久住世，也不会令人喜悦，也不会没有疾病。
English
Some dwell in the mountains, some dwell in the human realm, some dwell in homes, some are ordained. Some, like Ananda, serve the Tathagata. Some, like Shariputra, possess great wisdom. Some, like Maudgalyayana, possess great miraculous powers, and so on. Like the best of the Shravakas, they appear in various forms, recognizing them as such in the world, begging for alms in cities, practicing the eight dharmas, and marveling at seeing inner stability. Thus it was proclaimed. Furthermore, in the Dharma teaching called "The Great Lion's Roar of Maitreya" from the Ratnakuta Sutra, the Blessed One said to the great elder Kashyapa, "Would you be willing to preach the true Dharma in the last five hundred years of the future?" The great Kashyapa replied, "I would rather carry this world of the four continents, including its towns, cities, mountains, rocks, oceans, and forests, on my shoulders or on the crown of my head for a kalpa or more, than listen to the false teachings of those who are not noble beings. Similarly, I would rather sustain myself with a single cypress seed or a single grain of rice for a kalpa or more. I would rather dwell within the great thousandfold world system, amidst the great fire of the eon blazing everywhere, in the four postures for millions of years, than listen to the wrong views of those who are not noble beings in the future. I can endure and accept all the anger, scolding, slander, and beatings of all sentient beings, but I would not listen to the false teachings of those foolish people, Dharma thieves, and those who pretend to be Dharma practitioners. Because I possess limited conduct and knowledge, I am not capable of bearing such a burden; only a Bodhisattva is capable of bearing such a burden. Blessed One, just as it would be wasteful to bury treasure for an old, frail, sick person who has no sons, daughters, or retinue, so too, if one were to impart the treasure of the true Dharma to a Shravaka who possesses limited knowledge and conduct, a person without a companion, it would not last long, nor would it be pleasing, nor would it be without disease.