Tibetan
ང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་གྲངས་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །ལྷ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་སྣ་ཚོགས་པས་ནམ་མཁའ་རྒྱས་པར་བཀང་ཞིང་། ཚངས་དབང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཏུད་ནས་དམ་མནོས་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་བདག །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་གང་ཡང་མེད། །རང་བྱུང་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་ གོ། །དེ་ཡི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཉིས་སྐྱེ་བ་མེད། །ཐོག་མ་ཡི་ནི་རྭ་ལྔ་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་འབྱུང་ངོ་། །མཐར་ནས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ། །དབུས་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་བྱུང་། །ལྟ་བ་ཀུན་གྱི་སྲུང་དོན་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྤྱོད། །ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །ལ་ལར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་གཟུགས། །ལ་ལར་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས། །ལ་ལར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས། །ལ་ལར་ཉན་པ་ལྟ་བུར་གཟུགས། །ལ་ལར་འཆད་དོ་དགྱེས་པདྨ། །ལ་ལར་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ལ་ལར་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་ནི། །མཛད་པ་དང་ནི་ལ་ལར་འཛིན། །མང་དུ་བརྗོད་ལྟ་ཅི་ཞིག་དགོས། །དེ་སྟོན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། ༄། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མགོན་པོ་བྱམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིང་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད། ཟབ་མོའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། བྱམས་པ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལོན་པ་དང་
Chinese
我已生起无垢，比丘和比丘尼等，以及天等众多有情，获得了对不生之法的忍耐。比这还要多的众生，为了成为不退转者，生起了圆满菩提之心。这个世界和无数不可思议、不可计量、不可言说的佛土，也发生了六种震动。天和菩萨的威力，以供养金刚手菩萨的各种云海充满并扩展了天空。梵天、自在天、遍入天等一切世间生灵都向薄伽梵顶礼并接受了誓言。如是说。 ༈ །།出自《续部之王·吉祥智慧明点》：金刚手大怙主，是所有金刚持的主宰，是无边世界的生起和毁灭之因。于彼无有任何生起，是自生至上的自在者。他的手中的金刚杵，是十二种无生智慧。最初的五尖端，从中生出五如来。最后生出五大元素，中央生出六道众生。为了守护一切见解，示现各种形象。有时是金刚持，有时是佛的形象，有时是黑汝嘎的形象，有时是如来的形象，有时是菩萨的形象，有时是声闻的形象，有时是讲法的喜悦莲花，有时是阅读的姿态。有时是续部和论典，有时是造作，有时是执持。多说又有何用？他就是金刚手胜者。如是说。吉祥金刚持的证悟讲述之第三品。 ༄། །།顶礼菩萨摩诃萨大菩萨怙主慈氏。供养，皈依。名为《圣慈氏入行》的大乘经中说：菩萨摩诃萨慈氏，从很久以前就清净梵行，为往昔的胜者作事，积累善根，具有甚深忍耐，慈氏真实入行，经历了八万四千劫
English
I have arisen without defilement, and many beings such as monks and nuns, as well as gods, have obtained forbearance of the unarisen dharma. Even more beings than that have generated the mind of perfect enlightenment in order to become irreversible. This world and countless, immeasurable, inexpressible, and even more inexpressible Buddhafields also shook in six ways. By the power of the gods and bodhisattvas, the sky was filled and expanded with various clouds of offerings to Vajrapani. Brahma, Indra, Vishnu, and all the beings of the world bowed down to the Bhagavan and took vows. Thus it was said. ༈ །།From the King of Tantras, the Glorious Essence of Wisdom Bindu: Vajrapani, the great protector, is the lord of all Vajradharas, the cause of the arising and destruction of limitless realms. In him, there is no arising whatsoever; he is the supreme, self-born sovereign. The vajra in his hand is the twelve unborn wisdoms. From the first five points arise the five Tathagatas. From the end arise the five great elements, and from the center arise the six classes of beings. For the sake of protecting all views, he acts in various forms. Sometimes as Vajradhara, sometimes as the form of a Buddha, sometimes as the form of Heruka, sometimes as a Tathagata, sometimes as a Bodhisattva, sometimes as the form of a Hearer, sometimes as the joyful lotus of teaching, sometimes he dwells in the manner of reading. Sometimes he composes tantras and treatises, and sometimes he holds them. What need is there to say more? He is the victorious Vajrapani. Thus it was said. The third chapter, which tells of the realization of the glorious Vajradhara. ༄། །།Homage to the Bodhisattva Mahasattva, the great being, the protector Maitreya. I offer and take refuge. From the Mahayana Sutra called "The Holy Maitreya's Entry": The Bodhisattva Mahasattva Maitreya has long practiced pure conduct, served the victorious ones of the past, accumulated roots of virtue, and possessed profound patience. Maitreya has truly entered into practice and has passed eighty-four thousand kalpas
Tibetan
གདོད་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྔ་རོལ་སངས་རྒྱས་ གསེར་བཟང་འོད་ཅེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེའི་གསེར་གྱི་འོད་བཟང་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྟག་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བྱམས་པ་འདི་གླིང་བཞི་བའི་དབང་ཕྱུག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གསེར་མདོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེས།སངས་རྒྱས་གསེར་བཟང་འོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བར་དུ་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེར་ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཅུ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་ཆེས་བཟང་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེའི་མཐར་རྒྱལ་པོ་གསེར་མདོག་གིས་ཅི་བདག་གི་དགེ་རྩ་འདི་བརྒྱ་བྱིན་ནམ་ཚངས་པའམ་འོན་ཏེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའམ་སྙམ་པ་དང་། དེའི་རྟོག་པ་སངས་རྒྱས་གསེར་བཟང་འོད་དེས་མཁྱེན་ནས་རང་འདྲ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་སྤྲུལ་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ། ཚངས་པ་སོགས་མི་རྟག་མི་བརྟན་པས་དམན་པའི་གནས་ལ་མ་འདོད་པར་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པས་རྒྱལ་པོ་གསེར་མདོག་གིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་པས། ཇི་ལྟར་མགོ་དང་རྐང་ལག་གཏོང་བ་སོགས་བསྐལ་པ་མང་པོ་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པར། ཐེག་པ་བདེ་བ་ཁོ་ནས་བདེ་བླག་ཏུ་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པའི་ལམ་ བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་འཕེལ་ཞིང་། བསླབ་པ་དང་བྱམས་པ་དང་དམ་བཅས་པ་སོགས་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་བག་ཡོད་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས། ལུས་གཏོང་བ་སོགས་དཀའ་བ་མེད་པར་ཐེག་པ་བདེ་བས་འཚང་རྒྱ་བའི་བསླབ་པ་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་ཁྲིའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིང་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབས་ནས་མང་དུ་ཐོས་པའི་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་བསྒྲུབས་སོ། །དགེ་རྩ་དང་ལྷག་བསམ་དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཉི་ཁྲི་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་དེ་དག་ལས་རབ་ཏུ
Chinese
最初的导师释迦牟尼发起了菩提心。那是过去无数不可思议劫之前，有一位佛名为金贤光，出现在世间。他的金色光芒照亮了整个世界。当时，这位慈氏菩萨成为了四大部洲的统治者，名为金色的转轮圣王。他以各种供养和侍奉，供养了佛陀金贤光以及大菩萨僧团长达八十四亿年。梵天、帝释天和四大天王也都在那里侍奉。那位国王用价值连城的珍宝装饰了八十由旬的庭院，并以极其美好和不可思议的供养来侍奉。最后，金色的国王心想：我是否应该将我的善根完全回向给帝释天、梵天，或者获得转轮圣王的果位呢？佛陀金贤光知道他的想法，便在面前的虚空中幻化出一个与自己一样的如来，并用偈颂说道：梵天等是不稳定和不永恒的，不要贪求低劣的地位，而要发起无量功德，利益一切众生的无上菩提心。金色国王听后，发起了无上菩提心，并向佛陀请教：如何才能不经历像舍弃头颅、手脚等无数劫的痛苦，而是通过安乐的法门，轻松获得甘露般的无上菩提呢？佛陀对那位国王说：菩提心能增长无量福德，并且要依靠不舍弃戒律、慈悲和誓言等的谨慎，从而不经历舍弃身体等的痛苦，通过安乐的法门证得菩提。那位国王出家后，在数万年里清净修行，成就了神通，并精通了广博的知识。他还修成了慈氏三摩地。凭借着善根和真诚的愿望，他成为了转轮圣王，令两万尊佛陀感到欢喜，并且从他们那里
English
The primordial teacher, Shakyamuni, generated the mind of enlightenment. That was in the past, immeasurable and inconceivable eons ago, a Buddha named Golden Excellent Light appeared in the world. His golden light constantly illuminated the realms of the world. At that time, this Maitreya was the sovereign of the four continents, a wheel-turning king named Golden Hue. He offered all kinds of offerings and services to the Buddha Golden Excellent Light and the great Bodhisattva Sangha for eighty-four billion years. Brahma, Indra, and the four Great Kings also served there. That king served with a courtyard of eighty yojanas adorned with priceless jewels and offerings that were exceedingly beautiful and inconceivable. At the end, the golden king wondered: Should I dedicate my roots of virtue entirely to Indra, Brahma, or to attain the state of a wheel-turning king? Knowing his thoughts, the Buddha Golden Excellent Light emanated a Tathagata identical to himself in the space before him and said in verse: Brahma and others are impermanent and unstable, do not desire inferior states, but generate the supreme mind of enlightenment with immeasurable qualities that benefit all sentient beings. Hearing this, the golden king generated the supreme mind of enlightenment and asked the Buddha: How can one attain the supreme nectar-like enlightenment easily through the path of bliss, without suffering through countless eons of giving up heads, limbs, and so on? The Buddha said to that king: The mind of enlightenment increases immeasurable merit, and relying on diligence that does not abandon vows, love, and commitments, one can attain enlightenment through the path of bliss without the difficulty of giving up the body and so on. That king renounced and practiced celibacy for tens of thousands of years, attained clairvoyance, and perfected vast learning. He also cultivated the Samadhi of Maitreya. Through that root of virtue and sincere aspiration, he became a wheel-turning king, pleasing twenty thousand Buddhas, and from them