Tibetan
་བ་དེར་མགོ་རྐང་བཟློག་སྟེ། རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཙུད་ནས་བརླམས་པར་བྱས་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་གཡོན་པས་མནན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ལེགས་སོ། །དེ་བས་ན་ཐུལ་ལ་དབུགས་ཕྱུངས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེ་དག་དྲན་པ་རྙེད་ཅིང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དམ་ལ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་ལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིག་སྔགས་མཆོག་གོ། མཐུ་བོ་ཆེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མའོ། །ཚངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་སྨྲ་བའོ། །སྒྲ་གཞོན་ནུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །དབང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཐབ་ཆ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བར་སྣང་དང་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་དང་། ས་དང་ས་འོག་གི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པར་མཛད་དོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་དེ་དང་འདྲ་བར་གདུལ་བར་དཀའ་བ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་འཁོར་ དང་བཅས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དྲག་པོའི་ཚུལ་གྱིས་གདུལ་བར་མཛད་པ་ནི་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གླེང་གཞིར་ཡང་རྒྱུ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་གི་གཞིའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་བཀོད་པ་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བའི་དབང་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་དབུས་ཀྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་མི་མཇེད་འདིར་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་འབྲོག་གནས་ཀྱི་གནས་ན་གནས་པ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བར་གྱུར་པས་མིག་དང་བཞིན་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བརྗོད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོང་བར་འགྱུར་བའི་བརྡ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འདོང་བར་སྦྲན་ཏེ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་སྟོན་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མོད་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་དུ་ཡངས་ཤིང་ནོར་བུའི་ཀ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ སྟོང་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བཀོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཛེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་བསྐོར་ཞིང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་ལག་པ་གཉིས་ཀས་བླངས་ནས་བར་སྣང་ལ་འཕགས་ཏེ།ཤིང་སཱ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བཀོད་པའི་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་ག་ལ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དྲུང་དུ་འོང་ངོ་། །ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ན་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ལྟར་འབར་ཞིང་ཉི་མ་སྟོང་ལྟར་ལྷམ་མེར་མཛེས་པ་མཐོང་བ་དང་། འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འདིར་འོང་བ་དེའི་སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པས་བསྒྲུབས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་སྟེ། འདི་ཡི་ཆོས་གང་གི་ཡོན་ཏན་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་མཐའ་རྟོགས་པར་མ་ནུས་པའི་འོད་ལྷམ་མེར་འདུག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀུན་ཏུ་འདྲིའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་སྲིད་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འདུག་ནས་ཚལ་དེ་དག་ཏུ་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་ཆར་ཕབ་ནས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་བབས་ཏེ། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ཞིང་མངོན་པར་བསྟོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཁང་བརྩེགས་དང་སིལ་ སྙན་དང་ཕེག་རྡོབ་པ་དག་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐོག་མའི་སྤྱོད་པའི་སྒྲ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྱུང་བའི་མོད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་དང་དེའི་སྤྱོད་པ་སོགས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མོད་ལ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་གསུང་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འབར་བའི་འོད་འཕྲོ་བའི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བརྗོད་ཅིང་། ཤིང་སཱ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བཀོད་པའི་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་
Chinese
在那裡頭腳顛倒，被放置在須彌山頂的巨大壇城中，並被壓制，金剛手以左腳踩踏。然後，世尊讚賞金剛手說：「你這樣調伏眾生，太好了。」因此說：「對被調伏者呼出氣息。」由於金剛手的加持，他們恢復了記憶並獲得了控制，立下誓言後，以金剛的名字進行灌頂。大自在天是金剛明咒之王。大威力是金剛幻術。梵天是金剛不語。童音是金剛鈴。帝釋天是金剛戰甲。同樣地，所有在虛空和天空中遊走，以及地上和地下的大自在天，都以金剛的名字進行灌頂，並被安置在壇城中。像這樣，難以調伏的三界之主及其眷屬，被金剛手以忿怒的方式調伏，這也是其他續部中經常提到的主題。༈。金剛手灌頂續中說，名為普賢菩薩的大菩薩，發願在所有這個以花基之精華裝飾的世界中，展示世尊毗盧遮那佛的先前行持。然後，他接近調伏夜叉的灌頂，在中央贍部洲的這個娑婆世界中，在柳林（）中，夜叉的首領，住在曠野之地。由於如來的光芒照耀，他的眼睛和臉龐都擴大了，說出讚頌之詞，並思念著如來不可思議的本性。如來說出了普賢菩薩將會到來的徵兆和偈頌。普賢菩薩勸誘夜叉眾前往如來面前，並在進入名為「眾妙莊嚴」的三摩地時，立即示現了所有行為的共同原因。毗盧遮那佛莊嚴的千層樓閣
English
There, head and feet reversed, they were placed in the great mandala at the summit of Mount Meru, and having been subdued, Vajrapani pressed down with his left foot. Then, the Blessed One gave praise to Vajrapani, saying, "It is good that you subdue beings in this way." Therefore, he said, "Exhale breath upon those who have been subdued." Through the blessing of Vajrapani, they regained their memory and gained control, and having been bound by oath, they were empowered with the name of Vajra. The Great Powerful One is the supreme Vajra Vidya Mantra. Great Power is Vajra Illusion. Brahma is Vajra Non-Speaking. The Youthful Sound is Vajra Bell. Indra is Vajra Armor. Likewise, all the powerful ones who roam in the intermediate space and the sky, and on the earth and under the earth, were empowered with the name of Vajra and placed in the mandala. In this way, the lord of the three worlds, who is difficult to subdue, together with his retinue, was subdued by Vajrapani in a wrathful manner, which is also a frequent topic in the introductions of other tantras. ༈. It is said in the Vajrapani Abhisheka Tantra, that the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra made a vow to show the previous conduct of the Blessed One Vairochana in all this world, which is adorned with the essence of the flower base. Then, approaching the empowerment of subduing yakshas, in this Sahā world of Jambudvipa in the center, in Janglochen (), the great chieftain of the yaksha host, dwelling in the wilderness. Because he was illuminated by the rays of the Tathagata, his eyes and face expanded, and having spoken words of praise, he contemplated the inconceivable nature of the Tathagata. The Tathagata spoke signs and verses that Bodhisattva Samantabhadra would come. Bodhisattva Samantabhadra urged the assembly of yakshas to go before the Tathagata, and as soon as he entered the samadhi called "Various Adornments," he immediately manifested the common cause of all actions. The thousand-storied mansion adorned by Vairochana
Chinese
仅仅在那个世界中，广阔无垠，以无数的珍宝柱，成百上千的十万俱胝等不可思议的庄严，以及大海般美丽的奇迹。被巨大的夜叉众围绕，双手捧起那座楼阁，升到空中。在各种娑罗树的旗帜装饰的茂密森林中，来到世尊释迦牟尼佛的面前。那座楼阁的光芒照亮了一切方向，在上方天空中，六十八万俱胝由旬处，像巨大的火堆一样燃烧，像千个太阳一样闪耀美丽，看到这些后，眷属的菩萨们向释迦牟尼佛请问这是什么。佛说：“这是普贤菩萨将要来到这里，这是他过去行为所成就的共同原因。这是他的任何功德，即使经过百劫也无法完全理解的光芒闪耀。”世尊还说：“普贤菩萨将要询问进入大乘之门，名为清净之地的法类。”普贤菩萨坐在七棵多罗树高度的上空，从那些树林中降下天上的鲜花和焚香等，从上方的空中降落。他将那座楼阁献给世尊，并赞颂了他。然后，从楼阁和铙钹、拍板等乐器中，传出大乘初行之道的偈颂之声。大菩萨普贤向世尊请问进入大乘之门及其行为等。之后，世尊进入名为大金刚生处的禅定之中。当他入定之时，在所有方向的一切世界中，所有如来都以大金刚之声，用同一种声音念诵着大金刚燃烧光芒之精华，金刚萨埵的种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并前往世尊释迦牟尼佛所在的各种娑罗树旗帜装饰的茂密森林，坐在大金刚莲花座上，结跏趺坐。
English
Just in that world, vast and boundless, with countless jewel pillars, hundreds of thousands of billions of kotis, etc., with inconceivable splendor, and miracles as beautiful as the ocean. Surrounded by a great assembly of yakshas, he lifted the multi-storied mansion with both hands and ascended into the sky. In the dense forest adorned with various sala tree banners, he came to the presence of the Bhagavan Shakyamuni Buddha. The light of that multi-storied mansion illuminated all directions, and in the sky above, at a distance of sixty-eight hundred thousand kotis of yojanas, it blazed like a great heap of fire, shining brilliantly like a thousand suns. Upon seeing this, the bodhisattvas of the retinue asked Shakyamuni Buddha what this was. The Buddha said, "This is the Bodhisattva Samantabhadra about to come here, this is the common cause accomplished by his past deeds. This is the radiant light of his qualities, which cannot be fully understood even after a hundred kalpas." The Bhagavan also said, "The Bodhisattva Samantabhadra will inquire about the Dharma categories called the Gate of Entering the Great Vehicle, the Place of Purity." The Bodhisattva Samantabhadra, sitting in the sky above the height of seven tala trees, rained down heavenly flowers and incense, etc., from those groves, descending from the sky above. He offered the multi-storied mansion to the Bhagavan and praised him. Then, from the multi-storied mansion and the cymbals, clappers, and other musical instruments, came the sound of verses on the initial conduct of the Great Vehicle. The great Bodhisattva Samantabhadra asked the Bhagavan about entering the Great Vehicle and its conduct, etc. Thereafter, the Bhagavan entered the samadhi called the Great Vajra Source. As he entered into samadhi, in all the worlds of all directions, all the Tathagatas, with the sound of the Great Vajra, in one voice, recited the essence of the Great Vajra blazing with light, the seed syllable of Vajrasattva (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), and went to the dense forest adorned with various sala tree banners where the Bhagavan Shakyamuni Buddha was, and sat in the vajra posture on the great vajra lotus seat.
Tibetan
བཅས་ཏེ་བཞུགས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བསྙུན་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་གསུངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཡ་མཚན་ཆེའོ་སྙམ་དུ་སྙིང་འདུན་པར་གྱུར་ཏེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལྟ་ཞིང་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་འཁོར་དེ་དག་ཡ་མཚན་ཆེའོ་སྙམ་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ གྱུར་པར་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་ཚལ་དེར་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་གདན་དང་བཅས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྟེང་གི་གཙུག་ཏོར་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་སྨྲས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལམ་དང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོའི་མཐའ་ལས་བྱས་པ་སྦྱིན་པ་དང་དུལ་བ་དང་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་དེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ནོ། །དེའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་དང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་རང་དང་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་མི་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་དམ་ཚིག་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་གསུངས་པས་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འུར་ཞིང་གྲགས་ནས། འདི་ལྟར་སྙིང་པོ་དེའི་མཐུ་དང་དེ་
Chinese
安住已，为如来释迦牟尼佛问候疾病。之后，所有如来和薄伽梵释迦牟尼佛宣说了加持金刚坛城的真言，进入名为佛陀加持之幻变的等持。之后，具足一切的大眷属心想真是稀有啊，于是观看文殊童子而安住。之后，文殊菩萨觉察到那些眷属心想真是稀有啊，而一心一意，便以偈颂向薄伽梵释迦牟尼佛和诸佛祈请为善逝之子灌顶。诸如来便加持那园林为具有金刚坛城之院墙、庄严、陈设和座垫，从顶髻发出名为无碍力之光芒，照亮了眷属的坛城，刚一进入大菩萨普贤菩萨的顶轮，他便欢喜且极欢喜，说了名为无碍力之精华。诸如来的等持、陀罗尼、力量和菩提之支分、道、圣谛和空性以及不共佛法，以及从大空性之边际所作的布施、调伏和如实禁戒以及忍等六度波罗蜜多所生的有色金刚加持后，便交予菩萨普贤菩萨之手。其后，十方无量佛刹和一切世间中，所有如来和菩萨、声闻缘觉以及天龙药叉人等一切，都异口同声地说：奇哉！菩萨摩诃萨，此乃金刚手啊！金刚手啊！之后，诸如来又加持此誓言，宣说了名为秘密金刚之精华，于是所有刹土都发出秘密主之声音，喧嚣而鸣响。如此，此乃精华之威力，
English
Having settled, they inquired about the illness of the Tathagata Shakyamuni Buddha. Then, all the Tathagatas and the Bhagavan Shakyamuni Buddha spoke the mantra for blessing the Vajra Mandala, and entered into the Samadhi called the Manifestation of the Blessings of the Buddha. Then, the great assembly, complete with everything, thought, "It is truly wonderful!" and remained gazing at the youthful Manjushri. Then, Manjushri, realizing that those assemblies were single-mindedly thinking, "It is truly wonderful!", then with verses, requested the Bhagavan Shakyamuni Buddha and the Buddhas to empower the sons of the Sugatas. Those Tathagatas then blessed that garden with the courtyard, decorations, arrangements, and cushions of the Vajra Mandala, and from the crown of the head, a ray of light called Unobstructed Power arose and illuminated the Mandala of the assembly, and as soon as it entered the crown of the head of the great Bodhisattva Samantabhadra, he rejoiced and was exceedingly delighted, and spoke the essence called Unobstructed Power. The Samadhi, Dharani, Power, and limbs of enlightenment of those Tathagatas, and the path, the noble truths, and emptiness, and the unmixed Dharmas of the Buddha, and the colored Vajra born from the six Paramitas, such as generosity, discipline, perfect restraint, and patience, which are made from the edge of the great emptiness, were blessed and given into the hand of the Bodhisattva Samantabhadra. Immediately after that, in the infinite Buddha-fields of the ten directions and in all the worlds, all the Tathagatas and Bodhisattvas, Shravakas and Pratyekabuddhas, and all the gods, nagas, yakshas, humans, and so on, With one voice, they said: "Oh! Bodhisattva Mahasattva, this is Vajrapani! Vajrapani!" Then, again, those Tathagatas blessed this Samaya and spoke the essence called Secret Vajra, and in all the fields, the sound of the Lord of Secrets roared and resounded. Thus, this is the power of that essence,