Chinese
慈眼自在是无依怙者的依怙，无救护者的救护，对于恐惧害怕者施与无畏的布施，成为黑暗者的明灯，成为被太阳灼烧者的伞盖，是疾病缠身者的良药，是痛苦者的父母，为无依无靠者示现涅槃之道。忆念慈眼自在的名号，他们将获得安乐。他们将从衰老和死亡的痛苦中解脱，成为轮回的终结者，往生极乐世界，从无量光佛那里听闻佛法，并永远在那里安住。如是说。 再者，《白莲观世音经》中记载：过去，在经过无数个恒河沙劫之前，在这个佛土中，有一个名为“大劫持”的时代，那时有一位如来名为“宝性”，降生于世。那个国土中，有一位名为“轮王辐圈”的转轮王，他有一千个儿子，他对如来及其眷属进行了盛大的供养。 当时，我们的导师是那位国王的顾问，一位名叫“海尘”的婆罗门，他成为了如来宝性的父亲。他使国王、一千个儿子以及无数其他众生从低劣的想法中解脱出来，引导他们进入无上菩提。在那里，国王的长子“不瞬目”向如来宝性祈请道：世尊，我观察到恶趣和善趣中的所有众生，为了他们的利益，我披上铠甲，将所有的善根回向给无上菩提。当我行菩萨行时，如果任何众生被痛苦折磨，被恐惧吓坏，被法义的饥荒所困扰，以及那些沮丧、虚弱、无依无靠的人们忆念我、称念我的名字，如果我的天耳没有听到，我的天眼没有看到，并且没有使他们从痛苦中解脱出来，那么我将不成证无上菩提！愿我以誓愿的殊胜力量，为了众生的利益，长久地行事。
English
The Lord of Compassionate Eyes is the protector of the unprotected, the refuge of the refuge-less, the giver of fearlessness to those who are fearful and afraid, the lamp for those who have become dark, the umbrella for those who are scorched by the sun, the medicine for those who are afflicted by disease, the father and mother of those who are suffering, and the one who shows the path to nirvana for those who are born without support. Remembering the name of that Lord of Compassionate Eyes, those beings will be endowed with happiness. They will be liberated from the suffering of old age and death, become the last in samsara, be born in Sukhavati, listen to the Dharma from Amitabha, and always abide there. Thus it is said. Furthermore, from the White Lotus of Compassion: In the past, countless eons ago, in this Buddha-field, in an eon called "Great Sustaining," there appeared in the world a Tathagata named Jewel Essence. In that field, there arose a wheel-turning king named Wheel Rim, who had a thousand sons, and he made great offerings to the Tathagata and his retinue. At that time, our teacher was the advisor to that king, a Brahmin named Ocean Dust, who became the father of that Tathagata Jewel Essence. He turned that king, his thousand sons, and countless other beings away from inferior thoughts and placed them on the path to unsurpassed enlightenment. There, the king's eldest son, Unblinking Eye, beseeched the Tathagata Jewel Essence: "Bhagavan, I have looked upon all beings in the lower realms and the higher realms, and for their sake, I don the armor, dedicating all roots of virtue to unsurpassed enlightenment. When I practice the conduct of a Bodhisattva, if any beings are tormented by suffering, frightened by fear, plunged into darkness by the famine of Dharma, and those who are discouraged, weak, and without refuge or support remember me and speak my name, if my divine ear does not hear, my divine eye does not see, and I do not liberate them from suffering, may I not attain unsurpassed enlightenment! By the power of my special aspiration, may I act for a long time for the benefit of sentient beings."
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཚེ་བདག་གི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་འདི་བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ ཏུ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དུ་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཉིས་པ་ལུས་པ་ན་ནམ་གང་གི་སྲོད་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་ཐོ་རངས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཤིང་བཀོད་པ་དུ་མའི་དྲུང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཕགས་པ་དཔལ་བརྩེགས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།འཕགས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་གཉིས་ཞིང་འདིར་མཆིས་པ་ན། རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་བཀོད་པ་དུ་མ་དང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བཀོད་པ་མཆོག་ཏུ་ འཕགས་པ་དུ་མས་བརྒྱན་པ་སྤྲུལ་ཞིང་། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སྙེད་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་གཤེགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པདྨའི་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་གཉིས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཅི་སྣང་བ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། པདྨའི་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོས་བལྟས་པས་ཤར་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན་སངས་རྒྱས་དེ་སྙེད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོ
Chinese
我修菩萨行之时，我的愿望完全圆满，此轮王界于极乐世界，如来无量寿成佛乃至涅槃之间，我修菩萨行，之后成佛。如是祈愿后，如来宝心开示道：善男子，你为使一切众生从痛苦和烦恼中解脱出来，生起慈悲心，故名为观世音自在。你成为菩萨时，也将行佛之事业。无量光佛涅槃后，剩余恒河沙数劫之二倍时，某夜之黄昏，正法隐没之黎明，众多菩提树之旁，金刚座上，你将证得无上菩提，名为如来光明普照殊胜幢王。彼时寿命为九十六亿百千俱胝年。如是说。 又，圣幻化三昧经中，如来释迦牟尼佛之光芒劝请，极乐世界之大菩萨观世音与大势至二者降临此刹土时，化现种种神变庄严，八十四俱胝楼阁，以众多殊胜庄严而幻化。彼处，如是众多菩萨与其眷属降临，顶礼佛足后，以偈颂赞叹。如来对菩萨莲花庄严藏开示道：善男子，此二圣士乃从无量劫来已圆满修习善根，获得如幻三昧，示现种种神通。你观东方有何显现。如是开示后，莲花庄严藏观之，东方恒河沙数佛土中，于如是众多佛陀前，菩萨观世音与大势至
English
When I practice the conduct of a Bodhisattva, may my aspirations be completely fulfilled. In this realm of the wheel-turning king, in the Sukhavati realm, between the time when the Tathagata Amitayus attains Buddhahood and his passing into nirvana, may I practice the conduct of a Bodhisattva and thereafter attain enlightenment. Having made this aspiration, the Tathagata Ratnagarbha spoke, saying: "Son of noble family, because you have generated the mind of compassion in order to liberate all sentient beings from suffering and afflictions, you shall be called Avalokiteshvara, the Lord of the World. When you become a Bodhisattva, you will also perform the deeds of a Buddha. After the Buddha Amitabha has passed into nirvana, when twice the number of kalpas equaling the sands of the Ganges River have passed, at dusk on a certain night, at the dawn when the sacred Dharma is disappearing, near many Bodhi trees, on a vajra seat, you will attain unsurpassed enlightenment and become the Tathagata known as 'Radiant Light Shining in All Directions, the King of Glorious Banners.' At that time, the duration of his life will be ninety-six billion, hundred thousand, kotis of years." Thus he spoke. Furthermore, in the Sutra of the Samadhi of Illusion-like Appearance, urged by the rays of light of the Tathagata Shakyamuni, when the great Bodhisattvas Avalokiteshvara and Mahasthamaprapta from the Sukhavati realm came to this land, they emanated various miraculous displays and eight-four kotis of tiered mansions, adorned with many supreme ornaments. There, such a multitude of Bodhisattvas, together with their retinues, descended, prostrated at the feet of the Buddha, and praised him with verses. The Tathagata spoke to the Bodhisattva Padmavyuhagarbha, saying: "Son of noble family, these two holy beings have completely cultivated roots of virtue from countless kalpas, have attained the Samadhi of Illusion-like Appearance, and display various miraculous powers. Look to the east and see what appears." After he had spoken thus, Padmavyuhagarbha looked, and in the Buddha-fields of the east, as numerous as the sands of the Ganges River, before such a multitude of Buddhas, were the Bodhisattvas Avalokiteshvara and Mahasthamaprapta.
Tibetan
བ་གཉིས་དེ་སྙེད་ཀྱིས་བསྙུན་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ། ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་དུ་མཐོང་ཞིང་ངོ་མཚར་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ལས་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ལགས་ཞེས་ཞུས་པ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་འདས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་ཆེས་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སྟོང་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསྐལ་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་ཆེན་བསགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་འོད་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་རྒྱལ་ པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་དེ་དཔེ་ཙམ་གྱིས་བསྟན་ན། ད་ལྟར་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ནི་སྐྲ་རྩེ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་རྩེ་མོས་བླངས་པའི་ཆུ་ཐིགས་དང་འདྲ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་དེའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུའི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་འདྲ་ལ་ཞིང་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་ནི་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱང་མི་ཟད་དོ། །ཞིང་དེར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་གི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅེས་བྱ་བ་བུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡོད་པ། ཐམས་ཅད་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་པས་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ལོ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཞིང་ཚད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་ངོ་། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པའི་གློ་གཡས་གཡོན་ནས་ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་པདྨ་བཀྲ་བ་ལྟ་ན་སྡུག་པ་གཉིས་ལས། ཁྱེའུ་རིན་ཆེན་སེམས་དང་རིན་ཆེན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་གཉིས་བརྫུས་ཏེ་བྱུང་ནས་འདུག་པ་མཐོང་བས་དེ་དག་དང་ཕན་ཚུན་འདྲི་བ་དང་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་རྒྱལ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་འོད་སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ཁྱེའུ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞུས་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་ བསྐྱེད་ན་མཆོད་པའི་དམ་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྔགས་པ་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཁྱེའུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། དེང་ཕན་ཆད་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས
Chinese
像这样用两种供品来供养等等。在每一个十方，也看到像这样，感到惊奇，就问这两位圣人是从哪位如来那里发起了菩提心，有多久了？ 答道：在过去无数劫的，又是极其无数劫的，百千世界微尘数的劫数里。在名为珍宝积聚无量，恒常示现安乐的世界里，出现了如来名号为金光狮子善游戏王。他的佛土具有无量功德，如果只用比喻来稍微显示，那么现在极乐世界的庄严就像用百劈发梢取出的水滴一样。那位佛的净土的庄严就像大海水的剩余水聚一样，那个净土的功德赞叹即使在恒河沙劫中述说也无法穷尽。在那个净土里，有千世界自在的法王名为吉祥光荣，有一百俱胝个儿子，全部都进入了无上菩提，他们一起对那位佛进行了八十四千俱胝年的侍奉，并受持了名为无量手印的法门。在另一个时候，国王在游乐园中禅定时，从左右两肩生出两朵美丽的旃檀蛇心莲花，从中化生出名为宝心和宝胜的两位童子，国王看到他们后，通过相互问答，国王也成就了五种神通。那两位童子与国王一起前往拜见薄伽梵金光狮子善游戏王。两位童子请问如何供养如来，并说了偈颂。佛赞叹道：发起菩提心，即成为最胜供养。那两位童子发愿，在不可测的过去无数劫中，为了利益众生而行持，从今以后不再生起烦恼之心。
English
Like that, offering with two kinds of offerings and so on. In each of the ten directions, also seeing like that, feeling amazed, they asked these two holy beings from which Tathagata they generated the mind of enlightenment, and how long has it been? He replied: In immeasurable past kalpas, and again extremely immeasurable, in kalpas equal to the number of fine dust particles of hundreds of thousands of world realms. In the world realm named Accumulation of Jewels Immeasurable, Constantly Showing Bliss, there appeared a Tathagata named Golden Light Lion Well-Played King. His Buddha-field has immeasurable qualities, if only shown slightly by example, then the arrangement of the Land of Bliss now is like a drop of water taken from the tip of a hair split into a hundred parts. The arrangement of that Buddha's pure land is like the remaining mass of water of the great ocean, and the praise of the qualities of that pure land cannot be exhausted even if spoken of in kalpas as numerous as the sands of the Ganges. In that pure land, there was a Dharma king, the master of a thousand world realms, named Auspicious Glory, who had a hundred kotis of sons, all of whom entered into unsurpassed enlightenment, and together they served that Buddha for eighty-four thousand kotis of years, and upheld the Dharma of the Unbounded Mudra. At another time, when the king was meditating in the pleasure garden, from his left and right shoulders grew two beautiful sandalwood snake-heart lotuses, from which emanated two boys named Jewel Heart and Jewel Victory, and upon seeing them, through mutual questioning and answering, the king also accomplished the five superknowledges. Those two boys, together with the king, went to pay homage to the Bhagavan Golden Light Lion Well-Played King. The two boys asked how to make offerings to the Victorious One, and spoke verses. The Buddha praised, saying: Generating the mind of enlightenment becomes the supreme offering. Those two boys vowed to act for the benefit of sentient beings in the immeasurable past countless kalpas, and from now on, never to generate a mind of affliction.