English
You will become a Sugata, an Arhat, a perfectly complete Buddha named "All-Seeing." When you become a Bodhisattva, all the prayers you have made will be fulfilled. Therefore, you will generate roots of virtue from many billions of Buddhas, become like medicine for sentient beings, completely fulfill your aspirations, destroy afflictions, and cause the side of virtue to flourish. Thus it was said. ༈. From the fifteenth chapter of the Jewel Heap Sutra, the Array of the Qualities of the Field of Manjushri: In the past, immeasurable hundreds of thousands of Ganges' river sands times seven past, at that time, in that era, from here to the east, there arose a world called "Good Arising," in which the Thus-Gone One, King of Dragon Sound, became enlightened and taught the Dharma. At that time, this Manjushri was a wheel-turning king named "Sky." He, together with his sons, wives, relatives, and retinue, served the Thus-Gone One, together with the Sangha of Hearers and Bodhisattvas, for eighty-four thousand years with all kinds of provisions, such as food, in a splendid manner. After that, the king sat alone in seclusion and thought: To which shall I dedicate this root of virtue of mine, to Brahma, Indra, a wheel-turning king, or a Hearer or Solitary Realizer? At that time, from the sky, the gods' voices arose: Great king, do not generate such an inferior mind; you have done vast roots of virtue, please generate the mind of unsurpassed enlightenment! The king was delighted and thought: I shall never turn back from enlightenment. Then, the king, surrounded by eighty billion hundred thousand kotis of beings, went to the Thus-Gone One, King of Dragon Sound, and, with palms joined, asked in verses about the manner in which his own thoughts had arisen, etc., and the Thus-Gone One
Tibetan
ས་དེ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་རྣམས་ཞུས་ཏེ། བདག་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ནམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དཔང་དུ་བཞག་སྟེ། ཉོན་མོངས་ཀྱི་སེམས་མི་སྐྱེད་པ་དང་། མི་དགེའི་ལས་མཐའ་དག་སྤངས་ཏེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བྱེད་ཅིང་། བདག་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་མི་སྤྲོ་སྟེ་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་བགྱི་ལ། ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱང་བར་བགྱི་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་མིང་ཐོས་ཤིང་གྲགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པས། རྒྱལ་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཉི་ཤུས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་གྱི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་སོ། ། དེ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་མོད་ཀྱི་བར་འགའ་ཡང་བདག་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་སྙམ་པའི་སེམས་གཅིག་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །སྔར་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་དོན་བྱས་ཏེ་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདིས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་བཙུད་དེ། ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་བཟུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ནི། འདི་ནས་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་བཞི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཚད་མེད་པ་དང་། སྐུ་ཚེའི་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ད་ལྟ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲས་འཇམ་དཔལ་ལ་ཁྱོད་
Chinese
请您讲述获得那块土地的方法。我从今天开始直到证得菩提果，以十方诸佛为证，不起烦恼之心，断除一切不善之业，以具足清净梵行之戒律来学习佛陀。我不急于成佛，为了来世直至终结，我也要为每一个众生而行持。我要清净无量不可思议的佛土，愿我的名字在十方一切处都能被听到和传扬。说完之后，跟随国王的二十亿众生也发起了成佛之心。如此，自从妙吉祥童子发起菩提心之后，已经过去了恒河沙数无量百千万七千的劫数。获得无生法忍之后，也已经过去了恒河沙数六十四劫。 从那时起，他圆满了如来的十力，圆满了菩萨的十地，圆满了佛的境界。他圆满了佛的一切功德，但从未生起过哪怕一念“我是否会证得圆满菩提而成佛”的念头。先前与国王虚空一同发起菩提心的二十亿众生，全部成佛后，为了无量众生的利益，除了一个之外，全部都已入灭。妙吉祥童子将他们全部安置于六度之中，对他们全部进行供养，并且受持正法。除了那一位如来之外，从这里向下经过恒河沙数四万四千的佛土，有一个名为“地之音”的世界，在那里，有一位名为“地神如来”的佛陀，与无量的菩萨僧团，以及不可估量的寿命，现在仍然住世。世尊如此宣说之后，菩萨狮子力以显赫的声音对妙吉祥说：你……
English
Please tell me the methods to obtain that land. From today until I attain enlightenment, with the Buddhas of the ten directions as my witness, I will not generate afflictive emotions, I will abandon all non-virtuous actions, and I will follow the Buddha with pure conduct and discipline. I am not eager to attain Buddhahood quickly, but for the sake of every sentient being until the end of future lives, I will practice. I will purify immeasurable and inconceivable Buddha-fields, and may my name be heard and proclaimed in all ten directions. After saying this, twenty billion beings who followed the king also generated the mind of enlightenment. Thus, since Mañjuśrī Kumārabhūta generated the mind of enlightenment, countless kalpas, hundreds of thousands of millions, and seven thousand times the sands of the Ganges have passed. After obtaining tolerance of the unborn dharma, sixty-four times the sands of the Ganges have also passed. From then on, he perfected the ten powers of the Tathāgata, perfected all ten Bodhisattva grounds, and perfected the Buddha's ground. He perfected all the qualities of the Buddha, but never once generated the thought, "Will I attain perfect enlightenment and become a Buddha or not?" The twenty billion beings who previously generated the mind of enlightenment together with King Space, all became Buddhas and worked for the benefit of immeasurable sentient beings, and all except one have passed into complete nirvana. Mañjuśrī Kumārabhūta placed them all in the six perfections, honored them all, and upheld the sacred Dharma. Except for that one Tathāgata, from here downwards, after passing forty-four thousand times the sands of the Ganges, there is a world called "Sound of the Earth," where there is a Buddha named "Earth God Tathāgata," with an immeasurable assembly of Bodhisattvas and an immeasurable lifespan, who is still living now. After the Bhagavan spoke thus, the Bodhisattva Simha Vikrīḍita said to Mañjuśrī with a prominent voice: You...
Tibetan
དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སངས་མི་རྒྱ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ན་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱང་ཆུབ་པ་མེད་དེ་གདོད་ནས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་པར་བྱར་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ལན་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པས། འཇམ་དཔལ་གྱིས་རང་གི་སྨོན་ལམ་སྟོན་པར་བཞེད་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལོགས་སུ་བཏུད་པ་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག་གྲངས་མ་མཆིས་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་བདག་གིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི། ནམ་བདག་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་བལྟས་པ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཙུད་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཕར་ཕྱིན་ལ་བཀོད་དེ་བསྐུལ་ཞིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་གྱུར་པར་མ་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་བདག་ གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་མ་བཀོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་བདག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་འདི་སྙམ་དུ་འཇམ་དཔལ་འདིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཐོང་བར་འགྱུར་སྙམ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་རྟོག་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་བཤིགས་ཏེ་ཐལ་བར་བྱས་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དེ་རྩིས་ལ་མཁས་པས་བརྒྱ་སྟོང་འབུམ་ལ་སོགས་པས་བགྲང་བའམ་ཚད་གཟུང་མི་ནུས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་བལྟས་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ན་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔ
Chinese
如是菩萨地圆满，获得一切佛法后，为何不成佛？文殊菩萨答道：佛法圆满，亦无再得菩提之事，因其本已获得。以如是之自性，与一切法平等之故，于无生灭者，无成菩提之事。以此义作答。其后，世尊亦对文殊菩萨说：请示现汝之净土功德之愿。文殊菩萨欲示现自身之愿，遂以右膝着地，合掌向世尊倾身，世界如恒河沙数般六种震动。其后，文殊菩萨禀白道：世尊，自无数劫以来，我发愿道：何时我以佛眼无碍观视十方无边无际之世界，若未见我将一切如来皆安置于菩提，并安置、劝勉、教导于菩提心与波罗蜜多中，则我终不成无上菩提。于十方之中，若未见我未曾安置于佛位之如来，则我方证得无上圆满菩提。如是发愿。其后，彼会众之菩萨们心想：文殊菩萨将见多少如来世尊？世尊知悉彼等之念，遂开示道：种姓之子，譬如有人将三千大千世界粉碎成微尘，其微尘之数，纵使精于算数者以百、千、万等亦无法计数或衡量，如是数量之佛陀，文殊童子以无碍佛眼观视，于十方之每一方皆可见之。世尊如是开示。其后，世尊对文殊
English
Thus, when the bodhisattva's stage is complete and all the Buddha's teachings are obtained, why does one not become a Buddha? Manjushri replied: Even if the Buddha's teachings are complete, there is no further attainment of enlightenment, because it has been obtained from the beginning. Because of the nature of suchness, it is equal to all dharmas, and there is no becoming enlightened in that which has no arising or ceasing. He answered with this meaning. Then, the Bhagavan also said to Manjushri: Please show the aspiration that arranges the qualities of your field. Manjushri, wishing to show his own aspiration, knelt on his right knee and, with palms joined, bowed to the Bhagavan, and the world trembled in six ways like the sands of the Ganges River. Then, Manjushri said: Bhagavan, from countless kalpas, I have made the aspiration: Whenever I look with the unobstructed eye of a Buddha in the ten directions, the boundless and limitless realms of the world, if I do not see that I have placed all the Buddhas in enlightenment, and placed, encouraged, and taught them in the mind of enlightenment and the paramitas, then I will never attain unsurpassed enlightenment. In the ten directions, if I do not see such a Tathagata whom I have not placed in the Buddha position, then I will attain unsurpassed perfect enlightenment. Thus, I made the aspiration. Then, the bodhisattvas in that assembly thought: How many Tathagata Bhagavans will Manjushri see? The Bhagavan, knowing their thoughts, then taught: Son of good family, for example, if someone were to shatter this great chiliocosm into tiny particles and turn it into dust, the number of those tiny particles, even if those skilled in calculation could not count or measure it with hundreds, thousands, millions, etc., the number of Buddhas of that number, Manjushri, having become a youth, looking with the unobstructed eye of a Buddha, would be able to see in each of the ten directions. The Bhagavan taught thus. Then, the Bhagavan to Manjushri