Tibetan
རྟེན་ཐམས་ཅད་མཐོང་ན་དགའ་བ་མངོན་པར་འཕགས་པ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་ནི་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དེའི་ཞིང་གི་སེམས་ ཅན་རྣམས་རྒ་བ་དང་ན་བ་སོགས་མི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་ལ་ཚེ་དང་གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྟག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྡུག་ཅིང་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མོས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་པོ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བརྩེགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དེའི་ཞིང་ན་ཉན་རང་མེད་ལ་རྒ་བ་དང་ན་བ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ལ་ཚེ་དང་གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གང་གིས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་དང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཐོས་སམ་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ན། སེམས་ཅན་དེའི་ཁྱིམ་དུ་དགའ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་མཐོང་སྟེ་ངན་འགྲོ་བཞིའི་སྒོ་བཅད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་མིང་ཐོས་ནས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་དང་། ཕས་ཕམ་པ་དང་། མཚམས་མེད་པར་གྱུར་པས་འཕྱ་བའམ། སྟིང་པའམ། འདྲན་ཏོར་རམ། གཞན་གྱིས་བཟླས་སམ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་དག་གི་ངན་འགྲོ་བཞིའི་སྒོ་བཅད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་གང་གིས་འདི་གཉིས་ཀྱི་མིང་གིས་སྲུང་བར་བྱས་ན། དགོན་པ་ཐམས་ཅད་དང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་སྲུང་བ་དང་། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ཤ་ཟ་སོགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་གསུངས་སོ། ༈ སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་ པོ་ལས། རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་བུ་གསུམ་པ་དབང་པོའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལ་གསོལ་བ། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་འཛིན་ཞིང་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་མི་བགྱི་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། དེར་ཡང་བདག་གིས་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ནས། སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཞིང་མཐའ་ཡས་པའི་རྡུལ་སྙེད་དང་མཉམ་པ་མཐོང་བ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱེད་པ་དང་། བདག་གི་ཞིང་དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཞིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་འཛིན་པ་དང་། ཞིང་དེའི་རྭ་བ་དག་ཀྱང་སྲིད་རྩིའི་མཐར་ཐུག་ཅིང་རིན་ཆེན་དུ་མ་གནས་ཤིང་སྤྲས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་བཻཌཱུཪྻ་འབའ་ཞིག་ལས་བགྱིས་པ་རྡུལ་སོགས་རྙོག་པ་མེད་པ་དང་། དེར་མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བསླབ་པ་དང་ལྟུང་བ་ལས་བསླང་དགོས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་ཉན་རང་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་མིང་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པ་དང་། ཁམ་ཟས་ཀྱི་འཚལ་བ་མ་མཆིས་པར་དགའ་བའི་ཟས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཟས་དང་ལྡན་པ་དང་། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། བསམ་པ་དག་པ་དང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་གང་བ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཤིང་ཆོས་གོས་ངུར་སྨིག་གྱོན་པ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། དེ་དག་གི་སུག་པར་རིན་པོ་ཆེའི་ལྷུང་བཟེད་རོ་བྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས་པ་དག་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་ཚེ་དེ་དག་གིས་བདག་ཅག་ཁམ་གྱི་ཟས་ཟ་བ་ཆ་མིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་འབུལ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་མ་ཐག་ཏུ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དཔག་མེད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཕྱིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བས་ཕུལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བགྱིས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བ་དང་། གོས་རིན་པོ་ཆེ་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དང་། ཞིང་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་སྙེད་པ་དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཉན་ཐོས་དང་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་ཐུན་མོང་བགྱིས་ནས་སླད་ཀྱིས་བདག་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཞིང་དེར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་བསགས་ཤིང་སྤྲས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་སྔོན་མ་མཐོང་མ་ཐོས་པའི་ཁྱད་པར་ལྡན་ལ། དེའི་མིང་ཙམ་བརྗོད་ནའང་ལོ་བྱེ་བས་མི་ཟད་པ་དང་། ཞིང་དེ་གསེར་དང་དངུལ་དང་ཤེལ་དང་བཻཌཱུཪྻ་སོགས་དངོས་པོ་གང་དང་གང་དུ་འདོད་པ་དེ་ལྟར་སོ་སོའི་བསམ་པ་བཞིན་སྣང་ ཞིང་ཕན་ཚུན་མི་སྣང་བ་དང་། དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་དེ་བཞིན་འབྱུང་བ་དང་། ཞིང་དེར་ཉི་ཟླ་མེད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་
Chinese
如果见到一切所依皆欢喜的显胜大精进者，现在存活住世，他就是指鬘外道。彼佛刹土的众生没有衰老和生病等一切不适，寿命和光荣不可衡量。从这里向北方，名为常极喜悦可爱乐的世界中，如来、阿罗汉、正等觉者名为极喜悦心宝摩尼宝积王，现在存活住世并讲经说法者，就是这位文殊师利童子。彼佛刹土没有声闻和独觉，没有衰老和生病等痛苦，一切众生都具足一切安乐，寿命和光荣不可衡量。无论谁听到指鬘外道和文殊师利童子这两位的名字，或者恒时向他们顶礼，该众生的家中将会见到具有喜乐的世界，并且会关闭四恶趣之门。听到这两位的名字后，外道徒众和犯了堕罪者，以及造了五无间罪者，如果进行诽谤、轻蔑、嘲笑、背诵，或者为了利养、恭敬和偈颂，那么他们也将关闭四恶趣之门。无论种姓之子或种姓之女，如果用这两位的名字来守护，那么一切寺庙和一切怖畏都会平息，并且得到守护，天、龙、夜叉、罗刹等都无法侵犯，佛是这样说的。 出自《悲华白莲经》。轮王的第三个儿子名为自在军，他向如来宝积祈请说：我不愿迅速证得清净佛土并成佛，而是在行持菩萨行时，能够见到十方世界无边无际的诸佛，并且在那里，我首先让他们发起菩提心，并善巧地引导他们修习波罗蜜多，像这样见到如无边佛土微尘数般多的已经成佛的诸佛，并且行持佛的事业，而且我的佛土中出生的众生都将变得像梵天众一样。
English
The one who, upon seeing all supports, rejoices, the manifestly supreme great diligent one, who is now living and dwelling, is Angulimala. The beings in that Buddha's realm are without all discomforts such as aging and sickness, and their lifespan and glory are immeasurable. From here to the north, in the world realm called "Always Utterly Joyful, Lovely, and Desired," the Thus-Gone One, the Foe-Destroyer, the Perfectly and Completely Awakened Buddha, named "Utterly Joyful Heart Jewel Mani Gem Stacked King," who is now living and dwelling and teaching the Dharma, is this Manjushri, the youthful one. In that Buddha's realm, there are no Hearers or Solitary Realizers, no sufferings such as aging and sickness, and all beings are endowed with all happiness, and their lifespan and glory are immeasurable. Whoever hears the names of these two, Angulimala and Manjushri, the youthful one, or always prostrates to them, in that being's home, the world with joy will be seen, and the gates of the four lower realms will be closed. Having heard the names of these two, if outsiders, those who have committed defeats, and those who have committed the five heinous crimes, revile, despise, mock, recite, or even for the sake of gain, respect, and verses, then the gates of their four lower realms will be closed. Whichever son or daughter of good family protects themselves with the names of these two, all monasteries and all fears will be pacified and protected, and gods, nagas, yakshas, flesh-eaters, etc., will not be able to harm them, so it was said. From the White Lotus of Compassion: The third son of the wheel-turning king, named "Collection of Powers," requested the Thus-Gone One Jewel Heart, saying: "I do not wish to quickly attain a pure Buddha-field and become enlightened, but as long as I am practicing the conduct of a Bodhisattva, may I see the Buddhas of the boundless and limitless ten directions of the world, and there, may I first cause them to generate the mind of enlightenment and skillfully guide them in the practice of the perfections, and may I see such Buddhas who have become enlightened, equal to the dust particles of boundless realms, and may I perform the deeds of a Buddha in that way, and may the beings born in my realm become like the gods of the Brahma realm."
Chinese
又，大千世界恒河沙数般的佛土，具有转变为一个佛土的功德庄严，而且那佛土的围墙也达到有顶，安住并装饰着多种珍宝，一切地面都由纯粹的琉璃构成，没有尘土等污垢，在那里必须远离八无暇、痛苦、应学之处和堕落，没有女人、声闻缘觉和烦恼众生的名字，没有段食的寻觅，而具有喜乐之食和法食，安住于化生和完全清净的梵行之菩萨。 充满清净的意念和仅仅一生所系的菩萨，他们全都剃除头发和胡须，穿着袈裟，刚一出生就具有大光明，而且在他们的手中会出现装满各种美味珍馐的珍宝钵。那时，他们立即想到：我们把这些段食供养于其他世界的有佛陀及其眷属之处，并布施给一切众生。随即，获得具有不可思议行持的定，无碍地前往十方无量佛土，以欢喜供养佛陀和声闻等一切众生，宣说佛法，并在当天早晨返回自己的佛土。对于珍宝衣服也同样如此。那佛土的菩萨们，无论有多少受用，都与佛陀、声闻和其他众生共同享用，之后自己才完全受用。而且，那佛土中积累并装饰着无数的如意宝，具有十方从未见过未曾听过的殊胜之处，仅仅说出它的名字，经历百千劫也无法穷尽。那佛土，无论想要金、银、水晶和琉璃等任何事物，都会如各自所想的那样显现，而且互不干扰。同样，无论想要怎样的受用和享用，都会如所想的那样出现。那佛土没有日月，但菩提
English
Furthermore, the qualities and splendor of a great thousandfold world, as numerous as the sands of the Ganges River, transform into a single Buddha-field. The walls of that field reach the ultimate of existence, adorned with various precious jewels. The entire ground is made of pure beryl, free from dust and impurities. In that field, one must be free from the eight unfavorable conditions, suffering, the need for training, and downfalls. There is not even the name of women, solitary realizers, or sentient beings with afflictions. There is no seeking of coarse food; instead, there is the food of joy and the food of Dharma. Bodhisattvas reside there, born miraculously and abiding in completely pure conduct. Filled with pure thoughts and only one lifetime away from enlightenment, all of them have their hair and beards shaved, wear saffron robes, and possess great light from the moment they are born. In their hands appear precious begging bowls filled with various delicious flavors. At that moment, they immediately think: "We will offer this coarse food to the Buddhas and their retinues in other realms, and give it to all sentient beings." Immediately, they attain the samadhi of inconceivable conduct, and without hindrance, they go to immeasurable Buddha-fields in the ten directions, joyfully offering to the Buddhas, Shravakas, and all sentient beings, proclaiming the Dharma, and returning to their own Buddha-field that very morning. They do the same with precious garments. The Bodhisattvas of that field share all their enjoyments with the Buddhas, Shravakas, and other sentient beings, and only then do they fully enjoy them themselves. Moreover, that field is filled with hundreds of thousands of wish-fulfilling jewels, possessing unique qualities never seen or heard before in the ten directions. Even mentioning its name cannot be exhausted in hundreds of thousands of eons. In that field, whatever one desires, whether gold, silver, crystal, or beryl, appears according to each individual's thoughts, without interfering with each other. Similarly, whatever enjoyment or consumption one desires, it appears as desired. That field has no sun or moon, but Bodhi