Tibetan
བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཅེས་དང་། དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་དང་། ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་བགྲོད་རྣམས་ཀྱི། །དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕྲེང་བའི་སྔགས་དོན་ལས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཇམ་དཔལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་ཆོས་སྡེ་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་དཔལ་གྱུར་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་གཉིས་མེད་ཁྱབ་པའི་ཆོས། །དུས་གསུམ་མཉམ་རྫོགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡུམ་ཉིད་སེམས་དཔའ་སྲས་མཆོག་སྟོན། །ཞེས་དང་། སྟོང་ཉིད་ཅི་ལའང་མ་རེག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དོན་ཀུན་འབྱོར་བས་བླང་དོར་མེད་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་རང་བཞིན་བཞག་དང་འཇམ་དཔལ་ཉིད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མི་གནས་མི་སེམས་ན། །འཇམ་དཔལ་ཉིད་དང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་མཉམ། །ཞེས་དང་། འཇམ་ དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྫོགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་འཁོར་ལོ་འདི། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་ལ། །མི་གནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སྟེ། །བསམ་ཚུལ་སྒྲུབ་པ་མེད་པ་ཡི། །དབྱིངས་ཉིད་བཞག་ན་ཡོངས་སུ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་ངེས་པ་དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། ༈ །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་མཆོག་འདིའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཆེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མནར་མེད་པའི་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་འབར་བའི་གནས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞུགས་པ་ན་གནས་དེ་བསིལ་ཞིང་པདྨས་ཁེབས་པའི་རྫིང་བུར་གྱུར་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐར་བར་བགྱིད་པའི་མཐུ་དེ་ལྟ་བུ་
Chinese
བ། ། 佛陀菩提无上。（藏文：སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད།）如是说。 一切佛之大精髓。（藏文：སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ།） 执持种种幻化轮。（藏文：སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་།）如是说。 执持佛陀幻化之血脉。（藏文：སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ།） 于十方散布种种幻化。（藏文：ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད།）如是说。 超越一切譬喻。（藏文：དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ།） 乃是知识与所知之至尊主。（藏文：ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག）如是说。 乃是行持三出离者之。（藏文：ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་བགྲོད་རྣམས་ཀྱི།） 义之殊胜，清净光辉。（藏文：དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ།）如是说。 佛陀菩提我敬礼您。（藏文：སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད།）如是说等等。 又于念珠之咒义中说：应如是受持一切如来之智慧身，妙吉祥完全清净。 又于前译之法类妙吉祥幻化网续后篇中说：此妙吉祥乃是光辉圆满之身，非共同，无二，遍布之法，三时平等圆满一切胜者之父，法界之母，示现菩萨殊胜之子。 如是说。 空性不触及任何事物，任运成就，因一切义成就故，无取舍之自性，安住与妙吉祥本身，不可思议，不住，不思之时，与妙吉祥本身功德圆满平等。 如是说。 妙吉祥智慧金刚圆满，此幻化网之轮，于寂灭与轮回中，不住之金刚顶端，无思虑修持之界性，安住则完全安住。 如是说等等，如是所说，无二自生智慧之身，以知识与所知一切平等性之自性，通达三时一切胜者之种姓之遍主，决定义之妙吉祥童子之自性，应生起不退转之信心。 妙吉祥童子之证悟述说品第一。 ༈ །། 顶礼大菩萨，大心菩萨，观世音自在，大悲尊。 供养，皈依。 此圣者之功德，极为不可思议。 如《宝箧经》中所说：众生于地狱无间之燃烧铁室中，观世音自在进入之时，彼处转为凉爽，化为莲花覆盖之水池，如是救度众生之威力。
English
ba. Buddhas' enlightenment is unsurpassed. It is said. The great essence of all Buddhas. Holds various emanated wheels. It is said. Holds the lineage of Buddhas' emanations. Emanates various emanations in ten directions. It is said. Transcends all examples. Is the supreme lord of knowledge and knowable. It is said. Of those who traverse the three renunciations. The supreme meaning, pure glory. It is said. Buddhas and enlightenment, I bow to you. It is said, and so on. Also, in the meaning of the mantra of the rosary, it is said that the wisdom body of all Tathagatas, Manjushri, should be taken as completely pure. Furthermore, in the later tantra of the Nyingma order's Manjushri Magical Net, it is said: This Manjushri is the glorious perfect body, uncommon, non-dual, pervasive Dharma, the father of all victorious ones who are equally perfect in the three times, the Dharma realm mother herself, showing the supreme bodhisattva son. It is said. Emptiness does not touch anything, spontaneously accomplished. Because all meanings are accomplished, there is no acceptance or rejection. The self-nature is established, and Manjushri himself. If one does not think, does not abide, does not contemplate, then Manjushri himself is equal to the perfection of qualities. It is said. Manjushri wisdom vajra is complete. This wheel of the magical net. In nirvana and samsara. The un abiding vajra peak. Without thought or practice. If the essence itself is established, it is completely abiding. It is said, and so on. As it is said, the non-dual, self-born wisdom body, with the nature of equality of all knowledge and knowable, having mastered the nature of Manjushri, the youthful one, who is the lord of all the lineages of the victorious ones of the three times, the definitive meaning, one should generate unwavering faith. The first chapter, expressing the realization of Manjushri, the youthful one. ༈. Homage to the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara, the Great Compassionate One. I offer and take refuge. The qualities of this noble one are extremely inconceivable. As stated in the Zamatog Kodpai Do (The Sutra of the Arrayed Jewel Basket): When Avalokiteshvara enters the burning iron house of the hell of uninterrupted suffering, that place becomes cool and turns into a lotus-covered pond, such is the power to liberate sentient beings.
Tibetan
མཐོང་ནས་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོས་བསྟོད་ཅིང་། དེ་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་པས་གནས་དེ་བསིལ་ཞིང་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་ལ་གནས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་ལ། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་ལས་ཆུའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་དང་། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ ནས་ཀྱང་ཆུ་བོ་བྱུང་སྟེ་ཡི་དྭགས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཐམས་ཅད་བྲལ་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་སྒྲ་བྱུང་བས་འཇིགས་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དེས་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ་དེའི་སྤོབས་པ་དེ་འདྲ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མེད་དོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དེའི་མིག་ལས་ཉི་ཟླ། དཔྲལ་བ་ལས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ཕྲག་པ་ལས་ཚངས་པ། སྙིང་ལས་མཐུ་བོ་ཆེ། མཆེ་བ་གཉིས་ལས་དབྱངས་ཅན། ཁ་ལས་རླུང་། རྐང་པ་ལས་ས། ལྟོ་བ་ལས་ཆུའི་ལྷ་བྱུང་ངོ་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་གང་དུ་བྱོན་པ་དེར་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་། རྫིང་བུ་དང་ལྗོན་ཤིང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ངོ་མཚར་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་གང་གིས་འདུལ་བ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། ཉན་རང་དང་། ཚངས་དབང་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་སོགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡུལ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལའང་མ་མཆིས་སོ། །གཞན་ཡང་འཛམ་གླིང་འདི་ན་རྡོ་རྗེའི་མངལ་ཞེས་པའི་ཕུག་ན་གནས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་ལྷ་མིན་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱས་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གསེར་གྱི་ས་ལ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་སྤྱི་ཚུགས་ སུ་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། དངུལ་གྱི་ས་ལ་གང་ཟག་རྐང་བཞི་པ་རྣམས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གཏོར་མའི་གནས་སུ་སོང་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ་དུ་གཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་མུན་པ་མུན་ནག་གི་ནང་ན་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་གནས་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཆོས་བསྟན་ནས། གནས་གཙང་མར་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་ལྷའི་བུ་རྣ་ཆ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དབུལ་པོ་དེ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་བཏུལ་ནས། སིང་ག་ལའི་གླིང་གི་སྲིན་མོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཆོས་ལ་བཀོད། དེ་ནས་ཡུལ་ཁོར་མོ་འཇིག་གི་གྲོང་ཆེན་པོ་ན་བཤང་གཅིའི་ནང་ན་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་གནས
Chinese
見到後，閻羅法王讚頌他。然後他前往餓鬼面前，那地方涼爽，一切都安住在慈愛中，一切痛苦都斷絕了。從手腳的二十個指頭中流出巨大的水流，毛孔中也流出水，使所有的餓鬼都感到滿足，一切痛苦都消失了，出現了自在天王（དཀོན་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་，devendra，天王，自在天王）的聲音，以智慧金剛摧毀了對怖畏的執著，往生到極樂淨土。彼觀世音菩薩每日使無數億萬眾生完全成熟，那樣的勇氣連如來們都沒有。彼觀世音菩薩的眼中出現日月，前額出現大自在天，肩膀出現梵天，心臟出現大能者，兩顆牙齒出現辯才天女，口中出現風，腳下出現地，腹部出現水神。 觀世音菩薩無論到哪裡，都會降下花雨，水池和樹木茂盛等，顯現出各種奇妙的景象。觀世音菩薩為了調伏誰，就示現那樣的形象，如來、聲聞緣覺、梵天自在天、人和非人等，示現各種形象，使眾生完全成熟。觀世音菩薩的國土是連如來都沒有的。此外，在此閻浮提，在名為金剛胎的洞穴中，對住在其中的阿修羅們示現阿修羅的形象而宣說佛法，使他們往生到極樂世界。同樣地，前往金地上度化那些以共同姿態進入的眾生，前往銀地上度化四足眾生，前往阿修羅食子的處所宣說佛法，使他們進入不退轉之道。然後，前往黑暗的深淵中，在那裡有夜叉和羅剎居住，向他們宣說佛法。在清淨的地方化現為婆羅門的形象，以佛法和財物調伏名為天子妙耳的貧窮者。在辛伽拉洲（སིང་ག་ལའི་གླིང་，Sri Lanka，斯里蘭卡）的羅剎女面前，化現為悅意的形象，引導她們信奉佛法。然後，在壞劫（ཡུལ་ཁོར་མོ་འཇིག་，kalpa of destruction）的大城市裡，無數的糞尿中的蟲類居住
English
Having seen him, the King of Death praised him. Then he went before the pretas, that place was cool and all abided in loving-kindness, all suffering was cut off. From the twenty fingers of his hands and feet flowed great streams of water, and from the pores of his hair also flowed water, satisfying all the pretas and freeing them from all suffering, and the sound of the king of gods, Devendra, arose, destroying the view of the fearful assembly with the vajra of wisdom, and they were born in the pure land of Sukhavati. That Avalokiteshvara ripens hundreds of thousands of millions of beings each day, and such courage is not possessed even by the Tathagatas. From the eyes of that Avalokiteshvara came the sun and moon, from his forehead came the great Ishvara, from his shoulders came Brahma, from his heart came the great powerful one, from his two teeth came Sarasvati, from his mouth came wind, from his feet came earth, and from his belly came the god of water. Wherever Avalokiteshvara went, there would be showers of flowers, ponds, and flourishing trees, and various wondrous marvels would appear. Avalokiteshvara shows himself in such a form to whomever he tames, showing himself in various forms such as Tathagatas, Shravakas, Pratyekabuddhas, Brahma, Ishvara, humans, and non-humans, thus fully ripening sentient beings. Such a realm of Avalokiteshvara is not even possessed by the Tathagatas. Furthermore, in this Jambudvipa, in the cave called Vajra Womb, he teaches the Dharma to the asuras who dwell there in the form of asuras, causing them to be born in Sukhavati. Similarly, he goes to the golden ground and guides those beings who enter in a common posture, and to the silver ground he guides the four-legged beings, and he goes to the place of the asura torma and teaches the Dharma, leading them to the path of non-retrogression. Then, he goes into the darkness of the dark, where yakshas and rakshasas dwell, and teaches them the Dharma. In a clean place, he transforms himself into the form of a Brahmin and tames the poor son of the gods named Supreme Ear with Dharma and material goods. In front of the rakshasis of the island of Simhala (Sri Lanka), he transforms himself into a desirable form and employs them in the Dharma. Then, in the great city of the kalpa of destruction, hundreds of thousands of kinds of worms dwell in the midst of excrement and urine.