Tibetan
དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐུབ་དབང་གིས། །གཞོན་ནུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །བྱིས་པ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་དང་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བཟོད། །དེ་ཡི་དུས་སུ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །གྲུབ་པ་དག་ནི་རབ་ཏུ་མཐོང་། །རྒྱུ་སྐར་སྐར་མའི་དཔྱད་ཤེས་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རྒྱུ་སྐར་དང་། །ཡུད་ཙམ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །དུས་ཀྱི་ཐ་མ་དེ་ལ་ནི། །བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན། །རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །དེ་དག་གཟའ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གྱུར་པ་ནི། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་སོ་སོར་མཛད། །ཅེས་དང་། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡི། །བསྟན་པ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ཡི། །དུས་ནི་མི་བཟད་འཇིགས་པ་ན། །དེ་ཚེ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་བས་དུས་ཀུན་འཇམ་པའི་དཔལ། །གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ནི་དེ་ཡི་ཚེ། །སྡིག་པའི་ལས་ལ་རྗེས་འཇུག་པའི། །ས་བདག་རྣམས་ནི་འདུལ་བར་འགྱུར། །ཁྱོད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ བསམ་མི་ཁྱབ། །གདུལ་བྱ་དག་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ཁྱོད་ནི་འདུལ་བྱེད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་དཔའ་བོས་དེ་གསུངས་ནས། །འོད་ཆེན་ལྡན་པ་འཇམ་དབྱངས་ལ། །གནས་གཙང་སྟེང་བཞུགས་དེ་ཚེ་གཟིགས། །རྐང་གཉིས་དམ་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྨྲ་བའི་མཆོག་གིས་དེ་ལ་གསུངས། །བསྐལ་པ་མང་པོ་འདས་པ་ན། །ཁྱོད་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །གྲངས་ཀྱིས་མཉམ་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ། །མི་ཡིས་གྲངས་དང་མཉམ་མེད་པར། །འཇམ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་ཡང་ནི་མཐར་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་དེ་ཚེ་བྱེད། །སེམས་ཅན་མང་པོ་རྣམ་བཀྲོལ་ནས། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ༈ །གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་ཆོས་སྡེ་སྙིང་གཟེར་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འཕགས་པའི་ནང་ནས་འཇམ་དཔལ་ཉིད། །ལྷ་མོའི་ནང་ནས་འོད་ཟེར་ཅན། །འདི་གཉིས་མ་གཏོགས་དངོས་གྲུབ་གཞན། །རིག་འཛིན་ཀུན་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཡལ། །ང་ཡི་ལྟོ་ནས་སྲིད་གསུམ་འབྱིན། །ཇི་ལྟ་བུས་ནི་ཞི་གྱུར་ཡང་། །ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ང་ཡི་སྐུ། །ཇི་ལྟ་བུས་ནི་ཁྲོས་གྱུར་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ཁྲོས་པ་ང་ཡི་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རབ་སྩོལ་བྱེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་ རབ་ཏུ་གྲགས།
Chinese
彼即是能仁（释迦牟尼佛） 对青年进行彻底观察， 大智慧的妙音（文殊菩萨）， 具有孩童青年的形象， 在这世间到处游走， 堪能摄受有情众生。 在那时，妙音（文殊菩萨） 成就者们能够清楚地见到。 了解星宿星辰的运行规律， 在那时将会出现。 二十七星宿， 在短暂的时间里彻底宣说。 在那最后的时代， 也有十二宫的存在。 依靠星宿的集合， 对那些星曜进行区分。 一切都各自不同， 是妙吉祥（文殊菩萨）分别开创的。 如是说。 释迦狮子救护者的， 教法隐没的时候， 那难以忍受的恐怖时代， 那时将会成就。 如是说。 因此，任何时候，妙吉祥（文殊菩萨）， 青年你就在那时， 对于追随罪恶事业的， 地主们将会进行调伏。 你具有神通， 不可思议， 所化之众亦不可思议， 所有一切的部多众， 你将成为调伏者。 佛陀勇士如是说后， 对具有大光明妙音（文殊菩萨）， 住在清净处上方那时观看， 二足尊胜者圆满正等觉， 以说法之殊胜对其说道： 无数劫过去之后， 你将成圆满正等觉。 数量无法衡量不可思议， 非人数量无法衡量， 名为“妙吉祥胜幢”的， 佛陀将会出现于世间。 恒常并且逐渐地， 那时行持佛陀的事业， 从众多有情中解脱出来， 进入寂灭涅槃。 如是说。 古老的密咒教派，心髓猛厉大传承之续部中说：圣者之中是文殊，天女之中是具光者，除了这两位之外，其他的成就，所有持明者的成就都会消失。从我的腹中生出三有，无论以何种方式寂静，一切寂静都是我的身，无论以何种方式忿怒，一切忿怒都是我的身。如是说。 金刚心要庄严续中说：佛陀给予智慧，是诸佛之智慧中最为殊胜的，名为妙音，广为人知。
English
He, the capable one (Shakyamuni Buddha), Thoroughly examined the youth, The great wisdom Manjushri, Possesses the form of a child and youth, Wanders everywhere in this world, Capable of subduing sentient beings. At that time, Manjushri, The accomplished ones will be able to see clearly. Understanding the movements of constellations and stars, At that time, it will appear. Twenty-seven constellations, Thoroughly proclaimed in a short time. In that final era, There will also be the twelve houses. Relying on the collection of constellations, Distinguishing those planets. Everything is different, It was Manjushri who separately created them. Thus it is said. Shakya Simha, the protector, When the teachings are about to decline, That unbearable and terrifying time, At that time, it will be accomplished. Thus it is said. Therefore, at any time, Manjushri, You, the youth, at that time, For those who follow sinful deeds, The lords of the earth will be subdued. You have miraculous powers, Inconceivable, The beings to be tamed are also inconceivable, All the Bhuta hosts without exception, You will become the tamer. The Buddha hero said that, To Manjushri, who has great light, Living above the pure place, at that time he saw, The two-legged supreme one, the complete Buddha, With the best of speakers, he said to him: After many eons have passed, You will become a complete Buddha. The number is immeasurable, inconceivable, Non-human number is immeasurable, Named "Manjushri Banner", The Buddha will appear in the world. Constantly and gradually, At that time, he will do the work of the Buddha, Liberating from many sentient beings, Entering into Nirvana. Thus it is said. From the tantra of the Ancient Secret Mantra School, the Great Wrathful Heart Drop Teachings: Among the noble ones, it is Manjushri himself. Among the goddesses, it is the one with rays of light. Except for these two, other accomplishments, all the Vidyadharas' accomplishments will disappear. From my womb, the three realms arise. No matter in what way it is peaceful, all peace is my body. No matter in what way it is wrathful, all wrath is my body. Thus it is said. From the Vajra Essence Ornament Tantra: The Buddha bestows wisdom, it is the most supreme of all Buddhas' wisdom, named Manjushri, widely known.
Tibetan
།འདི་ནི་བསྒྲུབས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་རབ་སྨྲ་ཞིང་། །དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་མདུན་ན་གནས། །ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྔགས་པ་ཉིད། །རང་ཉིད་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཚུངས། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་སོན། །དབང་ཕྱུག་ཀུན་དང་བདེ་བ་ཆེ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཐོབ་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དངུལ་ཆུ་བཅུད་ལེན་དེ་ཉིད་དང་། །རྐང་པས་སྤྱོད་པ་དྲི་མེད་མཆོག །རིལ་བུ་དང་ནི་མི་སྣང་བ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྟེར་བར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་མཆོག་འདི་ནི། །ཆོས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག་ལས་འཁྲུངས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་པའི་དབྱངས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་རབ་ཏུ་གྲགས། །འདི་ནི་བསྒྲུབས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །བསམས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བརྟན་འགྲོ་ན། །གཞན་པའི་ལྷ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ་དང་། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་ལས་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་ཕན་ཡོན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་ལྟ་བུས་མཚོན་ཏེ་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་མངའ་བ་དུ་མ་དག་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་ཡང་ཡང་བསྟན་ཏོ། ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་ཡུལ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་པ་ཡུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དེར། ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་འཛིན་པ་བརྒྱུད་མར་བྱོན་པ་ལས་ཐོག་མའི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུར་བཞེངས་པས་རྩ་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་གསུངས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བདུན་འདས་པའི་གདན་རབས་བརྒྱད་པ་ལ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཉིད་རིགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས། ཡུལ་དེའི་བྲམ་ཟེ་རིག་བྱེད་པའི་གཞུང་སྨྲ་བ་སོགས་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་ཏེ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རིགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་དེའི་རིང་ནས་རིགས་ལྡན་ཞེས་པའི་མཚན་ཆགས་ཤིང་། རིགས་ལྡན་གྲགས་པ་དེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་བསྡུས་རྒྱུད་ལེའུ
Chinese
僅僅是修持此法，就能使智慧變得無垢。 能善說一切論典，一切權勢都會在面前。 一切的國王就是咒語，自己等同於一切的國王。 與一切持明者，到達一切菩提的彼岸。 具有一切權勢和廣大安樂，是諸法的一切功德之最。 如果能獲得與一切金剛持，或者一切佛陀的普遍同行， 那又何必談論其他的成就呢？ 能獲得水銀長生藥，以及無垢的步行之成就。 能賜予藥丸和隱身術，在一切處都能賜予。 這吉祥的妙音是，從法的妙語中產生。 是諸佛的梵音，被廣泛稱為妙音。 僅僅是修持此法，就能使一切所思圓滿。 如果能恆常趨向一切佛陀，那又何必談論其他的神祇呢？ 如是說。此外，以《勝三界分別智》中所說的明咒之王阿惹巴匝納的利益簡述為例，新舊續部中也多次闡述了妙吉祥寂怒本尊咒語的殊勝功德。 在吉祥時輪續中，在瞻部洲被稱為六個地方之一的北方香巴拉（Shambhala）那個國土莊嚴殊勝的地方，十地的大菩薩們世代相傳地以國王的身份出現，其中第一位國王名為月賢，是金剛手的化身，彼時薄伽梵親自顯現為吉祥時輪之身，宣說了十二千頌的根本續。此後，在七位國王逝世後的第八代法座上，至尊妙音菩薩親自化現為種姓護持者妙吉祥稱之相，將那個地方的婆羅門、吠陀論師等所有持有各種學說的人，都給予了無上金剛乘的灌頂，使之成為最勝乘的一種姓，因此從那位國王開始，就有了種姓護持者的稱號。種姓護持者稱，將根本續的意義歸納為《略續品》。
English
By merely practicing this, wisdom becomes immaculate. One becomes skilled in speaking all treatises, and all powers are present before one. The king of all is mantra itself, one's own self is equal to the king of all. With all knowledge holders, one reaches the other shore of all enlightenment. Having all powers and great bliss, it is the supreme quality of all dharmas. If one obtains universal going with all Vajra Holders, or all Buddhas, Then what need is there to mention other siddhis? One obtains the elixir of mercury, and the immaculate supreme achievement of walking. It will grant pills and invisibility, it will grant in all places. This glorious supreme Manjushri is born from the supreme speech of Dharma. It is the Brahma sound of all Buddhas, widely known as Manjushri. By merely practicing this, all desired perfections are attained. If one constantly goes to all Buddhas, what need is there to mention other deities? Thus it was said. Furthermore, as exemplified by the brief summary of the benefits of the king of vidya-mantras, Arapacana, as stated in the "Victorious Over the Three Worlds," the extraordinary qualities of the peaceful and wrathful Manjushri deity mantras have been repeatedly taught in the old and new tantras. In the glorious Kalachakra Tantra, in Shambhala (香巴拉) in the north, one of the six regions known in Jambudvipa, in that land with its particularly excellent arrangement, the great Bodhisattvas of the ten bhumis appeared in succession holding the form of kings, and the first king among them, named Moon Good, who was an emanation of Vajrapani, was the one to whom the Bhagavan himself manifested as the glorious Kalachakra and spoke the twelve-thousand-verse root tantra. Then, after seven kings had passed, on the eighth throne lineage, the venerable Manjushri himself appeared in the form of the Kalki Manjukirti, and gave the empowerment of the unsurpassed Vajrayana to all those in that land who held various disciplines, such as Brahmins and Vedic scholars, making them into a single lineage of the supreme vehicle, and thus from the time of that king, the name Kalki was established. Kalki Kirti summarized the meaning of the root tantra into the Abridged Tantra Chapter.