Tibetan
སྐད་ཅེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ལ་མི་བལྟ་མི་ཉན་ཕྱོགས་གང་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྟོན་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་འདིས་ཀུན་ཉོན་དང་རྣམ་བྱང་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲའོ་སྙམ་ནས་འཕྱ་སྨོད་མི་སྙན་པ་ཟེར་ཞེས་དོང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོས་དེ་ལྟར་སྨྲས་པ་ནི་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དམིགས་སུ་མེད་ན་དེས་བལྟ་བ་དང་མཉན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་དམིགས་སུ་མེད་ན་དེའི་གནས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་པས་དེ་གནས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པས་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་འཇམ་དཔལ་བདག་ཅག་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ནི་སྟོན་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་ཀུན་ཤེས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱ་བ་མེད་དེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་གནས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དང་དེ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པར་བཤད་པས་དགེ་སློང་བཞི་བརྒྱ་ནི་ལེན་པ་མེད་ པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དགེ་སློང་བརྒྱ་ནི་སེམས་ཆེར་འཁྲུགས་ནས་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ངུ་འབོད་དུ་ལྷུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུས་འཇམ་དཔལ་ལ་ཁྱོད་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་སྲུང་བའི་ཆོས་མི་སྟོན་པས་དགེ་སློང་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཆུད་ཟོས་ཏེ་ངོ་མཚར་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །དགེ་སློང་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ངུ་འབོད་དུ་རེག་པ་ཐང་གཅིག་རེག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷར་སྐྱེའོ། །དེ་དག་གིས་ཆོས་འདི་མ་ཐོས་སུ་ཟིན་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཞིང་ལས་དེ་ཟད་ནས་མིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ཆོས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐལ་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མྱོང་བའི་ལས་དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཅིག་མྱོང་བས་བྱང་ནས་བྱམས་པའི་འདུས་པ་ཐོག་མར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་སོམས་ཉི་དང་བཅས་པར་ཐོས་པ་མཆོག་ཡིན་གྱི། བསམ་གཟུགས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་ཐོབ་པ་དང་། ཚད་མེད་བཞིས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཐོས་པར་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ
Chinese
说“不要看、不要听妙吉祥童子，他住在哪个方向，那个方向也要舍弃”。为什么呢？因为导师明明已经显现，而妙吉祥却说污染和清净是一体的，说的是非法”，这样诽谤谩骂。妙吉祥说：“五百比丘那样说，说得很好。为什么呢？因为妙吉祥童子是不存在的，没有所缘，所以不能看和听。因为没有所缘，所以他的住处也没有所缘，因此他所住的方向也不应该依止。”这样说了之后，那些比丘听了，又返回来说：“妙吉祥，我们不了解你所说的。”妙吉祥说：“比丘们，好啊，好啊！那样宣说，是导师声闻弟子们的行为。比丘们，这其中没有能遍知和能了知，因为法界本性就是安住。”这样说了之后，又说“那是没有所缘的”等等，四百比丘没有取著，心从诸漏中解脱了。一百比丘心极度混乱，以那个身体堕入大号叫地狱。之后，舍利子对妙吉祥说：“你不宣说随顺众生的法，那些一百比丘白白浪费了，真是太奇怪了。”世尊开示说：“舍利子，你不要那样说。那一百比丘在大号叫地狱感受一刹那的痛苦之后，就会转生到兜率天。如果他们没有听闻这个法，必定会堕入地狱，业尽之后才会转生为人，而依靠这个法，本来要感受劫数地狱之苦的业，也只是稍微感受一下就清净了，在慈氏佛会中首先获得阿罗汉果。因此，像这样的法类，带着犹豫听闻也是殊胜的，而获得禅定和四无量心则不是这样，因为没有听闻像这样的法类，就不能从轮回中完全解脱。”
English
They said, "Do not look at or listen to the youth Manjushri, and abandon the direction in which he dwells. Why? Because while the Teacher is manifestly present, this Manjushri teaches that defilement and purification are one, speaking what is not Dharma," thus they slandered and reviled him. Manjushri said, "The five hundred monks spoke well in saying that. Why? Because the youth Manjushri does not exist; if there is no object of focus, he cannot see or hear. If there is no object of focus, his dwelling place is also without object, so the direction in which he dwells should not be relied upon." Having said this, those monks heard and returned, saying, "Manjushri, we do not understand what you have taught." Manjushri said, "Monks, well done, well done! To teach in such a way is the activity of the Teacher's Shravakas. Monks, in this there is no knowing or understanding, for the nature of Dharma is itself abiding." Having said this, and having explained that it is without object of focus, four hundred monks, without attachment, had their minds liberated from the outflows. One hundred monks, their minds greatly disturbed, fell with that very body into the great wailing hell. Then Shariputra said to Manjushri, "Because you do not teach the Dharma that protects beings, those one hundred monks were wasted; it is astonishing!" The Blessed One then spoke, "Shariputra, do not speak in that way. Those one hundred monks, having experienced the touch of the great wailing hell for a single moment, will be born as gods in Tushita. If they had not heard this Dharma, they would certainly have gone to the hells, and after that karma was exhausted, they would have been born as humans. But by relying on this Dharma, the karma of experiencing eons in the hells will be purified by experiencing it only slightly, and they will first attain Arhatship in the Maitreya assembly. Therefore, hearing such a Dharma discourse with doubt is supreme, but obtaining meditative absorption and the four immeasurables is not so, because without hearing such a Dharma discourse, one will not be completely liberated from samsara."