Tibetan
དེ་དག་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །ལྷའི་བུ་མཚམས་བཟངས་ཀྱིས་བདུད་སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་གནང་བ་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་ཅི་ཞིག་ལེགས་པར་རྙེད་དེ་མི་ལ་འབྱུང་པོ་ བབས་པས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཁོ་བོ་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་སྟོན་གྱི་རང་གི་རྩལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྤོབས་པ་ལྡན་པས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་སྟོན་པས་དགའ་འམ། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཁོ་བོ་བརྒྱན་པར་མཐོང་བ་ལྟ་ན་ཁོ་བོས་ནི་བདག་བཅིང་བ་དམ་པོས་བཅིངས་པར་ཤེས་སོ། །ལྷའི་བུས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཅིག་དང་དེ་ནས་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཐུས་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་ཆེན་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་མི་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ལ་འཁྲུགས་པ་དང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཅི་འདྲ་ཞེས་དྲིས་པ་ལ། བདུད་ཀྱིས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པས་བསམ་པའི་བཟོད་པ་སོགས་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུས་སྡིག་ཅན་ཁྱོད་གལ་ཏེ་བཀྲོལ་ན་དགའ་བར་འགྱུར་རམ། སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་དགའ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་དགའོ། །དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་མཚམས་བཟངས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཐོངས་ཤིག་དང་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་བདུད་ལ་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་སུ་ཞིག་གིས་བཅིངས། གང་ལས་དགྲོལ། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བདག་ནི་སུས་བཅིངས་མི་ཤེས་སོ། །འཇམ་ དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་བཅིངས་པ་མེད་པ་ལ་བཅིངས་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས། དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་པ་དང་ཕུང་པོ་ལྔར་འདུ་ཤེས་སོ། །སྡིག་ཅན་ཁྱོད་དགྲོལ་ན་གང་ནས་དགྲོལ། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་གང་ལས་ཀྱང་མི་དགྲོལ་ལོ། །སྨྲས་པ། སྡིག་ཅན་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡང་ཡང་དག་མིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པར་གང་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བྱིན་རླབས་དེ་བསྡུས་པ་དང་སྡིག་
Chinese
据说，那些慈悲等等能使菩提圆满成熟的二十种法已经获得。天子善界对魔鬼恶人说，世尊赞叹你，真是获得了很好的收获。魔鬼说：我获得了什么好处呢？就像人被鬼附身一样，我也是靠文殊加持的力量，而不是靠自己的能力。天子说：恶人，你拥有佛的形象和勇气，坐在狮子座上说法，你高兴吗？魔鬼说：你看到我被装饰，但我知道我被牢固地束缚着。天子说：恶人，请向变成年轻文殊的文殊菩萨请求宽恕，然后你就会被释放。然后，凭借文殊的力量，魔鬼说：不需要向进入大乘的菩萨们请求宽恕，因为他们没有愤怒和嗔恨。天子问菩萨们的宽恕是什么样的，魔鬼展示了十二种宽恕，包括非人为的思维宽恕。然后天子说：恶人，如果你被释放，你会高兴吗？魔鬼说：我很高兴，非常高兴。那时，天子善界对文殊菩萨说：请释放这个恶魔，让他回到自己的地方去。文殊菩萨对魔鬼说：恶人，你被谁束缚了？从哪里解脱？魔鬼说：文殊菩萨，我不知道我被谁束缚了。文殊菩萨说：恶人，你认为自己被没有束缚的东西束缚，就像所有无知的凡夫俗子都认为无常是常一样。同样，他们认为有我、快乐、痛苦和五蕴。恶人，如果你要解脱，从哪里解脱？魔鬼说：我不会从任何地方解脱。文殊菩萨说：恶人，同样，那些获得解脱的人，除非他们完全了解错误的观念，否则他们不会从任何地方获得解脱。完全了解这些观念就被称为解脱。然后，文殊菩萨收回了加持，恶
English
It is said that those twenty dharmas, such as great compassion, which cause perfect maturation of Bodhi, have been obtained. The son of the gods, Bounding Goodness, said to the evil demon, "The Blessed One has praised you, indeed you have obtained a good gain." The demon said, "What good have I obtained? Just as a person is possessed by a spirit, I too am by the power of the blessing of Manjushri, not by my own skill." The son of the gods said, "Evil one, are you pleased to sit on the lion throne and teach the Dharma, possessing the form and courage of the Buddha?" The demon said, "If you see me adorned, I know that I am bound by a strong bond." The son of the gods said, "Evil one, ask forgiveness of Manjushri who has become a youth, and then you will be released." Then, by the power of Manjushri, the demon said, "There is no need to ask forgiveness of the great Bodhisattvas who have entered the Great Vehicle, for they have no agitation or anger." The son of the gods asked what kind of patience the Bodhisattvas have, and the demon showed twelve kinds of patience, including the patience of thought that is not artificial. Then the son of the gods said, "Evil one, if you are released, will you be happy?" He said, "I am happy, exceedingly happy." At that time, the son of the gods, Bounding Goodness, said to Manjushri, "Release this evil demon and let him go to his own place." Manjushri said to the demon, "Evil one, by whom are you bound? From what are you freed?" The demon said, "Manjushri, I do not know by whom I am bound." Manjushri said, "Evil one, just as you perceive yourself to be bound by what is not bound, so too do all ignorant common people perceive impermanence as permanence. Likewise, they perceive self, happiness, suffering, and the five aggregates. Evil one, if you are to be freed, from what are you freed?" The demon said, "I am not freed from anything." He said, "Evil one, likewise, those who are liberated will not be liberated from anything unless they fully understand the wrong perceptions. Fully understanding these is called liberation." Then Manjushri withdrew that blessing, and the evil
Tibetan
ཅན་དེའང་རང་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་བདག་གིས་ཤེས་སོ། །འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བདུད་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ནི་ཁོ་བོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་གྱི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཡུལ་དུ་བལྟའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་མཚམས་བཟངས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་ལ་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་གང་དུ་བཙལ་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པས་གཟིར་བ་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མཛད་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སྤང་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ བྱང་ཆུབ་བརྙེས་ནས་ཆོས་གང་ཡང་བསྐྱེད་པ་ཡང་མེད་བཀག་པ་མེད་དེ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་ཡིན་པ་དང་། གང་དམིགས་པའི་ལྟ་བས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །ནང་དང་ཕྱིའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་ཆགས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོར་ལ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པ་སོགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་སྟེ་གདོང་མཆི་མས་གང་ནས་འདི་སྐད་དུ། གང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤྱོད་པ་དེ་ན་བདུད་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་མེད་དེ། འདི་འཛིན་པ་དེ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བཀག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྡང་ཞིང་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོས་བསྐུལ་བ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཀྱང་ཆོས་ལ་བར་ཆད་བྱ་མ་ནུས་པར། སླར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྒྲུབ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐབས་མཁས་དང་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ༈ །ཡང་འཇམ་དཔལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འཆག་ཅིང་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཁང་ནས་གནས་ཁང་དུ་བྱུང་སྟེ་ཤཱ་རིའི་བུའི་གནས་ཁང་དུ་ཕྱིན་ནས་དེ་དབེན་པར་བསམ་ གཏན་བྱེད་པ་མཐོང་སྟེ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་ལས་གླེང་བསླངས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཟབ་མོ་བཤད་པ་ན་འཁོར་དེའི་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་འདི་
Chinese
我也知道那（魔）具有自己的形体。大迦叶对魔说：你做了佛的事业，很好！魔说：这不是我的地盘，而是要看文殊师利的地盘。之后，天子善思对文殊说：佛的事业在哪里寻找？文殊说：天子，佛的事业应当在一切众生的烦恼中寻找，因为如果众生没有被烦恼所困扰，佛的事业也不会产生。又说，为了舍弃生老病死，佛才出现。如来证得菩提后，没有创造任何法，也没有阻止任何法，因为任何法都没有生灭。所谓佛的出现，是指自性无生的意义。不以任何执著的见解来对待任何法，是菩萨圆满的意乐。不执着内外诸法，是增上意乐的圆满。舍弃一切烦恼，而不舍弃一切众生，是布施的圆满等等。之后，恶魔痛苦难忍，心怀不悦，脸上充满泪水，说道：哪里有这种法类流行，哪里就没有魔的机会，因为执持此法的人们，将阻断魔的一切事业。说完，就立即隐没不见了。如此，被憎恨和强烈的嫉妒所驱使，怀有傲慢的恶魔，也无法对佛法制造障碍。反而，通过宣说甚深的大乘，成就了佛的事业，像这样的菩萨的善巧方便和力量，是不可思议的。༈ 又《文殊师利所住处》大乘经中说：文殊师利童子游走于五百比丘的住所之间，来到舍利弗的住所，看到他独自一人在禅修，于是从禅修中唤醒舍利弗，宣说了诸法无所缘的甚深真如，当时该眷属中的五百比丘从座位上站起来，
English
I also know that (demon) has its own form. The Great Kashyapa said to the demon: You have done the work of the Buddha, very good! The demon said: This is not my territory, but to look at the territory of Manjushri. After that, the son of the gods, Good Thoughts, said to Manjushri: Where should the work of the Buddha be sought? Manjushri said: Son of the gods, the work of the Buddha should be sought in the afflictions of all sentient beings, because if sentient beings are not afflicted by afflictions, the work of the Buddha will not arise. It is also said that the Buddha appeared in order to abandon birth, old age, sickness and death. After the Tathagata attained Bodhi, he did not create any Dharma, nor did he prevent any Dharma, because no Dharma has arising or ceasing. The so-called appearance of the Buddha refers to the meaning of self-nature without arising. Not treating any Dharma with any clinging view is the perfect intention of the Bodhisattva. Not clinging to internal and external Dharmas is the perfection of the superior intention. Abandoning all afflictions without abandoning all sentient beings is the perfection of generosity, and so on. After that, the evil demon was in unbearable pain and unhappy, his face was full of tears, and he said: Where this kind of Dharma is prevalent, there is no chance for demons, because those who hold this Dharma will block all the works of demons. After speaking, he immediately disappeared. In this way, driven by hatred and strong jealousy, the arrogant evil demon was also unable to create obstacles to the Dharma. On the contrary, by proclaiming the profound Mahayana, he accomplished the work of the Buddha. The skillful means and power of such a Bodhisattva are inconceivable. ༈ Also, in the Mahayana Sutra "Where Manjushri Lives", it is said: Manjushri, the youth, wandered among the residences of the five hundred bhikkhus, came to the residence of Shariputra, saw him meditating alone, and then awakened Shariputra from meditation, proclaiming the profound Suchness of all Dharmas without object, at that time the five hundred bhikkhus in that retinue stood up from their seats,